本书收入作者近年来一些读史的心得札记，话题有点芜杂，大都是出于对世事的关切，试图从史中求得学理上的解释。由历史中求知，需先走进历史的时空，进入历史之门径，自然是史籍文献之阅读，从书本文字中考究旧日情事。然今人明古事，必以今情解之，而古之事理，亦必以喻今为趣旨。此中奥义，如陈寅恪先生所言： 古事今情，虽不同物，若于异中求同，同中见异，融会异同，混合古今，别造一同异俱冥，今古合流之幻觉，斯实文章之绝诣，而作者之能事也。
本书以东汉思想家王充及其著作《论衡》为研究对象，聚焦《论衡》中关于命、天人感应、鬼神、人才四大主题的论述，揭示王充 疾虚妄 背后蕴含的 济世 与 利己 双重动机。 济世 体现在王充以 真 为美，通过论定是非、考辨虚实来教化世人。他对命、天人感应、鬼神的自然主义解释，很大程度上以移风易俗为导向，彰显儒者深沉的人文情怀与责任担当。 利己 表现在王充常从个人得失出发讨论问题，如否定道德与命运的联系，意在为自身怀才不遇辩解；强调文儒、贤人的价值，则是其求仕心愿的直接表达。 本书还原王充作为一位才华横溢却仕途坎坷的地方士人的本来面貌，审视其思想中不同文化传统的交融与碰撞；并以王充为典型案例，剖析东汉时期复杂的社会结构与权力关系下，地方士人如何在儒家崇高的理想追求与个人现实利益之间艰难抉择，展现了这
20世纪，西方历史学日益社会科学化，产生了众多社会科学化的史学流派，比较史学便是其中之一。比较研究源远流长，古希腊至20世纪早期的许多作家都或多或少采用过比较方法，形成了西方比较史学的前史。西方比较史学诞生于1928年，作为开创者的法国史学家马克 布洛赫对西方比较史学的实证研究和理论方法都做出了卓越贡献。战后至21世纪，比较史学在欧美蓬勃发展，在研究的广度和深度上突飞猛进。本书分为三编，分别对西方比较史学的前史、实证研究和理论方法进行了系统的专题性考察，展示了西方历史比较研究从偶然的、不自觉的、非专门和缺少理论方法的到经常的、自觉的、专门的和兼顾理论方法与实证研究的转变过程，史学观念和问题意识的演进，以及众多富有启发性和生命力的研究成果，其中有些专题性研究反映了21世纪早期西方比较史学的最
本书一部关于古书流传的历史笔记。从先秦至当代这两千余年的古籍善本流散和存藏史中，选取了六十余个片段，用简洁凝练的笔触，深入浅出地讲述了古代文献的种种命运，以及从古至今有识之士为保存文化典籍所做的种种努力。 中华民族自古以来重视文化，好修书、好藏书、好读书，以致古籍经典浩如烟海；同时中华民族也命途多舛，数不清的典籍或毁于战火、或亡于禁令、或因编纂修订而面目全非。书籍的命运，反映着一个时代文明的样态。但是研究这一课题，需要深厚的版本学、目录学素养，对于当代读者而言，这些学科枯燥乏味。而本书采用学术随笔的体裁，尽可能地将复杂的小学考据隐于纸背，并把线索性、故事性的信息呈现给读者，让读者很方便地跨越专业门槛，了解相关知识。通过阅读本书所讲述的历史和故事，读者不仅可知文化传承之不易，
17世纪30年代，法国外省小城卢丹发生了一系列中魔事件，中魔的大多是卢丹城内圣于尔叙勒会的修女，而本堂神父于尔班？格朗迪耶则逐渐被指为施魔者——他 终因此在1634年被送上火刑架。 怪事深深根植于社会之中，或许揭示的是 深刻的整体变化。卢丹城的中魔事件体现了中世纪价值观与当时已开始露头角的启蒙运动思想的冲突、科学与 的对抗。 在中魔事件前后，卢丹城像是成为了一个舞台，中魔者/驱魔者、医生/官员、被指控者/审判者等各种身份的人物你方唱罢我登场。他们抱着各种目的，使用各种话语，从不同立场和角度留下了丰富的文献资料。 法国思想家、历史学家米歇尔？德？塞尔托利用这些文献，将史料与史家的评述深度糅合，并采用了与众不同的历史书写方式完成这本书。本书是新文化史的一部名著，也是塞尔托作品中一部极富可读性
读史可以使人变得聪敏、深刻。若从这个意主我上说，读野史与读正史相较只有过之而无不及之处。野史的作者不会板起面孔说话，受到的局限较少，因而所辑录的资料很多都是生动活泼，贴近生活，今人读之也会有很深的感慨，也会得到很大的启迪，更会受到一定的教育。 我国文化积淀甚厚，千百年来的野史著作用汗牛充栋来形容也不过分。要想深入这座宝山满载而归，其阅读量就会使一般人望而却步。为了解决这个难题，我们组织了数十名文史工作者，批阅读数百种野史著作，从中选择数千条，汇成三卷本的《白话野史》。在此基础上，我们又进一步去粗取精，将提出的内容构马如今上下两卷本的规模。我们希望这能给读者更大的便利，并激发出更大的阅读兴趣。
本书以各民族的摩崖碑铭与造像、寺塔石窟及壁画等为主要研究对象，运用考古学、艺术史学（含建筑、工艺美术史等）、历史学、民族学、语言文字等多学科的方法，进行系统研究。书中主要分为六个篇章：第一章以西藏神话与早期文物岩画等为研究对象，探讨了汉藏多民族文明形成的基础。第二章从藏区吐蕃艺术遗存、摩崖石刻、造像、毗沙门之族属、《步辇图》考察唐蕃文明交流。第三章将10-13世纪作为新时代汉藏多民族文明的复兴与交融时期，对宋、辽、西夏、南诏大理等多民族艺术史作了细致考辨。第四章重点放在对西夏文化的桥梁作用的研究上，考察了吐蕃-西夏文化交流与西夏的藏传佛教文物、莫高窟西夏石窟、榆林窟、东千佛洞等文化遗存，将西夏文化视为汉藏多民族文明的多元与扩展。第五章考察了元代汉藏多民族艺术的气势与张力，梳理了元代
民以食为天，农为邦之本。农业的肇兴，奠定了农耕文明在世界文明 长达7000年的 地位，对世界各地文明的形成具有重要作用。中国自古为农耕之国，农耕文明是中华文明的重要组成部分。 本书以制度变迁与技术变革为视角，介绍了中国古代农业发展的基本概况，涵盖农业起源与文明萌芽、重农思想与农耕社会、农学肇兴与近代转型等内容。同时，访谈组遍访当前农史研究的诸多重要学者，如王思明、萧正洪、樊志民、曹幸穗、曹树基、刘兴林、王建革、吴滔、倪根金等，介绍当前农史的治学思路、研究方法，以及对未来学术发展方向的前瞻性思考。并将中国农史研究重点书目加以梳理，以期为关注农业历史的读者提供一本既简明扼要，又可了解学术前沿动态的著作。
自蔡元培始，中国才形成了较完整的资产阶级教育思想体系和教育制度。而他不仅是一名伟大的教育家，也是一名革命家， 中国传统圣贤之修养 与 自由平等博爱之理想 两种伟大的文化在他身上有着很好的结合。（据傅斯年语） 本书从历史的角度，精选了蔡元培先生一生当中精彩的演讲稿、杂文和书信。一方面体现了蔡元培在教育方面和社会政治方面的主张，另一方面体现了他所经历的历史事件和他在历史事件中的作用。旨在通过这些文章阅读到他在当时复杂的历史环境下，对待教育改革、青年人发展和社会变革三个方面的思考，为当今青年建立独立人格与思想提供一种参考。
本书是 社科基金后期资助项目。 本书立足于目前学界城市研究缺乏整体性、系统性、宏观性的缺憾，对隋唐五代时期城市问题进行 把握和科学分析。内容涵盖隋代建立与城市发展；唐代城市繁荣与兴盛；五代十国混战与城市兴衰；城市体系、空间结构与形态演变；经济变迁与城市发展；城市营造与管理制度；城市社会结构变迁；城市社会生活；城市教育文化与城市发展等多个方面。通过对隋唐五代时期中国城市在农业经济时代发展历史的研究，完整、系统地勾勒该时段中国城市历史发展的基本脉络和总体面貌，进一步揭示中国城市发展的规律和城市文明的独特性。为中国城市史研究确立一个基础性的座标与参照模本，再现中国城市发展的轨迹，凸显中国城市发展的特色，展现中国城市文明的亮点。
本书系上海鲁迅几年馆编的《上海鲁迅研究》第105辑。20世纪20年代，在中国共产党的领导下，左翼文化群体运用马克思主义立场、观点、方法，结合中国革命文化发展实际，发起的轰轰烈烈的左翼文化运动。本辑主要围绕鲁迅与左翼文化运动展开。设有 鲁迅与左翼史料 鲁迅作品研究 鲁迅生平研究 鲁迅与同时代人研究 ""史料.辩证"等九个板块,，收录了相关论文28篇。从不同的角度反映了国内外最新最前沿的鲁迅研究状况，具有较高学术价值。
本书为《形象史学》第三十二辑，《形象史学》由中国社会科学院古代史研究所文化研究室主办，是CSSCI来源集刊。 形象史学 ，是指把形与象作为主要材料，用以研究历史的一门学问。本辑有学脉传承、三星堆探源、秦文化研究、图像研究、跨文化研究、文本研究和文化史札等七个栏目，兼具图像与实物、文献与考古的研究文章。上至上周，下至明清，所跨时段较长。入选的文章符合学术规范，都能够对相关问题进行较为圆满的论证和说明，使用的史料和文献、图像材料等丰富、可信。
本书系上海鲁迅纪念馆编的《上海鲁迅研究》第103辑，本辑聚焦 鲁迅与同时代人 ，邀请海内外学者撰写相关文章。共收录 朝鲁迅同时代人研究 鲁迅作品研究 鲁迅生平研究 等主题的研究论文共31篇，关注了鲁迅与其同时代的苏曼殊、江绍原、陈君葆等学者在学术以及生活中的交往，鲁迅早年对于地矿学的研究及其开创意义等。同时，本书还设有 史料辩证 读书杂谈 鲁迅作品灯下漫笔 等专栏。从不同的角度反映了国内外最新最前沿的鲁迅研究状况，具有较高学术价值。
梁启超说：“唤起吾国四千年之大梦，实自甲午一役始也。”甲午战争，是横亘在历史和现实之间的百年国殇，是让国人从“天朝上国”的迷梦中惊醒发奋救亡的响鼓重锤。 《甲午之鉴》通过重回甲午战场，在零散的、片断式的、偶然必然杂陈的故事中删繁就简，找到带有规律性的、能够影响和决定社会发展的必然因素，从而为我们思考和把握未来提供理性参考。 本书史料翔实。除了大量的 原始文献，还参考了日本政客的相关著作，让读者 真实、 客观、 全面地亲临历史现场，目睹山河破碎、国将不国，见证民族复兴，华夏崛起！
