灭六国后，嬴政面临着怎样的千古难题？旧制度为什么无法搞定新的欲望问题？鸿门宴上项羽为什么没杀刘邦？刘邦军事崛起的真正秘密是什么？为什么千百年来只有韩信的“背水一战”成功了？……楚汉争霸的故事，是中国历史中 璀璨的一颗珍珠。自公元前209年陈胜起义，到公元前202年刘邦一统天下，神州大地上群雄并起，色彩纷呈，高潮迭起。无数英雄豪杰蜂拥而至，奋战过百年之余烈，在秦末的这把大火点燃下，燃烧得热热烈烈、通通透透。自此，刘邦开创的大汉王朝，延续四百多年。这八年时间，可谓中国古代史中 为精彩的八年。
作者蒋梦麟于抗战期间写过一部英文自传，名为《西潮》，后在台湾发行中文本，颇受欢迎。《新潮》，是蒋梦麟原计划继《西潮》之后续写后半生的自传， 讲的是一个人、一个民族、一个时代的经验 ，可惜未终篇即逝去。本书是将上述未终篇的自传，连同作者遗留的一些追念师友（孙中山、蔡元培、吴稚晖、傅斯年等）的文字，结集而成。 吴俊升曾任小学、中学、师范学校教师，北京大学、中央大学、政治大学教授，香港新亚书院校长，教学和行政工作都从基层做起，循序而进，对于教育有比较完备的经验。在《教育生涯一周甲》中，作者回顾了一生中求学和从事教育工作的经历，同时有很多精当的经验总结和思考。
《艺术、神话与祭祀》是张光直先生诸多学术著作中的一本，也是作者自己 为喜爱的一本。该书以他1981至1982年在哈佛大学为非专业本科生所开设的一门课程的讲稿为基础，选编而成。该书写作目的：“其一，中国古代文明的性质和构成具有很强的政治倾向，本书将以此开辟出一个新的基础研究视角；其二，如果能突破传统的学科界限，古代文明的研究，至少对中国古代文明的研究，必将受益匪浅。” 张光直先生以其独特的视角，重新审视历史文献和考古材料，通过对神话传说和历史事件、沟通天地的祭祀过程及手段、古代中国青铜器及其装饰艺术（主要是动物主题装饰艺术）的意义、古代文字的产生及表现形式等问题进行深入的讨论，回答了文明或王朝是如何在古代中国兴起的问题。
《中华帝国的专制制度》一书，系魁奈在对中国不甚了解的情况下撰写的关于中国的一本书，共分为八章。主要介绍了中国的基本法、实在法、租税、行政管理以及统治上的缺点等，此外还将中国的法律同自然原则作了比较。该书的第八章标题即为“中国的法律同作为繁荣政府的基础的自然法则相比较”，是 系统提出了重农学派的政治和经济理论。魁奈认为“中国的学说值得所有 采用为楷模”，他像儒家一样主张“以农为本”。在他的影响下，法国国王路易十五的情妇蓬巴杜夫人成功劝说国王模仿中国皇帝实行“耕田大典”。1769年，法国“重农学派”创始人魁奈出版了《中华帝国的专制制度》，该书让他赢得了“欧洲孔子”的称号。魁奈 有名也是 有争议性的一句话是，“一部《论语》即可以打倒希腊七贤”。
《鸦片战争史实考》是作者对魏源所著的《道光洋艘征抚记》的全文考证，曾先后由贵阳文通书局、上海新知识出版社和人民出版社出版，被学术界公认为研究鸦片战争史的重要著作之一。《中国史学史概要》原为作者讲授中国史学史的讲义，由武汉大学图书馆收藏，书中阐述了中国史学史的产生和发展过程，具有一定的学术价值。
《历史学家茶座》是面向知识大众的通俗历史学读物。第三辑文章更加精彩。本期“话题”栏目刘平、陈平原等学者展开了“历史与文学”的对话，展现了历史眼中的文学，文学视角中的历史。两门不同学科之间一交流一碰撞便产生了很多想法。“名家”、“口述”、“学界”、“札记”等栏目也有许多精彩的文章呈现给读者。
《文史》创刊于1962年，是中华书局编辑出版的大型学术季刊，后因故刊号取消，采用图书形式出版。根据中华人民共和国新闻出版总署新出报刊［2002］445号《关于同意恢复出版〈文史〉的批复》：恢复出版后的《文史》为季刊，大16开本，公开发行，国内统一刊号恢复使用CN11—1678/K。《文史》自2002年第3期起成为正式期刊，每月定价32.00元，每季度第2月第1日出版。由中华书局自办发行，欢迎各地书店订购经销。 ? 四十年来，《文史》一直以“崇尚实学，去绝浮言”为宗旨，刊载研究中国古代、近代哲学、历史、文学、语言文字的高水平论文，在国内外学术界享有盛誉。
《历史的侧影》一书是菜九先生继《古史杂识》后的又一学术研究随笔集，除了改写了《古史杂识》的相关篇目外，又增加了一些精彩章节，如论张良，论陈胜，论义帝，论刘项，论鸿门宴等，其中的观点都是经过网络锤炼的。与《古史杂识》比，语言更加犀利，立论更加冷峻。该书除表现菜九先生在研究方面的写作追求外，还将给网络以学术，给学术以自由，给“史记学”一份惊喜
蒙文通(1894—1968)，名尔达，字文通，四川盐亭人。近代中国的杰出学者。其师承经学大师廖平和佛学大师欧阳竟无，一生在先秦史、宋史、民族史、古代学术思想史、道教史、史学史等众多领域都获有杰出成就和精湛造诣。本书辑入其挚友和学生汤用彤、钱穆、杨向奎、萧萐父等二十多位学者的文章，从各自的视角描述和评介了蒙文通上下古今、风趣横生的硕学风度、综达经史百家的学术造诣、不断深入探索的治学精神。书前冠有蒙文通论学杂语，乃其毕生治学精诣所在。增订本仍由蒙默教授主编，增补旧文与新作，新辑补治学杂语数十条和著作目录系年，内容更为丰富。
本书是中国人民大学张鸣教授在我社出版六卷本《张鸣精品集》之后的又一本全新的历史文化随笔集。张鸣教授在六本精选集的梳理和沉淀之后，取得了写作上的很大进步，更加关心现实，社会责任感更强，叙述视野更开阔，也正因此，其社会影响力持续上涨。本书精选其2007年大量新随笔当中的数十篇精华，展示一个更开阔、更热血、更有担当的教授形象。
《历史学家茶座》是山东人民出版社出版，由王兆东编写的一本2009年辑期刊，主要内容有给农历新年注入更多的信仰成分，历史学家不应只钻故纸堆——著名历史学家伊格尔斯访谈等，可供广大读者欣赏。
历史是过去时，但谁也不能否认历史与现实及未来的因果关系。大多数人关注历史——无论事件、人物、经验、教训，其着眼点还是为着现实和未来。也有的学者自觉不自觉地选择了与现实保持一定的距离。这样一来，客观似乎成为可能，随之而来的却是历史学界面对现实中的许多重大社会问题时的缺位与失语。 其实，历史与现实哪里能隔开呢？研究历史，不着眼于现实，历史学还有什么存在的必要？研究历史，书写历史，是不应该切断历史与现实的关联的。真正关注现实，才有可能以更深广的目光切入历史，成为一个有担当的历史学家。行文至此，我很想说一下张纯如。很难说她就是一个传统意义上的历史学家，她却用自己的热忱做到了许多历史学家终其一生也无法企及的事。因为她用自己的心血甚至生命来凝视一个民族、一个国家乃至整个世界都无
《中华帝国的专制制度》一书，系魁奈在对中国不甚了解的情况下撰写的关于中国的一本书，共分为八章。主要介绍了中国的基本法、实在法、租税、行政管理以及统治上的缺点等，此外还将中国的法律同自然原则作了比较。该书的第八章标题即为“中国的法律同作为繁荣政府的基础的自然法则相比较”，是 系统提出了重农学派的政治和经济理论。魁奈认为“中国的学说值得所有 采用为楷模”，他像儒家一样主张“以农为本”。在他的影响下，法国国王路易十五的情妇蓬巴杜夫人成功劝说国王模仿中国皇帝实行“耕田大典”。1769年，法国“重农学派”创始人魁奈出版了《中华帝国的专制制度》，该书让他赢得了“欧洲孔子”的称号。魁奈 有名也是 有争议性的一句话是，“一部《论语》即可以打倒希腊七贤”。
《历史学家茶座》第四辑在保持轻松、休闲、高雅独特定位的基础上，丰富其知识和信息含量，进一步追求有趣、有识、有用。这辑茶座中刊登的苏双碧《*对吴晗 评价的再思考》、王晴佳《五四运动的朝鲜触媒》、葛剑雄《当年“样板”》、董楚平《多情自古伤别离——20世纪80年代史学界思想解放之一页》、尹韵公《 从记者到作家、友好人士：斯诺的角色变迁与中美关系》、李乔《刺青：刻进肌肤的“水浒气”》等文章都是反映本书刊风格的上佳之作。
