灭六国后，嬴政面临着怎样的千古难题？旧制度为什么无法搞定新的欲望问题？鸿门宴上项羽为什么没杀刘邦？刘邦军事崛起的真正秘密是什么？为什么千百年来只有韩信的“背水一战”成功了？……楚汉争霸的故事，是中国历史中 璀璨的一颗珍珠。自公元前209年陈胜起义，到公元前202年刘邦一统天下，神州大地上群雄并起，色彩纷呈，高潮迭起。无数英雄豪杰蜂拥而至，奋战过百年之余烈，在秦末的这把大火点燃下，燃烧得热热烈烈、通通透透。自此，刘邦开创的大汉王朝，延续四百多年。这八年时间，可谓中国古代史中 为精彩的八年。
作者蒋梦麟于抗战期间写过一部英文自传，名为《西潮》，后在台湾发行中文本，颇受欢迎。《新潮》，是蒋梦麟原计划继《西潮》之后续写后半生的自传， 讲的是一个人、一个民族、一个时代的经验 ，可惜未终篇即逝去。本书是将上述未终篇的自传，连同作者遗留的一些追念师友（孙中山、蔡元培、吴稚晖、傅斯年等）的文字，结集而成。 吴俊升曾任小学、中学、师范学校教师，北京大学、中央大学、政治大学教授，香港新亚书院校长，教学和行政工作都从基层做起，循序而进，对于教育有比较完备的经验。在《教育生涯一周甲》中，作者回顾了一生中求学和从事教育工作的经历，同时有很多精当的经验总结和思考。
《艺术、神话与祭祀》是张光直先生诸多学术著作中的一本，也是作者自己 为喜爱的一本。该书以他1981至1982年在哈佛大学为非专业本科生所开设的一门课程的讲稿为基础，选编而成。该书写作目的：“其一，中国古代文明的性质和构成具有很强的政治倾向，本书将以此开辟出一个新的基础研究视角；其二，如果能突破传统的学科界限，古代文明的研究，至少对中国古代文明的研究，必将受益匪浅。” 张光直先生以其独特的视角，重新审视历史文献和考古材料，通过对神话传说和历史事件、沟通天地的祭祀过程及手段、古代中国青铜器及其装饰艺术（主要是动物主题装饰艺术）的意义、古代文字的产生及表现形式等问题进行深入的讨论，回答了文明或王朝是如何在古代中国兴起的问题。
我们的前人创造了无与伦比的灿烂文化春秋战国的诸子哲学、汉魏六朝的丰碑巨制、韩柳欧苏的大声文章、明清之际的人生画卷，无不表现了对社会国爱的情怀，对宇宙世界的期待。千古风流人物的搏斗，相互辉映，激荡交融，造成了光华灿烂的中国博大久远的中华民族传统。 这套文库力求以历史的高度，把悠久而灿烂的中华文化放到整个人类文明背景中审视，向您展示五千年文化的各个方面。
《中国社会和谐史鉴》一书，本着“鉴以往”而“知未来”的立论原则，以“和谐”为主线，选取汉、唐、宋、明、清这五个中国历*为重要的朝代，从浩繁的史料中筛选、整理、耙梳出每个朝代社会和谐的主要表现，从王朝统治者的政策措施和大历史环境的角度，总结了历史上不同时期达成社会和谐的成因；同时，客观地揭示了历代王朝社会和谐局面被破坏的主因，从正反两方面为今天建设和谐社会提供了历史借鉴。它以通俗的手法和生动的语言娓娓道来，是一本既具有可读性又蕴藏思辨的历史书，也是帮助我们学习、领会党的和谐社会理论和战略构想的有益辅助书。 中国和谐社会发展历史的研究，是一个比较新的课题。在这个方面尚有许多未开垦的处女地。程扬同志的研究，在一些方面填补了空白。我们希望通过本书，对探讨研究和谐社会发展史起到抛砖引
《历史学家茶座(总第27辑2012第1辑)》(作者王兆成)收录了《南开大学往事(三)》、《冉昭德日记(一)》、《学坛述往》、《李埏先生在“文革”中(二)》、《傅斯年与《东北史纲》》、《重读民国史》、《1944年重庆《对时局的进言》事件》、《梦想光明的两位民国“圣人”——胡适与高梦旦》等文章。
赵守俨同志长期从事于中国古籍整理研究和出版工作。他在中华书局工作多年，曾任中华书局副总编辑，于1994年4月13日去世。为纪念赵守俨同志在古籍整理研究和在中华书局工作中所作的贡献，我们特请赵珩和吴丽娱同志将守俨同志的论着编辑结集，题名为《赵守俨文存》出版，谨供学订界和出版界参考。 赵守俨同志工作之余从事隋唐史研究。他文史兼通，治学谨严，见识通达，熟谙史料，在已发表的数十篇专题论文中，无论是理论探讨，还是资料考证，在隋唐史研究中至今仍有较高的学术价值。他校点的《朝野佥载》、《登科记考》等专书，也是古籍整理中的高质量之作。
本书是中国人民大学张鸣教授在我社出版六卷本《张鸣精品集》之后的又一本全新的历史文化随笔集。张鸣教授在六本精选集的梳理和沉淀之后，取得了写作上的很大进步，更加关心现实，社会责任感更强，叙述视野更开阔，也正因此，其社会影响力持续上涨。本书精选其2007年大量新随笔当中的数十篇精华，展示一个更开阔、更热血、更有担当的教授形象。
《文史》是中华书局編辑出版的大型综合性学术集刊，专门刊载研究中国古代和近代历史、文学、哲学、语言、科技等的高水平的学术文章。自六十年代刊以来，本刊一直坚持“崇尚实学，去绝浮言”的辦刊宗旨。近四十年来，《文史》以其学术品位高、容量大、文凤扎实而蜚聲中外。从1999年起，《文史》改为季刊，每年出版四辑。改版后的《文史》希望学界同仁继续惠赐佳作，对我们的工作予以批评指导，並从各方面支持和帮助我们的工作。 来稿请注意以下事项： 1.因本刊系以繁體横排出版，请尽量投寄繁體横排打印稿，手为稿務请謄为清楚。如本刊决定採用的稿件，请作者在收到用稿通知后惠寄软盤。 2.由于本刊实行匿名審稿制度，作者的姓名、職稱、職務，工作单位、通讯地址等个人情况，请另纸提供。 3.正文和注释格式应遵守国家的有关规定
本书收录了中国当代著名散文家曾纪鑫先生的*读史文章十二篇，内容涉及湖北、安徽、浙江、河南、湖南、重庆等中国各地历史上所诞生的人物与发生的事件，以个人的行走为联系文化的纽带，特别着意于主人公（个体或群体）的行走方式、发展变化、人生价值、社会意义、本体观照与生存启示。
历史是过去时，但谁也不能否认历史与现实及未来的因果关系。大多数人关注历史——无论事件、人物、经验、教训，其着眼点还是为着现实和未来。也有的学者自觉不自觉地选择了与现实保持一定的距离。这样一来，客观似乎成为可能，随之而来的却是历史学界面对现实中的许多重大社会问题时的缺位与失语。 其实，历史与现实哪里能隔开呢？研究历史，不着眼于现实，历史学还有什么存在的必要？研究历史，书写历史，是不应该切断历史与现实的关联的。真正关注现实，才有可能以更深广的目光切入历史，成为一个有担当的历史学家。行文至此，我很想说一下张纯如。很难说她就是一个传统意义上的历史学家，她却用自己的热忱做到了许多历史学家终其一生也无法企及的事。因为她用自己的心血甚至生命来凝视一个民族、一个国家乃至整个世界都无
《历史的侧影》一书是菜九先生继《古史杂识》后的又一学术研究随笔集，除了改写了《古史杂识》的相关篇目外，又增加了一些精彩章节，如论张良，论陈胜，论义帝，论刘项，论鸿门宴等，其中的观点都是经过网络锤炼的。与《古史杂识》比，语言更加犀利，立论更加冷峻。该书除表现菜九先生在研究方面的写作追求外，还将给网络以学术，给学术以自由，给“史记学”一份惊喜
我们生活在一个变化莫测的社会哩，然而，在种种纷繁复杂的社会现象背后，却有有许多简单而深刻的规律性，它们用无形的理性力量，在默默地主宰着整个世界的有序运行。而人们在社会生活各个领域所总结出来的人文法则，正程这种规律性的具体体现，它们是古今中外哲人们留下的人生智慧，是支配我们整个社会发展的基石。这些人文法则虽然可能不像自然科学领域的定理定律那样精确严密御同样闪烁着真理的光芒。一旦掌握了它们，我们就可以用正确的方式透视各种事物背后的真相，发现社会现象背后深刻的规律性，从容应对日常生活中遇到的种种问题。 在本书所选取的25条人文法则中，既有马太效应、二八法则、木桶原理等我们耳熟能详的定律，也有并称为20世纪西方文化中杰出的三大发现的墨菲法则、帕金森定律和彼德原理，还有在管理科学中得到厂
《六十四卦与历史》*特点是 经世致用 ，一扫专作 纸上功夫 的解经之风，还大易准之于自然、社会历史的原貌。也就是说，以华夏五千年历史事实为准绳，来证实 神无方而《易》无体 的大易精髓，使先秦易学复明于世。只要知晓伏羲六十四卦值于何时，则以文王卦辞加以诠释，则 古今如旦暮 、 百世可知 、 一如身所历 。读之使人震聋发聩。 大易的*层次是先天易学，先天易学是核心、是根本、是基础；后天易学是行迹、是应用、是千姿百态的众生相。先天易学与后天易学之间完全是一种体用关系，先后天珠联璧合，乃成大易。 综上所述，常秉义先生所撰《六十四卦与历史》一书，使纯一不杂的邵子先天易学体系复明于世，一展其内圣外王、含而不露的大战略、大智慧，一部石破天惊之作。可谓易学史上的一场革命。
