这是一部内容清晰、逻辑严谨、极富启发性的极简清朝断代史。作者戴逸先生，是目前少有的能贯通清代前、盛、中、晚期的大学者。本书将清史划分为八个阶段，从崛起到建立全国统治，从康雍乾盛世到清中期的衰落，进而到晚清大变局，作了概要而不失细节的讨论。既从宏观层面勾勒了清代三百年政治、经济与文化的的历史发展，又从细节方面对清史以及中国近代史中的关节点和重大课题逐一进行细致的研究、论证，提出了清通而合理的解读。本书还提点读者和研究者关于历史研究的科学方法，其思想性、学术性与普及性难能可贵地协和统一。本书还有一个闪光的特色：它贴紧时代发展脉络，古为今用，用殷鉴不远的历史智慧为中国现代化过程提供有益的经验和启示。
清朝——中国最后一个封建王朝，也曾一统天下、励精图治、走向“盛世”；然而当三千年未有之大变局到来，在西方列强的冲击下，已然腐朽的封建帝国割地赔款、丧权辱国、不堪一击。回首往事，人们不免向历史“灵魂发问”：清朝为何能将中国的封建制度推向巅峰，又为何会错失与世界接轨的契机？问题的答案映射在一个个历史人物身上。从帝王、宗室到权臣、士大夫，从洋务派、经世派到保守派、维新派，身份、立场不同的历史人物，在时代的洪流中粉墨登场，或被历史潮流所塑造，或在关键的节点转动了历史，悄然展现着清朝政治、经济、文化、社会中隐而不露的方方面面。《问清：他们的清朝》属于华文出版社“华文通史”系列丛书。本书选取努尔哈赤、皇太极、多尔衮、乾隆、孙嘉淦、和珅、林则徐、曾国藩、李鸿章、康有为、慈禧太后这十一位影
乾隆的统治占据了18世纪的大部分时间，将康乾盛世推向 。除了康熙、雍正为其打下的良好基础外，自制力强、勤政、处理问题果断迅速、善于吸收历代统治得失、感情生活比较专一、健康长寿等才是乾隆能够成功缔造盛世的重要因素。乾隆统治下的中国，纵向比，是中国几千年历史中人口 多、国力 盛的时期。横向比，是当时世界上 大、 富庶的 。然而，乾隆身后却是盛世的崩塌和一个逐渐衰败的大清王朝。乾隆晚年声势浩大的白莲教起义爆发；他死后不到半个世纪，鸦片战争爆发。乾隆是成功的，其成就足以让他跻身中国历 伟大的帝王之列；乾隆也是失败的，18世纪世界历史的发展让他的统治显得没有任何新意。从马戛尔尼使团访华事件可以看到，乾隆时期中西历史发展正经历另一种“大分流”。
本书是一部历史通俗读物。元代末年，天下大乱，群雄并起。乞丐、僧人朱元璋在文士武将的帮助下，经过惊心动魄的斗争，终战胜一个又一个强大的对手，创建了大明王朝。建国后，朱元璋采用了严刑峻法，凶猛治国的策略，在圣人和神经病之间来回地切换。面对不听指挥的昔日部下，他开始疯狂杀人，功臣宿将都不能幸免，国家陷入恐怖之中。 朱元璋死后，书呆子皇孙朱允炆继位。面对着一个个势力强劲的皇叔，皇位危机不可避免地爆发。朱棣依靠高级间谍的帮助，加上自身的大智大勇和殊死搏杀，终战胜了侄儿，夺取天下。他用极其残忍的手段，对建文忠臣彻底清洗，同时为证明自己是真命天子而非篡位皇帝，他讨伐安南、五入漠北、疏通运河、迁都北京，虽然历经劫难，但终于成就伟业。不过代价却是，国力空虚，百姓困苦，爱臣反目，自己疾病缠身。
《王氏之死》以山东郯城的地方志、黄六鸿的《福惠全书》、蒲松龄的《聊斋志异》为史料基础，探讨清初小老百姓的生活环境与想象空间，从宏观的天下全相与中西文化观照，推移镜头至偏僻乡间农民与农妇的生活，把蒲松龄的文学想象穿插到梦境之中，以不同角度的现实与虚构特写，重组了17世纪山东农村的生存处境。这部书最引起史学界议论的，就是剪裁蒲松龄如梦如幻的优美文字，用以虚构妇人王氏临死之前的梦境。
帝制时代，皇位继承问题往往困扰着最高统治者，即使康熙这位英明睿智的君主，也被弄得焦头烂额：老皇帝始终不放权，皇太子跃跃欲试；老皇帝疑惧被夺权，皇太子担忧地位不稳，不安全感笼罩在各自心头。其他皇子们也虎视眈眈、蠢蠢欲动，甚至拉帮结派。明争与暗斗纷起，阳谋与阴谋交杂 康熙年间的储位之争，是强烈牵动朝局的重大事件。本书展现的正是那段惊心动魄的历史。 皇嫡子允礽：两岁即被立为太子，做太子长达30多年，为何两度被废，将一手好牌打得稀烂？ 皇长子允禔：被康熙帝委以重任；才华横溢又 具有其他种种美德 的他竟用巫术诅咒太子，东窗事发，被幽闭高墙内长达26年。 皇三子允祉：能文能武，颇得康熙帝赏识；在太子二次被废后，成为储位的有力竞争者，为何最终还是落了下风？ 皇四子胤禛：看起来势单力薄、一度
该书对晚清名臣左宗棠进行了深入研究，讲述了左宗棠一生的种种事迹和做出的贡献。作者将左宗棠同他所处的时代相联结，突出其介导洋务运动以促进中国近代化和重视塞防以抵抗外来侵略的活动与作用，并注重刻画其心态与行动之间的交映关系。又将左宗棠与曾国藩、李鸿章对比评价，对左宗棠的政治、经济、文化、教育、洋务、外交、军事诸思想予以系统归纳、阐述，着意揭示其爱国以御侮、经世以致用、求强自立等适应近代社会发展趋向的特点。
23岁初入官场，张居正是一个刚正不阿的理想主义者，却在亲历腥风血雨的内阁斗争后，痛悟了什么是政治，从此踏上一条为达目的不择手段的实用主义道路。 他不顾同僚鄙夷，勾结太监冯保，登上首辅之位，赢得皇帝和太后的信任，为改革大业铺平道路。他通过大收贿赂安抚戍边将领，起用贪官殷正茂平定西南叛乱，彻底解决由来已久的边疆兵患。他趁皇帝年幼，以帝师之名独裁擅权，一改官场颓靡习气，使政令 虽万里外，朝下而夕奉行 。他以辞官为由，胁迫小皇帝下旨，将反对者一一铲除，从而顺利推行新政，一举扭转帝国财政危机。 只要有助于实现治国平天下的政治理想，张居正便毫不在乎手段的正义与否。这让他一方面成为政敌眼里卑鄙的弄权小人，一方面又成为百姓心中伟大的救国英雄。 翻开本书，领略大明帝国张居正如何不择
司徒琳著的《南明史(1644-1662)》初版于1984年，是她的 部英文版学术著作，目的在于探寻明朝灭亡的原因，寻求历史的真相与启迪。她认为，一个王朝的灭亡，在其创立之初即已种下了基因，无论是明朝的灭亡，还是南明的命运，都要溯及明初去寻找原因。她的基本观点是，明太祖朱元璋废除“宰相制”导致了两大问题的出现与加剧：其一是君臣矛盾，表现为大臣们不知该如何辅佐皇帝；其二是文武矛盾，表现为文武之间无法协调统一。于是，军政效率日趋低下；再加上前近代经济变迁的多重因素的困扰，终至山穷水尽，政毁人亡。短短十八年的南明史即是司徒琳的观察样本或曰“历史学切片”。全书约分七章：《 抵抗》与《 失败》论述了弘光政权兴亡的全过程；《第二次抵抗》与《第二次失败》论述了鲁王政权和隆武政权兴亡的全过程；《第三次抵抗》与《第
这是一本关于明朝历史的书。 明朝（1368年―1644年），由明太祖朱元璋所建，历时276年（不计南明），故书名采用约数，取名为《明朝270年：明朝的外交博弈和权力游戏》。这不是一本帝王将相史，也不是编年体史书，而是将明朝的海运、贸易、外交等不常被聚焦的事务书写成文字。 这本书焦点不在宫墙之内。明朝是中国真正开始睁眼看世界的时代，观察明朝在地理大发现时期和经济 化过程中的表现，同样是了解明朝276年的重要组成部分。 在这本书中，朝堂不是主线，那些走私商贩，大海盗，进步学者（徐光启），思想家反而 像主角，这本书能让读者 立体， 多维地认识明朝。你可以看到中国和朝鲜、日本、西班牙、葡萄牙、荷兰等国的交往史和战争史，也能看到繁荣发展的明朝社会和暗流涌动的思想运动。 这座白银砌成的帝国，既 ，又保守，既富
经济学作为社会科学，所有经验事实，尤其是活生生的人物和事件，都被抽象化，成为无具像事实甚至数字，从而留下了大量需要在历史场景中得到落实和丰富的课题。历史学处理的则是鲜活的人和事。黄国信著的《市场如何形成：从清代食盐走私的经验事实出发（精）》试图通过鲜活的人和事，对话古典经济学和新制度经济学，深入讨论市场从抽象的逻辑上的形成到具体的运作之间，还需要人们哪些具体的行为与活动。
《引狼入室——晚清戊戌史事新探》共有五章，除第一章序论及最后一章结论以外，第二章介绍清末朝鲜问题与中日甲午战争的经过，马关条约的签订，以及清廷朝野对战败的反应。第三章介绍百日维新，讨论康有为与谭嗣同二人的思想。第四章戊戌政变，介绍百日维新的后期出现的“借才”与“合邦”之议，以及政变前后的详细情形。
《曾国藩的正面与侧面》讲述了曾国藩跌宕起伏的一生，揭露了诸多不为人知的细节：一生遭遇过的五次重大挫折；与左宗棠的纠葛和情谊；一生的收入与支出；如何看待风水、相面、算卦和天命等。作者为我们展示了一个勤勉、务实、自律的“文正公”曾国藩，一个矛盾、挣扎的深嵌体制核心的职业官员。透过曾国藩，读者可窥见中国传统官场微妙而复杂的“潜规则”与中国特色的独特生存哲学。
本书围绕着年羹尧与雍正君臣关系的演变历程，全面回顾了年羹尧一生从得意到失意的宦海浮沉：年少时科场高中，入仕后步步高升，在胤禛继位过程中发挥重要作用，立下赫赫战功后位极人臣，但最终身死名裂。在此叙述之中，作品从新颖的角度，立体而真实地展现了年羹尧性格的复杂多面。 全书还依托奏章、信件、皇帝朱批等原始资料，立足于对史实的细致剖析，还原了雍正帝如何精心布下罗网，软硬兼施地分化甚至清洗年羹尧的军政势力集团，并最终下狠手诛杀年羹尧。此外，对年羹尧九十二款大罪中的虚虚实实，细致地予以客观分析，并对其死因提出了一些新见解。
这是一部内容清晰、逻辑严谨、极富启发性的极简清朝断代史。作者戴逸先生，是目前少有的能贯通清代前、盛、中、晚期的大学者。本书将清史划分为八个阶段，从崛起到建立全国统治，从康雍乾盛世到清中期的衰落，进而到晚清大变局，作了概要而不失细节的讨论。既从宏观层面勾勒了清代三百年政治、经济与文化的的历史发展，又从细节方面对清史以及中国近代史中的关节点和重大课题逐一进行细致的研究、论证，提出了清通而合理的解读。本书还提点读者和研究者关于历史研究的科学方法，其思想性、学术性与普及性难能可贵地协和统一。本书还有一个闪光的特色：它贴紧时代发展脉络，古为今用，用殷鉴不远的历史智慧为中国现代化过程提供有益的经验和启示。
本书展示出礼化为俗的过程，为理解中国历 的礼俗互动问题提供了线索。厉祭在我国源远流长，早在先秦时期就已出现，但当时主要流行于社会上层。此后，历代王朝大多沿袭了这一传统。不过，直到明代才开始按照“里”为单位设置厉坛，从而将厉祭推行到了乡村，开启了厉祭“庶民化”的趋势。同时，明王朝设计的乡厉坛祭祀制度也包含了社会秩序建构的面向，亦即与里社坛祭祀制度配合。至清代，“分坛”的出现使得厉祭在乡村中 为普遍，其意义也随之产生了变化。 所看到的闽西四保乡村中的“无祀”习俗，正是由此而来。
