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《盎格鲁――撒克逊编年史》是英国*著名的史书之一，也是中世纪早期西欧*重要的史学著作之一。由于它是记载公元前50年至公元1154年英国历史的惟一史料，因此它具有极高的历史学价值。该书的编写肇始于公元9世纪末，材料来源多种多样，以编年体写成。原书以古英语写作，留传至今的版本达七种之多。中译本根据*权威《英国历史文献》现代英语译本译出。

这是一部 4000 多年的中华文明的演变史。 4000 多年前，中华大地上出现了星星点点的史前文化，一路走过商周秦汉、三国两晋到唐宋元明清，也走过匈奴鲜卑、柔然突厥、回鹘契丹、女真蒙古，走到大一统的清朝。大江南北、长城内外的古人们是如何突破语言、宗教、习俗的隔阂，互相理解，互相学习，*终塑造了中国的呢？ 草的世界 与 禾的世界 是指哪里？又有何不同？为什么多个朝代的和亲献贡策略会时不时地失效呢，游牧民族是怎么考虑的？为什么匈奴龙庭不停迁移？鲜卑人创立的北魏为何执意迁都洛阳？安禄山造反是草原各势力博弈的结果？金朝皇帝还会被大臣打板子，谁才是谁的主子？华夏的 任督二脉 是大运河打通的吗？ 本书从多个角度观察对中国历史走向影响巨大的华夏文明与草原文明之间数千年的碰撞、互动、融合过程，尤

鼎盛时期的奧斯曼帝国，令哈布斯堡王朝统治的神圣罗马帝国和萨法维王朝统治的伊朗相形见绌。东南欧与西亚、北非广大地区成为伊斯坦布尔苏丹的属地，黑海和红海俨然是奧斯曼帝国的内湖，多瑙河、尼罗河、幼发拉底河、底格里斯河则被视作奧斯曼帝国横跨三洲之辽阔疆域的象征。 《奥斯曼帝国史（610－2000）／中东国家史》由哈全安*。

日历，轮船，保险，商场等等由人们制造出的所有 物品 ，都可以让我们清晰地了解到教科书中说没有的世界史。印章，货币，报纸，甚至一枚巧克力，都有一段历史蕴含其中。 从 在大河流域被发明创造 出 的那些 物品 ，我们可以看到 社会轮廓的形成 。从 番茄、可可、郁金香 的历史，我们可以看到 到新大陆的开发与资本主义经济的兴隆。通过隐藏在身边习以为常的事物，带你了解世界发展的脉络。

埃及地处阿拉伯东方（马什里格）与阿拉伯西方（马格里布）之间，可谓阿拉伯世界的核心所在，在漫长的文明进程中形成特有的政治传统，法老专制主义遗产、阿拉伯人的民族主义倾向和伊斯兰教的信仰构成了埃及政治生活的基本要素。 《埃及史（610－2000）／中东国家史》由哈全安*。

君士坦丁大帝逝后，留下他亲手改造的罗马帝国。此时，东方波斯的威胁与蛮族的不时南下入侵已成为常态。这对于庞大的罗马帝国仍非沉重的打击，更厉害的对手来自内部──急速壮大的基督教。君士坦提乌斯追寻父亲的脚步，一手继续提振基督教会的地位，一手开始排挤罗马传统宗教。传统神祇宙斯、奥古斯都，都成了被禁止的偶像，诸神的神殿也被封闭。罗马即将变天之际，叛教者尤里斯豋场，为众神力挽狂澜。尤里斯的幼年在王位争夺的风暴中渡过，如同幽禁的生活使他可以徜徉在希腊罗马的哲学世界中，然而，他后还是被推上了政治的舞台。对蛮族出乎意料的战功和推动政策大刀阔斧的态度，为他赢得军民爱戴。他做的不仅于此，他下定决心要反抗五十年来强力来袭的基督教潮流。试图扭转乾坤的他，身殉波斯战役，好不容易重启的神殿大门，再度

理查三世是金雀花王朝的末代国王，也是历史上颇受争议的国王。他作为暴君的形象很大程度上来自托马斯 莫尔的《理查三世史》，莎士比亚的著名戏剧《理查三世》即是以它为蓝本。 本书主要叙述了理查登上王位及迅速垮台的过程，是关于这位国王的经典传记作品，也是英国文艺复兴时期著名的人文主义作品。 托马斯 莫尔以伟大作品《乌托邦》闻名遐迩，而作为同时代亲历者，其所著《理查三世史》成为了解理查三世及当时英国历史的不可或缺的珍贵记录。

帝国陨落是人类为之着迷的永恒话题。罗马帝国更是如此，它的命运兴衰，千余年来震撼过无数人的心灵。 与其盛年相比，罗马帝国的黄昏实在太过短暂，黑夜犹如一瞬之间就已降临。从公元 378 年各部族入侵高卢和伊比利亚半岛等地，到 409 年帝国彻底失去不列颠岛的统治权，一个创造出了史上空前繁荣景象的大国，在短短 30 年内就落得个雨打风吹花落去的结局 巨星已陨落，但是它在天空中划下的*后轨迹，千年来仍然吸引无数人仰望。从君士坦丁大帝的鼎盛到 5 世纪初的末日，《罗马帝国的衰亡》再现了罗马帝国*后 100 余年的命运转变。本书充满思辨的趣味，虽然以新的 衰亡史 为题，却是从讲述新的帝国面貌开始，为读者揭示不同于过去流行的对罗马帝国的认知：通常被称作 地中海帝国 的罗马，实际上是 大河与森林的帝国 ？被认为是罗马帝国毁灭

罗伯特·N.贝拉等著的《心灵的习性(美国人生活中的个人主义和公共责任)》是一本全面介绍美国社会的一般状况、深层结构和运动态势的书。作者通过对美国社会的各层次、各领域、各种典型人物及其思想观点的考察，通过对美国传统的渊源及其沿革的分析，向我们展示了美国社会的立体画面，从开国元勋的志向到里根政府的作为，从经济结构的演变到宗教含义的转化，从“原始的丰富”到文明的灾难，从苦恼之处到希望之光，无不述及，同时又以“个人主义”和“公共责任”这条主线贯穿之。