1890年,《国家地理》杂志刊登了它的幅图片,标志着一个传统的开始。从19世纪末到21世纪初,《国家地理》一次又一次开辟新天地,《国家地理》作为全球的非赢利性科学与教育组织之一不断在摄影报道这一领域不断引导新潮流。国家地理学会超凡的馆藏摄影档案,是世界历史博物馆独特、无可估价的形象记录。而《透过镜头》则集其精粹于一书。书中数百幅图片捕捉了一个个罕见瞬间,这些图片在时间上涵盖一个世纪有余,在空间上则纵经横纬无所不至,直到我们这个星球以远。 《透过镜头》是魅力无穷的形象和惊世才华的展现,也是百年来摄影艺术的生动文献记录,更是我们这个五光十色世界的一扇画窗,它所呈现的景致多姿多彩,令人难忘。
本书着重介绍了万荣的文物标志性建筑——古塔。有寿圣寺塔、八龙寺塔、稷王山塔、旱泉塔、普照寺塔、北辛舍利塔、孤峰山法云寺石塔等。其巍峨浑厚雄伟壮观、古朴典雅、挺拔秀美;有的千姿百态、气势恢宏。其历史悠久
以诚实、温柔和哲学的朴素,提供抗战名人在陪都活动的场景,描绘战时社会的人生质地,并且把陪都名人的旧居作为时间遗存的介质,从而把握时代的生存。战时居于重庆的《中国大百科全书》主编田大畏先生评价:“从未见过的城市灵魂史”。
孔子是一位影响广泛而且深远的人物。他生活在春秋时代,在乱世之中坚持自己的信仰并努力地去实践它,终究成为世界历史中引人瞩目的思想家和教育家。孔子开创了儒家学派,其学说成为中国两千多年来学术的主流,被历代统治者视为重要的精神支柱、治理原则和行为准则。 孔子庙诞生在中国,由孔子故居改造而成的孔子庙就是世界上的首所孔子庙。东汉建和三年(149年)陈州老子故居庙侧就出现了首所纪念孔子的庙宇,东晋太元元年(376年)孔子庙正式进入国家学府,太和十一年(386年)国家为南迁的孔子后裔在建康建造了首所孔氏家庙,北齐时将孔子庙推广到郡国学校,唐贞观四年(630年)唐太宗下令州县学校一律建造孔子庙,孔子庙从此遍及中国各地,成为分布广的列入国家祀典的礼制庙宇。孔子庙在历史上有不同的名称。西汉元始元年(1年),
《西北老村舍民居》一本作者多次赴西北写生的作品集,每幅作品都生动地反映出祖国西北风光的秀丽和壮美。《西北老村舍民居》以独有的绘画风格,从一崭新的视觉角度,真实地描绘出我国西北地区大气磅礴的山川风物及其质朴独特的风土人情;既饱含深厚的怀旧情愫,也充满了对西北边陲美好未来的憧憬。
本书从人居环境科学的角度出发,重点研究了韩城发展历程和脉络,总结了县域人居环境的一般性特点,韩城人居环境的特殊性,并对其演进的基本规律进行了梳理。从自然、聚居、文化、风景、人居支撑等五个方面切入,认识到韩城县域整体环境的人居格局,在于对“自然”的“环境结构”和对“人”的“文化结构”的发掘与合一,并共同形成一种地方人居的特有结构。
本书在对张家口市域6区10县2个管理区(察北、塞北)境内的历史建筑的全面调查的基础上,系统分析了张家口历史建筑的保存和保护情况,建立张家口历史建筑的价值评估体系,对历史建筑的保护及发展工作给予具体指导。并针对目前历史建筑保护管理工作的问题提出了相应的管理提升意见及工作方案。
传统村落无疑是当今社会的重要财富,它是传统居住文化的重要物质载体。面对传统村落的急速消失和衰退,学界对它的研究显得越来越迫不及待。本书共分上下两篇,上篇侧重于理论研究,通过对街道空间、场地空间、寺庙戏场等的分析,提出“领纳历史、回归传承”的重要观点;下篇以井陉于家村石砌民居为例进行具体分析,通过保护现状和经验的总结,尝试对华北这一特定区域的传统村落进行建筑学视角的分析研究,并试图从中找出一些可以借鉴的方法与规律,以期对未来的人居环境设计有所助益。
腓特烈是生性残暴而又富有文化修养的普鲁士国王腓特烈·威廉一世的儿子,年轻的腓特烈丝毫不热衷于权术和战争, 却对文学和艺术很感兴趣, 这使得国王对他的儿子很不以为然。18岁时腓特烈企图逃到英国去, 却被抓回到他盛怒的父亲身边, 命令他看着他的密友和同谋卡茨中尉被斩首,后来他又重获父亲的宠爱, 几年后在父亲的授意下娶了一位德国贵族小姐…… 《腓特烈大帝》是介绍腓特烈大帝的传记。