在中华文明史的发展过程中,有一种特殊的书写材料曾经被作为重要的古代文化载体,这种特殊的文化载体就是简牍。在中国文书史的简牍时代,所有的文明创造和所有的文明积累,都曾经由这种竹木材料所记录,所传承,所反映。通过这些简犊,我们可以更深入地认识当时社会的政治形式、军事制度、经济条件、社会构成、生活实况、文化形态乃至时代的精神风貌。所以说对简牍资料进行研究是有着重要的意义的。近世大批简犊资料的发现,特别是以现代科学考古发掘方法所得到的大量简牍,不仅为简犊的研究提供了更为便利的条件,而且我们能够通过这些宝贵的出土文献更深入、更全面地了解古代社会。《简牍史话》便是介绍了简牍的形制、文化内涵、历代简牍发现、简牍研究的历史进步等内容。
帛书是中国古代书籍的一种特殊形式,它常与简牍并列而称为“竹帛”。迄今为止,经考古发现出土的帛书原物主要有三批:英国人斯坦因于1908年在敦煌发现的两件帛书;长沙蔡季襄于1942年在长沙获得的著名的楚帛书;湖南省博物馆经科学考古发掘,于1973年在长沙马王堆三号汉墓中发现的大批西汉帛书。《帛书史话》全书紧紧围绕帛书原物对其出土、流传、整理、研究的历史作了细致的回顾和描述。全书共分为三部分,部分“帛书概说”,主要介绍帛书的名义、撰抄年代、形制、内容、性质等,其中以马王堆帛书的内容介绍为重点;第二部分“帛书的发现、流传经过”,主要介绍楚帛书的发现与流传始末;第三部分“帛书研究综述”,重点概述楚帛书和马王堆帛书的研究成果和研究动态。《帛书史话》作者陈松长。
本书是王国维的名著,它对中国简牍学的形式与发展起了十分重要的作用。全书对王国维著作进行了校勘、注释与串讲,多处附有实物图片。书前并有导言,介绍王国维写作背景,学术成就,又结合资料对简牍制度作了再研究,适合关注考古文物的年青学子阅读。 《简牍检署考校注》这部书的长处,首先在于对王国维原著进行了详尽准确的校雠和注解,使之成为《简牍检署考》的善本,便利于读者。 本书开首的导言,实际是一篇内容丰富的学术论文,特别应当注意的有其中两点:一点是对《简牍检署考》著作背景的叙述。二点是对《简牍检署考》的内容,根据近年新发现的大量简牍,作了重要的补充。
本书收录了作者近五年来研究长沙走马楼三国吴简的16篇论文,是长沙吴简研究的*成果。分上、下两编。上编以《嘉禾吏民田家莂》为中心,分别讨论了“馀力田”、“常限田”的含义,“士”、“复民”、“诸吏”、“州吏”等社会群体的性质以及与孙吴政权赋役制度的关系,长沙郡一带的民风民俗与社会经济状况等问题。下编以《长沙走马楼三国吴简·竹简[壹]》为中心,对简文中的“复民”问题,孙吴政权的丁中老小制、口钱、算赋等赋役制度,赐爵制度,屯田制度,孙权时期的商品经济状况等进行了深入的考察。
本书是作者研究中国出土古文献有关专论文章的结集。作者致力于用出土古文献及其他古文字资料和传世古文献相互比勘印证,并指出我们既不能轻率疑古,又要很好地继承包括古书辨伪在内的有关学术成果,只有这样才能做好中国古典学和第二次重建工作。
《尚书》和《周易》是中国古老、宝贵的两部古籍。 《尚书》独载尧以来,是中国自有史以来的部信史。《周易》是继《连山》、《归藏》之后,更加完善的用于卜筮而具有哲学内容现存于世的一部奇异之书。然而当二书未被大思想家孔子光顾以前,前者是存放子宫府中的尘封故档,后者是流散于民间的普通筮书。只是经过大思想家孔子光顾之后,原来的尘封故档经过整理、编次,遂列为六艺之一,而传于后世,原来的普通筮书以其内容古奥,经过孔子读《易》韦编三绝,著成“十翼”,亦列为六艺之一,而传于后世。惜经秦火,《尚书》变成残缺不完,精义亦多有丧失,《周易》虽以卜筮之书得传,然而巫史故习,历久不革,其结果与《尚书》的命运,几无以异。