在中华文明史的发展过程中，有一种特殊的书写材料曾经被作为重要的古代文化载体，这种特殊的文化载体就是简牍。在中国文书史的简牍时代，所有的文明创造和所有的文明积累，都曾经由这种竹木材料所记录，所传承，所反映。通过这些简犊，我们可以更深入地认识当时社会的政治形式、军事制度、经济条件、社会构成、生活实况、文化形态乃至时代的精神风貌。所以说对简牍资料进行研究是有着重要的意义的。近世大批简犊资料的发现，特别是以现代科学考古发掘方法所得到的大量简牍，不仅为简犊的研究提供了更为便利的条件，而且我们能够通过这些宝贵的出土文献更深入、更全面地了解古代社会。《简牍史话》便是介绍了简牍的形制、文化内涵、历代简牍发现、简牍研究的历史进步等内容。
本书以出土战国秦汉简帛数术文献资料为主，结合其他出土文字资料（如玺印、封泥、金石等）及相关传世文献、民族志、民俗学史料，利用多重证据法及文化人类学、宗教学、民俗学等相关学科理论，对这一时期简帛数术文献资料所反映的中国早期数术信仰如守宫砂验贞术、姅的禁忌与月事布迷信、 字 字形义构建与古代产育禁忌、命名趋向与名字巫术、疠病的诊辨防治与病因认知、秦汉律中的俗禁、浴蚕术、鼠害防除法、 禹步 的源起及流变、鬼神精怪及禳除术等问题，在已有研究成果基础上，做进一步的梳理考辨。或探赜索隐，或考其流变，或发其动因，以期对当时社会民生信仰、后世巫道符咒文化和汉民族民生信仰习俗、民族文化心理所产生的重要影响做较为深入的考察，探求中国早期数术思想和信仰在我国后世民俗文化发展中的传承性、时代性和变异性
敦煌留存的禅籍写卷计有300余件，分属百余种文献，事关禅宗经典及其注疏、早期禅宗语录、禅宗灯史、禅僧偈颂铭赞等众多内容，《敦煌写本禅籍辑校》撷取其中与禅宗史、禅宗思想研究密切相关的38种重要文献进行辑录和校释。这些文献大多虽早已引起国内外学术界的重视，但由于各种原因，系统的整理刊布尚付之阙如，前有日本学者田中良昭《敦煌禅宗文献的研究》，后有姜宗福《敦煌禅宗文献研究》、黄青萍《禅宗北宗文本的价值及禅法》、韩传强《禅宗北宗敦煌文献录校与研究》等，但收录文献有待丰富，从校勘学上讲，由于照片不清等技术原因或其他原因，鲁鱼亥豕时有所见。就本人的观察所见，《敦煌写本禅籍辑校》不论在文献收录还是在校勘方面，都在前贤的基础上有较大进步，所作录文、校勘等严格遵循文献整理的学术规范，所整理的文献数
《考古新资料与秦汉文学研究新视野》尝试利用考古新资料，包括考古发现的文学文《考古新资料与秦汉文学研究新视野》献和非文学文《考古新资料与秦汉文学研究新视野》献，以及与丧葬制度有关的一切物质文化形态，与秦汉文学研究相结合，进一步丰富、扩展和开辟秦汉文学研究的对象、视野和领域，并尝试将个案研究置于历史脉络和轨迹中，站在中国古代文学整体构成形态的高度，从发生与发展的历史角度去审视和思考，观照其在文学史上的意义，以期对秦汉文学传统形态和固有模式有所补充、发现、创新和突破。
文书，中国古代各王朝维系统治的要件之一，至迟在秦汉时期便已高度成熟。王充《论衡》即有言曰：“汉所以能制九州者，文书之力也。”在唐代文书体系中，奏敕——臣民上报的奏事文书与皇帝颁下的命令文书，居于核心地位。它们是朝廷日常政务信息往来的主要载体，紧密关系着王朝的统治。奏敕处理流程，实际上就是唐王朝日常政务运作与中枢权力运行的过程。 本书从公文形态与政务运作联动关系的角度入手，对唐代奏敕体系的变化与中枢政务运作机制的演进加以研究，既丰富了唐代文书运作与制度变迁的若干面相，也可以为认识中国古代 治理体系提供参考。
丧葬记录类简牍是古人在丧葬活动中专门用来记录有关丧葬事务的一类简牍资料。楚丧葬类简牍保存大量与楚国社会生活关系较为密切的楚国文字，提供了先秦器物方面的丰富数据，对于了解楚国名物制度、生活习俗与丧葬礼仪等有十分重要的意义。《武汉大学简帛丛书：楚丧葬简牍集释》综合运用文字学、考古学、简牍学的研究方法，充分吸收已有研究成果，对已经公布的6批楚丧葬简牍，即信阳遣册、包山遣册与赗书、望山遣册、仰天湖遣册、曹家岗遣册、五里牌遣册，在简序编排、文字释读等方面逐一讨论，形成文本内容的集释，以期为系统研究楚丧葬简牍所反映的楚国物质文化、社会习俗等建立良好的史料基础。 《武汉大学简帛丛书：楚丧葬简牍集释》适合中国古代史、古文字学、考古学及历史文献学等研究者及大专院校相关专业师生阅读、参考
《清华大学藏战国竹简（玖）》共收录简文四种五篇，都是前所未见的佚文。《治政之道》篇与第八辑《治邦之道》思想内容相关，字词运用一致，根据竹简保存的相关信息综合判断，二者可合而为一，是一篇罕见的政论长文。《治政之道》主张为政自上始，治政之要在于兴人，而兴人的标准是贤德等，其观点多与儒家思想相合，也呈现出诸家融合的特点。《成人》篇以 成人 应对 王 问的形式，论说法律制度的意义、司法原则以及断狱程序等内容，主张 德政亦用五时 。《廼命》二篇是诫命之辞，内容相互关联，根据诫命对象，各有侧重。《廼命一》诫命嬖御群臣要忠君勤事、言语谨慎，勿强取豪夺，以保其室家。《廼命二》诫命昵因群父兄弟要戮力同心、相收相恤，靖共公事、尽心相上等。《祷辞》篇与第三辑《祝辞》相类，皆系祭祷之辞，记录了八类祷祠告事
本书为《新出简帛与古文字古文献研究》（ 2009，商务印书馆）的续集，选编作者2008年以来发表的同类主题的论文49篇，分为 新出简帛与古文字考论 新出简帛与古文献研究 评论及其他 三个部分。古文字考释资料从商代甲骨文跨越到东汉简牍，囊括了整个出土文献与古文字研究领域。所收文章既有严密的考释文章，也有学术史的回顾，又有对名家研究成果、学界研究现状的总体评价。
溢价图书 介意的小主请勿拍 《楚地出土战国简册合集(二)(葛陵楚墓竹简 长台关楚墓竹简)》是2003年底立项的*哲学社会科学重大课题攻关项目 楚简综合整理与研究 （03 JZD0010）的基本成果。2002 2003年，在实施*人文社会科学重点研究基地重大项目 战国楚简综合整理与研究 （2001 ZDXM770006）期间，我们就已收集到部分竹简照片，并使用湖北省博物馆配备的20世纪90年代出产的红外成像系统拍摄湖北省博物馆、考古所收藏的几批楚简，但效果欠佳。
本书为中国文化遗产研究院编《出土文献研究》辑刊，本辑所收录的三十四篇文章涉及甲骨、金文、战国秦汉三国简牍帛书以及敦煌变文抄本等內容，其中既有如《英國國家圖書館藏斯坦英所獲未刊漢文簡牘》補遺圖版和敦煌懸泉漢簡的刊布，又有對近期公布材料如北大簡、馬王堆漢墓帛書的集中討論，還有綜合出土材料所作的歷史性的研究。由此可以一見出土文獻研究的新進展。
上博儒籍是20世纪末上海博物馆入藏的一批战国竹简中与儒家学派有关的简文，包含《孔子诗论》《性情论》等二十篇，除少数几篇以外，都属于传世文献中未见的佚籍。本书分为上、下两编。上编是文本研究，包括综合前人意见确定竹简编连，疏通简文大意，参考竹简形制和字迹特征，恢复每篇简文原始的篇卷状态等。下编为综合研究，结合传世文献的相关记载，对简文涉及的深层问题进行探讨，分为“上博儒籍与孔子”“上博儒籍与‘七十子’”和“上博儒籍与儒学文献”三个主题，发掘上博儒籍提供的新信息，探讨儒学文献流传中的各种现象，反思判断出土文献学派属性的标准等问题。
本书是《出土文献》系列辑刊的第十三辑，内容择选了出土文献领域的*学术研究成果共42篇，包括甲骨论文3篇、金文论文7篇、战国简论文14篇、秦汉简论文14篇及其他类别4篇，具有很高的学术价值，代表了出土文献研究动态*前沿。
2010年8月，长沙市文物考古研究所在长沙五一广场东侧稍偏南位置的一口井窖中发掘出6862枚东汉简牍。该批简牍形制多样，内容丰富，涉及当时的政治、经济、法律、军事诸多领域。《长沙五一广场东汉简牍（陆）》共收录长沙五一广场井窖遗址出土简牍四百五十枚，包括简牍图版、释文注释及相关附录。图版部分包括彩色及红外线的原大照片，释文部分含整理序号、释文及相关按语，附录含未见字迹简牍序号表、简牍编号及尺寸对照表和异体字表。
《出土文献（第3辑）》内容包括：《保训》“求中”、“得中”解；清华简《周公之琴舞》中“文文其有家”试解；清华简《传说之命》别解二则等。
2011年出版的《清华大学藏战国竹简（贰）》收有一部类似于编年体的史书，被整理者拟名为《系年》，共有138支简。《系年》记载了从周初到战国前期（楚悼王时期）的重要历史事件，李学勤先生认为《系年》的写作时间大约在楚肃王时期（或楚宣王时期）。 《系年》是自西晋发现《竹书纪年》以来，先秦编年史书的第二次重大发现，其中不少记载为传世文献所未有，或与传统看法不同，对研究古史有重要价值，而《系年》中与传世文献可对应的部分，也有很重要的史料价值，比如《系年》中的史事，甚至史事的细节常能与《左传》对应，就再次无可辩驳地验证了《左传》的真实性。《系年》所揭示的古文字字形也非常丰富。 清华简《系年》发表后，得到了国内外学术界的极大关注，清华简的整理水平很高，不过，竹简的整理工作并非一朝可奏其功，清华简《系
《殷墟花园庄东地甲骨》一书为殷墟甲骨文考古报告，是20世纪90年代中国十大考古成果之一，由我社和上海杰申电脑排版公司合作，首开电脑编辑排版甲骨文字之先河。该书被誉为新中国考古报告之经典，曾获得多项大奖 ，亦取得较好的经济效益。该书首版为国家 十五 规划重点图书。该套图书的出版，为学界提供了科学准确的原始资料，为推动考古学、甲骨学和殷商史的深入研究有重要参考价值；这批甲骨资料中有许多有价值的内容，是对商代历史的重要补充。本次再版，作者补充了近三分之一新的内容，并尽可能作了考证，颇有新意。此次再版，具有重要的文化推动作用，并有一定社科价值和文化积累传承价值；符合国家主题出版需要。
罗振玉在甲骨文研究的过程中有三部重要的著作，一是《殷商贞卜文字考》，二是《殷虚书契考释》（初印本），三是《增订殷虚书契考释》。《殷商贞卜文字考》出版后，罗振玉在天眉上做的“补正”，这些“补正”后来都收入了《殷虚书契考释》（初印本）中；初印本出版后，罗振玉在其上所做的“手批校补”，这些“手批校补”后来都融入了《增订殷虚书契考释》一书中。这前后的几部著作的关系，正如陈梦家先生所说的“只是一种的增易”，然而这种“增易”，不仅体现了罗振玉对甲骨文研究地不断深入，同时也从侧面反映了早期甲骨文研究的进展过程，所以我们将《殷商贞卜文字考》“补正”本、《殷虚书契考释》（初印本）“手批校补”本及《增订殷虚书契考释》三书汇集在一起，影印出版，供学界研究，书名取《殷虚书契考释》，因为此书是甲骨学
《出土文献(第7辑)》是清华大学出土文献研究与保护中心编李学勤主编的系列学术集刊，主要收录出土文献相关研究领域的学者论文，包括《谈谈青铜酒器中所谓三足爵形器的一种别称》《曾侯乙墓竹简所见马车装备物品综合分析》《释金关汉简中与“过大公”有关的两枚封检》等，内容涉及甲骨、金文、简帛、玺印等相关领域的研究成果。
《中国殷墟骨文化》作为国家“十一五”重点图书出版项目“世界文化遗产·中国殷墟”丛书之一。系填补殷商文化研究空白之作，作者殷杰系中国殷商文化学会会员，安阳殷墟骨器著名收藏家。 据该丛书主编，中国殷商文化学会会长、中国社会科学院博士生导师王字信研究员在给本书所作序言称：“殷杰等《中国殷墟骨文化》一书的价值，在于全面系统地反映近年有关骨文化发掘和研究的*成果，给殷墟骨文化研究以不可忽视性的启示，并促进殷墟骨文化研究的深入。”中国殷商文化学会常务理事、河南省文物考古学会常务理事、安阳市文物工作队队长孟宪武教授对该书的评价是： “目前在这方面可以说还是空白。” 目前殷墟发现的大量骨器、除占卜用的卜骨、卜甲，还有骨雕艺术品、装饰品、礼仪兵器、生活用具、生产工具等其他骨制品，不仅殷商王
早的甲骨文随着殷亡而消逝，金文起而代之，成为周代书体的主流，因铸刻于钟鼎之上，有时也称为钟鼎文。据考察，商代铜器上便刻有近似图画之金文；其后继续演进，至商末之金文亦与甲骨文一致。此种金文至周代而鼎盛，绪延至秦汉。西周承殷末书风，直到成王时方产生独特的风格，书体雄浑典丽而壮观；在昭穆之后，则变为严谨端正。学术文化之发展多少会受到社会及政治等因素的影响。西周前期，自武王克殷，至康王之世，由于天下统一，社会安定，加上周公制礼作乐，堪称太平盛世。如大盂鼎即为此期典型之杰作也。而至昭穆之后，书风渐变，笔画由粗细相参而趋于均匀划一；收笔与起笔亦由方圆不一，而变成圆笔；行款甚至演成方格之形式，书风极为严谨端正。端整典雅之颂鼎、典雅整赡之大克鼎及稍具早期之风之毛公鼎等，皆为此期之代表。
