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2007年我写了一篇文章，题目是《功高盖世，冤深似海——对韩信一生的评述》，在河南大学《史学月刊》增刊第3期发表。但由于期刊字数限制，一些话言犹未尽。后在此基础上进行补充修改，改名为《论韩信》，于2008年4月，由中州古籍出版社出版发行。我本人并非历史研究者，因中央电视台《百家讲坛》讲解汉代风云人物，偶然引发兴趣。但一经涉足，越来越觉得这是一个重要课题，深深为韩信的事迹所打动。随着探讨的深入，深感原来占有资料不够，论述不够有力，有必要对原稿进行补充和修改。韩信早年家境穷困，但立志向上，刻苦学习，为后来的成就打下坚实的基础。历史资料没有对此作正面描述，把韩信说成是贫而无行，只会混饭吃，是被人瞧不起的人。新版增加了苏轼的一篇文章《淮阴侯庙记》，对韩信能忍人所不能忍进行高度赞誉。
那么，什么是岳飞精神？我们可以列举：“尽忠报国”——岳飞的爱国言行；“文官不爱钱，武官不惜死，则天下太平矣”——岳飞的至理名言；“冻死不拆屋，饿死不打掳”——岳飞治军的严明纪律；“待一万人如待一人”——岳飞身居高位平等待人；“廉洁奉公，不殖私产”——岳飞高尚的为官之道；“天日昭昭，天日昭昭”——面对权贵的诬陷、迫害宁死不屈的高风亮节，等等。这一切，难道不就是岳飞精神的体现吗？毫无疑义，正是这种岳飞精神，被革命先行者孙中山誉为“民族魂”，构成了中华民族精神遗产的一部分，并使岳飞的英名及业绩，历经八百余年而盛传不衰。岁月的冲激不能磨损，政治的风雨难以摧毁。因为它代表着中华民族传流的浩然正气，代表着我们先人的情操与品质。 人们也许会问：高宗、秦桧等统治者结成的恶习势力，对岳飞何
本书以史料为依据，以岳飞的一生为主线，浓墨重彩地重现两宋交替之际那段战火纷飞、铁马的岁月。大战小役轮番上演，尔虞我诈矛盾重重：宋高宗赵构、金太宗完颜吴乞买、李纲、完颜挞懒、宗泽、金兀术、韩世忠、秦桧……一张张鲜活的面孔交替出现，每个人都站在各自的立场，为了不同的利益而激烈博弈，倾情演绎宋金之间刀光剑影、官场斗争、内政外交的历史大戏。 《北望河山》带你回首八百年，去了解一个真实的岳飞和他所处的那个时代。
孙子，名武，字长卿，春秋时期齐国人，有名军事家、政治家。与伍子胥率吴军破楚，五战五捷，攻入楚国郢都。北威齐晋，南服越人，显名诸侯。被后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵掌的鼻祖。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵掌圣典”，置于《武经七书》之首，被译为英文、法文、德文、日文等，成为靠前间很有名的兵掌典范之书。
叶剑英，广东梅县人，伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家，是党、国家和军队的卓越领导人。他戎马一生，文韬武略，不仅在军事、统战方而荣立殊勋，而且在文化方而也卓有建树。他长期主持军事科学研究，勤于著述，写下了许多军事论著。更为难得的足，他在治军理政之余，口吟笔耕，写下了近二百首脍炙人口的诗词，给后人留下了一笔宝贵的精神财富，是一位被毛泽东誉为“善七律”的杰出诗人。本书以叶剑英的生平业绩为主线，既反映了他由一个正直的民主主义者转变为彻底的共产主义者，在数十年的革命生涯中，为中国人民的解放事业和社会主义建设、改革事业所建立的丰功伟绩，同时也展现了他“文能众，武能威敌”的“儒帅”品格与风采。
大约公元前380年，在齐国的阿鄄之间，即今山东省鄄城县北的一个小村庄，一声嘹亮的婴孩啼哭打破了暮春早晨的宁静。一个房舍整齐的农家小院里，人们个个脸上都洋溢出掩饰不住的喜悦，尤其是主人孙操，40岁得子，自是喜不自禁，给孩子取名叫孙伯灵。孙操是春秋时期军事家孙武的玄孙。孙武本来是齐国人，因参与了齐部的政治斗争被迫逃往吴国隐居。在隐居时著成《孙子兵法》十三篇，后在伍子胥的下见到吴王阖闾。阖间十分欣赏孙武的才干，拜他为将。孙武战无不胜，威名远扬，后与伍子胥一起，率军攻伐楚国，五战五捷，攻入楚国郢都，使吴国北威齐晋，南服越人，成为首屈一指的强国。随着吴国霸业的蒸蒸日上，吴王夫差渐渐自以为是，不再像以前那样励精图治，对孙武、伍子胥这些功臣也不再那么重视，反而重用奸臣伯韶，对越国的崛起视而不见
曾国藩作为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”，自近代以来，就是中国青年争相学习的楷模。梁启超先生一生对曾文正公推崇备至，对其遗著更是“一日三复”，故从曾氏文集中摘录出此《曾文正公嘉言钞》,以飨国人。本书为文白对照，对疑难的地方多加以注释，翻译精准简洁，将曾文正公的思想与心迹都明白地体现出来，使人以之为师为范，提升自己。
