作者沈迦凭一己之力，历时六年，走访苏慧廉生活过的地方，找遍英美各大图书馆，利用口述和各种现存的档案文献资料，完整地书写了作为传教士、学者的苏慧廉精彩纷呈起伏跌宕的一生，还原了近代基督教在华的曲折传布、接受、互动生长的过程，也以苏慧廉一家这个个体的经历牵引出当时的一些重要人物和重要事件，折射出动荡时代教会、士绅、民间等不同权力的颉颃，社会思想的裂变，以及纷繁复杂的中西关系谜局。

李叔同——弘一法师，在他同时代人的眼里，这是似乎无法统一的两世人生。由风流倜傥的浊世公子，到重振南山律宗的一代大师，这是一个怎样的转折过程？这样一个生命像一颗流星，果断、决绝、炫目、温暖，他留给后世的是一系列永远无法明了的谜团……通过阅读蒋心海编著的《半世文人半世僧：李叔同》，读者将对其身世有个更加清晰地了解。《半世文人半世僧：李叔同》就李叔同生平和文化成就中的研究热点、难点和疑点，在依据可靠的资料进行合理辨析的基础上，对李叔同的一生进行了全面而又精练的勾勒，展示了其丰富的人生阅历、人格魅力和艺术成就。

《德兰修女传:在爱中行走》(*修订版)是记述德兰修女（Mother Teresa of Calcutta,1910-1997，又译为特蕾莎嬷嬷、德肋撒修女等）生平的传记。德兰修女出生于奥斯曼帝国的科索沃省，阿尔巴尼亚裔，是世界敬重的天主教慈善工作者，主要替印度加尔各答的穷人服务。于1979年被授予诺贝尔和平奖。德兰修女在少女时期因内心的召唤加入天主教修会成为一名修女，后来又立志为穷苦的人服务而来到印度加尔各答，创办仁爱修女会，收留、照顾流浪的儿童、无家可归者，提供看护和治疗。德兰修女为心愿与召唤全部奉献人生，苦修自励，她的隐忍宽容与坚韧，她深刻的智慧对于人生和人性的观察，可为世范，也使人感动、醒觉，体会到理性文化不能给予的情感影响：献身于救赎和宽恕，无条件的、全然付出、全然包容的爱，不可征服的善行和善意。

本书将弘一大师李叔同的一生按照地理位置分为六个阶段，讲述了他童年在天津的成长、交游；青年在上海、东京求学、生活；壮年回到祖国后做老师、做编辑；*后在虎跑寺出家的人生轨迹。作者由浅入深，通过弘一大师李叔同的各个细节，全景式的展现了他的思想变化和艺术追求。

《宗喀巴大师传》由法尊法师著。主要分显密诸经之记别、别名现世事迹（大师之诞生、大师之出家、大师入藏学法、受具及遍学密法、讲学宏法、获得龙树甚深正见、专修密法、专事修持、作诸佛事、受难与建立律仪、广弘圣教、得大弟子、朝廷迎请、作大佛事、广大供养、根本道场、 延寿、再事宏修）、化机圆满示现涅槃、大师之弟子。

法尊法师所撰《宗喀巴大师传》，熔其他宗喀巴传记之精华于一炉，提要钩玄、条贯井然、评价客观、见识独到、情感真挚，将宗喀巴大师的辉煌一生及宗教建树、教义主旨，简明扼要地呈献给广大读者，是一部撮其大端、紧扣宏旨的宗教人物传记，也是诸多宗喀巴大师传记中别具一格的一部传记。

唐僧取经的故事在中国可谓家喻户晓，但是人们知道的其实是神话小说《西游记》中的唐僧取经，而这和历史上的唐僧取经其实是有很大差异的。这种差异包括取经的经过以及唐僧其人的家庭出身、性格特征等等。本书以时间进程为顺序，真实地再现了历史上唐僧取经的原貌，高度评价了唐僧取经对中国佛教发展以及对中印文化交流做出的贡献。书中还将唐僧取经过程中的某些经历与《西游记》互相对照，找出小说故事情节的生活原型，饶有意趣。书中还涉及大量的宗教知识，使该书显得丰富饱满，可读性较强。

释迦牟尼(原名乔达摩·悉达多，释迦族人)，是佛教的创始人。释迦牟尼为尊称，意为释迦族的圣人。又被称为佛陀（觉者）、世尊等。 其生卒年代，北传佛教根据汉译《善见律毗婆娑》中“出律记”推断为公元前565-前486年，南传佛教则作公元前624-前544年或公元前623-前543年。 传说释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国（在今尼泊尔境内）的王子，其父净饭王，属刹帝利种姓。其母为摩诃摩耶。从小在宫中生活，娶妻后生有一子。 据说他深感人世间生老病死的苦恼，不满婆罗门祭司及其梵天创世的说教，29岁时在月夜乘白马出家修道。开始遍访名师。后在苦行林中苦修6年，悟到苦行不能达到解脱，转而前往菩提伽耶，在菩提树下禅定“成道”，证得诸法实相。随后在鹿野苑开始传教，为阿若侨陈如等五人萱说“四谛”、“八正道”等道理，称之为“初转法

本书以财神爷的坎坷经历为主线，通过对赵公明投胎转世，屡遭美貌道姑的调戏，多次与文财神斗气，为一根金钗而休妻等情节的风趣描述，憾人心魄地交待了财神爷为何捧着金碗讨饭；为何视生命为儿戏；为何发明度、量、衡三器；为何石破天惊地说出[万般皆下品，唯有读书高]等语的同时，妙趣横生地透露了财神爷的生财之道，赚钱诀窍。形象生动地展示了一条条华人生意经的无穷奥秘。 这是一部以中国财神爷的传奇经历为载体，次将东方人的生财之道——华人生意经公之于世的书；是世界上部以小说的方式介绍发财诀窍的书；一部用“一本万利”也难以包容其万一的书。 华人生意经不仅对于中国和外国的生意人是无价之宝，对于世界各地的非生意人同样也价值连城。因为它在阐述华人生意经的同时，还介绍了无数条“做人”的诀窍。

我们曾经敬奉之至的多少座丰碑都已坍塌破碎，被动荡夷为平地；罗曼·罗兰树起的丰碑却挺过枪林弹雨，穿过唇枪舌剑，傲然屹立。 他的作品是人们强大的精神支柱，在这个骚动的世界上，一切具有自由灵魂的人们，都可以到这儿寻求安慰。 他的著作经过高温熔炉的反复冶炼，盈溢着一种悲天悯人的宗教情怀，以及对人类无限深情的眷爱。他恰像一具精致的小提琴，既能弹奏出无限温柔与和谐嫩口天婴般的妙唱，也能加入到庞大乐队中合奏出汪洋大海汹涌澎湃的洪音。他的思想在席卷欧洲的战争风暴中巍然不动。 他的目标不是成功，而是忠于信仰。

本书是“藏传 五大教派名僧传”之一。噶举派形成于藏传 “后弘期”，是由玛尔巴译师开创，经米拉日巴大师的继承， 至达波拉杰大师时，才正式建立并成为一大名副其实的宗派。噶举派的教法有两大系统：一是直接从玛尔巴并经米拉日巴传承下来的达波噶举；二是由琼波南觉开创的香巴噶举。 后来香巴噶举衰微而消失了，而达波噶举则兴旺发达， 又分支发展为四大支八小支等众多支系派别，在这些支派中，香巴噶举的桑定寺的寺主是女性，这是西藏 的女活佛；帕竹噶举的首脑于公元14世纪曾以武力兼并卫藏大部分地区取代了萨迎派在西藏的政治地位，建立政教合一的地方政权达265年之久；藏传 的活佛转世系统便始于该派的噶玛噶举，噶玛噶举派于公元13世纪 了活佛转世制度。这个制度后来被藏传 的其他教派所采用，沿袭至今，成为藏传 有别于汉传 和

本书是“藏传 五大教派名僧传”之一。噶举派形成于藏传 “后弘期”，是由玛尔巴译师开创，经米拉日巴大师的继承， 至达波拉杰大师时，才正式建立并成为一大名副其实的宗派。噶举派的教法有两大系统：一是直接从玛尔巴并经米拉日巴传承下来的达波噶举；二是由琼波南觉开创的香巴噶举。 后来香巴噶举衰微而消失了，而达波噶举则兴旺发达， 又分支发展为四大支八小支等众多支系派别，在这些支派中，香巴噶举的桑定寺的寺主是女性，这是西藏 的女活佛；帕竹噶举的首脑于公元14世纪曾以武力兼并卫藏大部分地区取代了萨迎派在西藏的政治地位，建立政教合一的地方政权达265年之久；藏传 的活佛转世系统便始于该派的噶玛噶举，噶玛噶举派于公元13世纪 了活佛转世制度。这个制度后来被藏传 的其他教派所采用，沿袭至今，成为藏传 有别于汉传 和

玄奘是中国佛学界人，也是著名的旅行家、学者和翻译家。俗姓陈，名袆。洛州缑氏（今河南偃师）人。13岁出家，20岁在城都受具足戒。曾游历各地，参访名师。后不畏艰辛，西行印度求法。贞观十九年，玄奘返抵长安。“开译场于长安之弘福寺，诏征天下晓德能文之僧襄焉”。他的一生对中国乃至亚洲许多国家的宗教和学术界都产生了具大影响。本书是一部记述玄奘生平早也是为详实的后记。

本书为一部西藏传记名著,记述了藏传佛教噶举派创始人玛尔巴大师一生学法、求法、弘法的稀奇经历及传奇故事。主要以玛尔巴大师三次赴印、四次赴尼泊尔的经历为主线，讲述了玛尔巴大师向佛的缘起，求法路途上的艰辛与奇遇，向印度、尼泊尔的上师们求法的虔诚与勤奋，教授具缘弟子米拉日巴尊者等的故事，及获得证悟显示神通的事迹。 作为藏传佛教噶举派“不祧之祖”的玛尔巴大师,是藏传佛教发展史和藏族文化发展目前的一代宗师,他求取真经,弘扬佛法,开宗立派,是中国佛教目前追求真理,意志坚定,鞠躬尽瘁的又一典范。他身上所表现出的劝善戒恶、普度众生的道德信条；言行必果、讲求信用、恪守誓约、吃苦耐劳的道德品质及蔑视困难、百折不挠的精神与信念,是构筑藏族文化本质精神与核心。因此,《玛尔巴传》具有宗教、历史文化等多方位的研究价值

生命是一个很复杂的历程，我们穷尽一生，想达到的目标是什么？自由，我们希望人生永远不再有痛苦和烦恼。在我们人类当中，有解脱了烦恼而彻底自由的人吗？有，并且为世人所公认。这个人就是释加牟尼，也就是历史上的佛陀。本书共有两个部分，部分以小说的形式，再现了释捆牟尼恢弘的生命体验：第二部分偌助他所揭示的修行方法，让我们来了解和学习佛教圣人的心灵自由之道。本书以浅显明快的写作风格，让深奥神秘贴近世俗，将历来被视为难以企及的圣贤心法全面披露，从而帮助每个人逐步达到心灵的极致自由。

本书是一部长篇历史传记小说，共分三部，详尽地叙述了玄奘出生、入道、云游、求法、译经、弘法的传奇一生。部共 11 章，写玄奘出生、入道，云游益部、荆吴、相赵，学习佛法及决定西行巡礼求法的过程、行状。第二部共 31 章，写玄奘自长安启程，经河西走廊，出玉门关，涉沙碛，从丝绸之路南路北道至跋禄迦国（今新疆阿克苏）翻越凌山，经今之吉尔吉斯坦、哈萨克斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦，终到达印度摩羯陀国，先后于佛教学府那烂陀寺钻研佛法，周游五天竺，在曲女城力挫群雄，然后载誉而归的经历。第三部共 25 章，写玄奘求法回至长安后译经弘法的故事。

更敦群培(1903—1951)是现代藏族史上的佛门奇僧。 他那坎坷而短暂的一生充满传奇色彩。 更敦群培上承传统藏学，下启现代藏学，堪称藏族现代藏学的一代宗师。 他的出现。是20世纪藏族史上的一个奇迹。

穆罕默德（公元570─632年）出身麦加古来西部落一个没落贵族家庭，七世纪初，他开始在麦加传教，要求信教者信仰的真主安拉，伊斯兰教徒都是兄弟，不分部落，这有利于阿拉伯的统一。他的说教后来集录成为伊斯兰教的经典《古兰经》。伊斯兰教开始时受到麦加城商业贵族的反对，害怕它会影响他们的政治权势和得自集市贸易的经济利益，因此622年穆罕默德被迫带着少数信徒出走到麦地那城（麦地那是“先知之城”之意），这一年后来作为伊斯兰教纪元元年。穆罕默德利用麦地那农民、手工业者贫民的力量在此建立了政教合一的政权，组织了武装与麦加商业贵族展开斗争。630年穆罕默德与麦加贵族达成协议，麦加贵族接受伊斯兰教，并承认穆罕默德为政治宗教领袖。穆罕默德承认卡柏古庙黑陨石为伊斯兰教的神物，卡柏神庙改为清真寺，保留了麦加贵族宗教和

有中国人的地方，就有弘一法师的《送别》。这位自民国以来负盛名的佛学宗师，在近代文化的诸多领域都产生了无可争议的重大影响，他的出家轰动一时，与王国维赴死、周作人变节并称民国三大文化谜案。他以精深的文化修养和崇高的个人魅力，征服了一代又一代的人心，时至今日，仍被数量惊人的追随者奉为偶像。本书作者在实地走访考察弘一法师生前足迹的基础上，翻阅了大量一手资料，用细腻清新的笔触，完整深入地再现了弘一法师悲欣交集的一生，同时还细致严密地解释了他出家的来龙去脉。另外，这本书另一个特色，在于它是迄今为止部完整地讲解弘一法师诗词与禅语的传记，深入浅出，极富禅味，堪称有文化感染力的弘一法师传记。