六世达赖喇嘛仓央嘉措，生于清康熙二十二年（1683年），卒于康熙四十五年（1706年）。在这个世界上，仅停留了短短二十四年。从一个穷困喇嘛的儿子，到至为尊贵的活佛，身居清静庄严的布达拉宫圣地，却向往自由率性的凡间。种种奇妙又无奈的际遇，使他看到了权势斗争下人心的险恶、扭曲，也懂得了人世间真正的纯朴、安宁，饱尝了俗世情爱的悲欢离合。他是活佛，也是温柔的情人和出色的诗人，爱情被他写成动人的诗歌，在藏汉各地代代流传。 《仓央嘉措》以评传体小说的形式，再现了仓央嘉措充满矛盾、痛苦，却因爱情的照耀而华彩灿烂的一生，并以其行事为中心，向读者展示了当时西藏风云变幻的政治局势，以及哺育诗人成长的西藏民间文化广阔图景。

法尊法师所撰《宗喀巴大师传》，熔其他宗喀巴传记之精华于一炉，提要钩玄、条贯井然、评价客观、见识独到、情感真挚，将宗喀巴大师的辉煌一生及宗教建树、教义主旨，简明扼要地呈献给广大读者，是一部撮其大端、紧扣宏旨的宗教人物传记，也是诸多宗喀巴大师传记中别具一格的一部传记。

这是一部翻译著作，主要介绍了藏传佛教密宗高僧热 多杰札巴（1016-1196年）富有传奇的一生。热 多杰札巴生于西藏拉堆南麓尼南朗，自幼聪明好学，过目不忘，少年得志。长大成人后，为了寻找吉祥大威德法，三进尼泊尔，二赴印度。学成回西藏后，四处云游，讲学布道，译经收徒，功绩卓著。他用所得到的供物修缮寺院，发展教育，制造船只，架设桥梁，布施济困，保护环境。并以自己的品德才学，调解纠纷，感化盗匪，惩戒坏人。热 多杰札巴为印度、尼泊尔和中国之间的文化交流架起了一桥梁。热 多杰札巴与米拉日巴大师齐名，与济公活佛不相上下，成为藏族历史上一个显赫的藏传佛教传奇人物。本书情节曲折，诙谐幽默，妙趣横生，引人入胜，是研究藏传佛教早期必可多得的孤本。

唐代高僧鉴真东渡日本，在日本弘扬佛法，是中日文化交流史上的佳话。《慧灯无尽照海东——鉴真大和上评传》作者李尚全凭借其深厚的佛学和史学造诣，从扬州和奈良的佛教文化传统，熏陶鉴真佛教信仰的长安、洛阳两京佛教精英，鉴真在扬州的佛教事业和在日本的传戒弘法活动四个方面，介绍和评价了鉴真带有传奇性的佛教人生。作者“以史带论，论从史出”的写法，使本书成为鉴真研究的一部力作。

马林同志的《历史的神奇与神奇的历史 五世达赖喇嘛传》介绍了五世达赖喇嘛的一生，《历史的神奇与神奇的历史 五世达赖喇嘛传》分为六章，分别是追根溯源话家族、灵童转世显奇异、力挽狂澜奠基业、东进觐见成一统、百业重振兴雪域、著述立说传后世。

《仓央嘉措》以六世达赖仓央嘉措的故事为原型，清康熙年间为故事的时代背景，讲述了仓央嘉措被拉藏汗陷害后从拉萨逃亡到中原会见顺治皇帝的故事。分为《嘉瓦 仓央嘉措》和《仁增 宕增汪波》两部。上部记述了仓央嘉措被第司桑结嘉措扶植，告别家乡和亲友去布达拉宫坐床，却遭到了清政府的怀疑，被要求由清政府派出的代表对他进行 实体审查 。下部讲述了拉藏汗谋权篡尊位的阴谋得逞后，仓央嘉措不得不踏上逃离拉萨的路去向王台山会见顺治皇帝，为避免被认出，更名为仁增 宕增汪波。

李叔同（1880～1942），字息霜，别号漱筒；祖籍浙江平湖，生于天津。早年曾游学日本。集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身。在多个领域成就显著。他是中国话剧的开拓人之一，是中国舞美艺术的开拓者。他的书法“朴拙圆满，浑若天成”，自成一家。他还是个向中国传播西方音乐的先驱者，个用五线谱作曲的词曲大家，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰。同时，他也是中国个开创裸体写生的教师、中国现代广告人。为中国之现代艺术留下了极其宝贵的精神财富。出家后法名演音，号弘一，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他的一生充满了传奇色彩，由绚丽至极归于平淡。佛学大师赵朴初先生评价大师的一生为：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”

印光法师，中国近代僧人，被列为净土宗第十三祖。曾在南京与人合作创办放生念佛道场．开办佛教慈幼院，在上海创办弘法社，流通佛教经典；完成普陀、清凉、峨眉、九华四大名山志的修辑。著作有《净土决疑轮》、《印光法师文钞》正续编。

《水晶明镜 却西仁波切传记》全书共八章。除章介绍至三世活佛外，其余各章详尽记述了第四世活佛的降世、学法、精进、得大成就至圆寂。特别是他担任塔尔寺寺管会主任12年中，为落实党的宗教政策，重建寺庙各项制度，恢复各种佛事活动，维修殿堂文物，重振塔寺道风，以及任中国藏语系高级佛学院领导1 1年中，严谨治学，培育僧才，广结善缘，弘法利生和国际友好交往的殊胜功德，都有详尽介绍，是我们缅怀这位著名活佛的珍贵读物。 应作者邀请，仅以前述撰文，作为对一贯坚持爱国爱教，维护祖国统一，维护民族团结，佛学造诣深厚的著名高僧第四世却西活佛表示深切怀念；同时祝贺《水晶明镜》能在他的转世灵童坐床之日面世，更期愿第五世却西活佛继承和光大藏传佛教和先辈活佛爱国爱教的光荣传统，开发灵智，精进学修，续行本愿，弘扬正

成玄英是初唐道士。早年出家修道，声名闻于朝廷，太宗贞观年间应诏入京，受赐“西华法师”，其间多次参与佛道论辩，被誉为“道门英秀”、“李宗之望”。高宗永徽年间获罪流放，遂隐居东海，不知所踪。生平注疏道教典籍多部，皆文雅辞达，义理精微，为当世所重。唯《度人经义疏》、《道德经义疏》、《庄子疏》传于后世。其思想历程表现出从道教信仰趋归于道家哲学的发展理路，而以融合老庄，兼采佛玄为主要特色。擅长以“重玄”解释《老》、《庄》，认为道是“虚通之妙理，众生之正性”，主张“穷理尽性”，认同庄子以“逍遥”为境界的人生学说，是隋唐时期的思想大家和老学、庄学史上的代表人物之一。 《成玄英》是《大家精要》系列中的一册。 《成玄英》介绍了成玄英的生平事迹，共分为：不见首尾的云中龙、老学诠释中的理国

本书通过讲述没有四肢的生命——力克?胡哲如何克服自卑、孤僻、沮丧的心理障碍，如何凭借个人惊人的信心、毅力和激情，如何开创自己的事业，如何创造了的生命奇迹；并深度分析了力克?胡哲为什么能虽身患残疾，仍笑对人生、感恩世界，使自己的人生积极向上、残而不废，并成为全世界的励志楷模。本书将对目前年轻人普遍存在的抱怨、浮躁心态起到不可估量的启发和引导的作用。

他，曾名满天下，风流倜傥，对红尘有着深深的爱恋，不曾想会抛开凡尘，打坐为众生祈福度过后半生。他，当年的风流才子，后来的一代高僧，这是怎样的人生历程？ 《纠缠不是禅》一书旨在解读弘一大师李叔同的前半生（以1918年出家为界）所经历的人生故事。

艾布哈尼法（700～767），著名学者、法学家。伊斯兰教逊尼派哈乃斐教法学派创始人，居于四大教法学家之首。他的学说灵活、宽容、公正，受到人们的爱戴，系伊斯兰位且是*影响力的法学家。本书作者通过细腻的文笔讲述了艾布哈尼法的出身、求学和走上讲坛的过程，以及他的政治生涯。

学诚大和尚的弟子释慧空法师撰写、中英文对照的《学诚大和尚侧记》给中外人士提供了一个更多了解这位中国佛教界领袖人物的好机会。中国拥有宝贵的文化传统，如何将之传承下来并发扬光大，这是我们每个人都应该思考和努力的。学诚大和尚在这方面的贡献是卓越的。他本身就可谓“学为人师，诚为世范”，他还带动一批高素质的人才，运用现代科技弘扬传统文化，组织公益基金会，宣传和实践佛教慈善理念，积极开展国内外各种宗教文化的交流与合作……这些都让人看到了中国精神和文化传承的希望。

《苏曼殊新传》由邵盈午编著。 《苏曼殊新传》简介：苏曼殊（1884～1918)，原名子戬，小名三郎，学名玄英，香山（广东中山）人，光绪十年（1884）年生於日本横滨。父亲是广东茶商，母亲是日本人。五岁时苏曼殊随父亲回广东，而母亲仍在日本。苏曼殊十二岁时便在广州长寿寺由赞初和尚剃度出家，然後受具足戒，并嗣受禅宗曹洞宗衣钵，由此可见苏曼殊在青年时代即学识渊博，灵慧敏捷，否则他小小年级是无法弄通深奥的曹洞宗经义的，而且曹洞宗选中苏曼殊为传人，也恰好证明苏曼殊在佛学方面的精深造诣。此後，苏曼殊到东京早稻田大学学习，并利用假期到泰国，斯里兰卡等国游历，学成後回国，在日本其间，参加国中国留学生的爱国组织，倾向於民主革命。苏曼殊不但是一位佛学渊博的僧人，他还是为多才多艺的才子，他能诗文，善绘画，通英，

《八思巴》是“大家精要”系列丛书之一，由彭陟焱所著。 《八思巴》简介：八思巴(1235～1280)用自己46年的光阴，谱写了辉煌壮丽的人生乐章。他不仅学识渊博，一生著述宏丰，而且为了结束西藏分裂割据的局面，竭尽自己的毕生精力，促使西藏地区归附于统一、强大的元朝中央。他创制的“八思巴字”对文化的传播和蒙藏民族关系的发展产生了深远的影响。八思巴是藏传佛教发展史上的一代宗师，是继松赞干布之后藏族历史上又一位伟大的政治家，是对文化传播作出特殊贡献的文化学者和促进民族关系发展巩固的友好使者，是藏族史上乃至整个中华民族史上英雄式的杰出人物之一。

《使者：先知穆圣生平事迹及现实意义》是一部翻译著作。原著为著名的伊斯兰教哲学家塔里格·拉玛丹博士，翻译者为著名伊斯兰学者、翻译家蒋敬博士。书稿主要介绍了穆罕默德的生平事迹和毕生成就，告诫今人如何理性地处理世事。梁文道曾在“开卷八分钟”中介绍此书：宽容的穆罕默德，神秘的伊斯兰世界。