本书结合介绍非洲、美洲、欧洲、亚洲、自原始社会起、厉经古代、中世纪、资本主义萌芽时期，直到十八世纪出现的建筑典型实例，对国外建筑历史的发展，进行系统评述。全书资料翔实，图文并茂，简明扼要，是大专院校建筑专业重要的建筑设计、建筑结构工作的广大工程技术人员参考。

本书根据考古发现、文献记载和民居调查，简要系统地叙述了中国传统民居建筑的起源和发展的历史；全面扼要地介绍了现存传统民居建筑的主要类型，并阐述了各类型民居建筑的基本特点；深入浅出地分析了自然环境和人文社会在民居建筑形成和发展中的作用及相互关系；简单归纳和总结了中国传统民居建筑的主要特色和优良传统，并对民居建筑的未来进行了思考和说明。《民居建筑史话》有助于读者对中国传统民居建筑之历史、现状、未来和发展动因的了解和认识。

此图根据大量珍贵史料和老照片、古画全新手绘而成，形象生动地再现了清代全盛时期的天坛原貌，并对天坛内的所有祭坛、亭台楼阁、树木花草乃至现已无存的景观加以真实再现和详细解读。在图的背面，将古代皇家祭天的原因、仪式、祝文一一详解，并将“乾隆赐名‘回音壁’”、“神乐署里的假老道”、“一勺卖千钱的神厨神水”等天坛掌故一网打尽——“一图在手，神游盛世天坛”。此外，还特别附送了天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛和先农坛的介绍及珍贵古图。

本书主要内容包括：概论；有关电气线路装置的施工工艺；保护电气的合理选配；古建筑电气装置的施工验收、使用和管理；古建筑常用电气装置的火灾预防；应用先进技术 提高安全用电可靠性。

由几何形状构成的建筑，由各种建筑组成的城市，它们缄默地矗立在大地之上，表达着人的各种信念。经典的“剧目”，如园林、宫殿、广场、大厦在不断上演。与此同时，街道、咖啡馆、酒吧、茶楼，这些“小品”也穿插其间，好似城市里与建筑间的各色光线。 它们或明或暗，使人时而陶醉在夺目的璀璨中，时而又深陷于暖昧的昏黄里。我们就在这种浑噩中，徘徊、沉沦。 朱大可从不吝于用他那精准的语言来破解晦涩难懂的隐喻，朱大可也从不惮于用他那犀利的思想来斩断浮夸矫情的伪饰。由建筑构成的城市，以及城市中的每一条光线终究是一连串文化的符号。表面上，这些具象的形态矗立在大地之上，是视觉的狂欢，是情欲的盛宴，但这种叙事只证明了一点，那就是它们都是在文化土壤上绽放的谛异的花朵。 《乌托邦》的作者是朱大可。

大连地处辽东半岛南端，西北濒渤海，东南临黄海，与山东半岛隔海相望，地理位置十分重要，历来是沟通中原与东北腹地的桥梁和军事要地，有 京津f7户 之称。大连不仅拥有丰富的自然资源，而且具有优美的人文景观，是中国重要的老工业基地、水产基地和旅游胜地，享有 苹果之乡 、 田径之乡 、 足球城 、 浪漫之都 、 服装名城 等美誉。改革开放以来，大连与时俱进，已成为中国重要的港口、工业、商贸、旅游、金融中心城市和东北地区对外开放的窗口，是镶嵌在黄、渤海之间一颗璀璨的明珠。在新世纪新时期，大连正朝着东北亚重要的国际航运中心这一宏伟目标迈进。

这是一本包括梁先生在建筑学有关诸领域学术思想的选集，着重收集了粱先生在抗日战争胜利前夕和解放后发表的关于城市规划、古建筑保护、建筑理论和设计等方面的文章和信函。这本选集并未收集那些只供少数专家研究的专著和科研报告，倒是收集了不少梁先生为报刊写的科普作品，所以也适合于有兴趣了解和欣赏建筑艺术的读者阅读。 本书重点编选了城市规划、古建保护、建筑理论等方面的文章，三十余篇。建筑界业内人士、青年学生以及文化爱好者，都是本书的读者对象。

会馆，初是进京举子憩息燕集之所，后米成为联络乡谊、祭祀乡贤之处，“敦亲睦之谊，叙桑梓之乐”。会馆为京剧的诞生、普通话的形成创造了条件，在建筑艺术、园林建设、书法石刻、诗文楹联等方面，也为我们留下了丰富的遗产。 《会馆》全面具体的为你介绍了公车谒选、徽班进京、憩息燕集、敦睦修义、商贾议事、神灵崇祀、桑梓义园、时移兴衰等内容。

“墙”的传统讲法是土、木、石、砖等材料筑成的屏障或外围。古时墙的结构大多不复杂，由墙下部的基础、中间的墙体和顶部的墙帽三部分组成。形式上分房屋墙、院墙、影壁、围墙、城墙等。墙也有非封闭式的长条形墙垣，可以长达数百里，上千里，万里长城就是长长的墙。古代很多墙体建筑是统治者策划，劳动者建造的产物，也是一种历史文化。随着社会的工业化发展出现了水泥、钢材、玻璃、塑料、合成纤维等新型建筑材料，建造出了现代的墙，从钢筋水泥墙、高楼大厦的玻璃幕墙、到能储藏保温的保温墙、能吸收声音的吸音墙、能保持无细菌的隔离墙、能防电磁波和核辐射的金属墙、能防盗的金融库房墙，发展到电脑防病毒的防火墙等等，墙的本意已从物质形态延伸到虚拟形态，并且还在发展。 本书叙述的北京古墙都是清朝（1911年）以前的各种墙

本书内容包括：“奉为圭臬”说圭表；“一寸光阴一寸金”与日晷；“一刻千金”与漏刻；“来龙去脉”与古代对居住环境的认识；“登堂人室”与古代房屋格局；“方枘圆凿”与古代建筑的斗拱；“明修栈道，暗度陈仓”与西栈道修筑；“模范”与青铜器铸范；“炉火纯青”与古代的光测高温技术；“百炼成钢”与古代的百炼钢技术；“明镜高悬”与古代的百炼钢技术……

《乌托邦》内容介绍：由几何形状构成的建筑，由各种建筑组成的城市，它们缄默地矗立在大地之上，表达着人的各种信念。经典的“剧目”，如园林、宫殿、广场、大厦在不断上演。与此同时，街道、咖啡馆、酒吧、茶楼，这些“小品”也穿插其间，好似城市里与建筑间的各色光线。它们或明或暗，使人时而陶醉在夺目的璀璨中，时而又深陷于暖昧的昏黄里。我们就在这种浑噩中，徘徊、沉沦。 朱大可从不吝于用他那精准的语言来破解晦涩难懂的隐喻，朱大可也从不惮于用他那犀利的思想来斩断浮夸矫情的伪饰。由建筑构成的城市，以及城市中的每一条光线终究是一连串文化的符号。表面上，这些具象的形态矗立在大地之上，是视觉的狂欢，是情欲的盛宴，但这种叙事只证明了一点，那就是它们都是在文化土壤上绽放的谛异的花朵。 《乌托邦》的作者是朱大可

白云翔所著的《民居建筑史话》根据考古发现、文献记载和民居调查，简要系统地叙述了中国传统民居建筑的起源和发展的历史；全面扼要地介绍了现存传统民居建筑的主要类型，并阐述了各类型民居建筑的基本特点；深入浅出地分析了自然环境和人文社会在民居建筑形成和发展中的作用及相互关系；简单归纳和总结了中国传统民居建筑的主要特色和优良传统，并对民居建筑的未来进行了思考和说明。《民居建筑史话》有助于读者对中国传统民居建筑之历史、现状、未来和发展动因的了解和认识。

今天尽管现代科技术的发展与新建筑材料的应用已大大减少了结构事故发生的数量，但建筑物，无论是大厦、桥梁、隧道，还是堤坝仍有可能倒下来。 马特斯·李维与马里奥·萨瓦多里这两位世界著名结构专家考察多种建筑类型，从古代土耳其伊斯坦布尔索菲亚大教堂的穹顶到*式的美国康涅狄格州哈特福德体育馆。他们的案例分析从古罗马万神殿的倒塌到1989年亚美尼亚地震及美国旧金山地震的巨大破坏，密苏里州堪萨市凯悦饭店大厅室内天桥的断裂。 本书*版本还增加了阐述由于恐怖主义造成建筑物倒塌等新威胁的内容。 作者以生动亲切、通俗易懂的语言介绍了从古至今建筑与结构上的灾难史，帮助读者掌握建筑结构知识，引领读者进行一番有趣且前所未有的建筑导览。 使读者能够清楚巨大的建筑物为什么能够站立，而为什么在某些偶然的情

本期杂志的主题为阳台、露台与凉廊 室内。阳台、露台与凉廊部分讨论了自20世纪70年代以来备受喜爱的专题，户外的每一平米都很重要，每次呼吸新鲜空气和沐浴阳光的机会都必须抓住。长期以来，阳台不仅是豪华住宅标准配套的一部分，而且对于政府补贴住房来说也是不可或缺的，通过几个优秀的案例展现了阳台、露台与凉廊设计的多样性。而在室内部分，我们主要探讨了这些空间概念未来是否还会有所需求？当前形势在不久的将来能否催生空间共享的全新形式？并且展示了室内设计的更多可能。

颐和园位于北京市西北郊，是北京现存规模*、保存完整的清代园林，也是中国著名的古典皇家园林。颐和园始建于清朝乾隆十五年（1750年），总面积达290多万平方米，以万寿山和昆明湖为主景，30多组古典建筑分布期间。1928年，颐和园正式辟为公园。1961年，国务院颁布颐和园为批全国重点文物保护单位。1998年，颐和园被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

《建筑评论》是一本连续出版的以建筑为载体的评论读物。其“建筑”意为大概念，旨在要用评论之名来镌刻城市与设计时代。所以其内容涵盖城市评论、艺术评论、设计评论、文博评论等文化领域。每年出版4—6辑。本书为《建筑评论》(第1辑)。

位于北京市中心又称紫禁城是明（1368-1644）清（1644-1911）两朝的皇宫曾有24位皇帝生活其问。 故宫始建于1406年完工于1420年后多有修葺现占地72万平方米有大小院落90多座房屋8700多问建筑面积15万多平万米是中国现存规模*保存完好的古建筑群。 故茸内分前朝和后寝两部分前朝是皇帝处理朝政的场所后寝是皇帝日常办公及与家族生活起居z地，建筑左右对称含有严格的等级思想重要的建筑都安排在中轴线上。 1987年，故宫被列为世界文化遗产。

本书对现今建筑领域极其重视的“空间”的探讨转化到“场所”理念的提出和研究，是为了让建筑师位在理论上有一个对事物设计的整体和认识理解，而对“城市研究”的探讨是为了对当今流行的西方现代城市规划理论有一个物质及人文的整体补充。至于哲学问题的探讨则是为了让我们中国的建筑师对自身的文化有一个*的自信；而关于音乐、绘画的研究则本身也属于建筑学的范畴，并且同时也让中国人知道中国在很早以前搞清了绘画的境界。第七章的“经济问题”则是从根本的物来常态认识一些经济学的数学数据问题。第八章的“纯粹设计批判”则希望当今的建筑师位在从没想到的结果产生的这一系列过程中发军全面整体的思维能力从而真正让我们的城化有一个高质量的推进。 本书希望通过对这八个问题的研究和探讨摆脱所有来自西文、来自东方、来自人类思

东方建筑在世界建筑文化史上占有重要地位，东方建筑研究是为了进一步认识自身文化，也是为了更全面地认识东方和世界建筑文化。中日建筑比较研究是东方建筑研究 重要内容之一，历史上日本建筑文化深受中国影响，中日建筑文化交流丰富多彩。本书以中日古代 建筑比较研究的线索，侧重于中日古代建筑技术的源流与变迁的分析 和探讨，涉及了中日古代建筑文化交流史的考察、法隆寺建筑的探讨、中日古代建筑尺度与空间的构成比较、《营造法式》模数制度 的比较研究，以及日本禅宗样建筑设计技术的分析 等。本书可供相关人士阅读参考。

井是凿地取水的深穴。凡是人烟曾经密集过的部落，墟市、村庄、集镇，乃至皇宫、都市，其地下一般都会有水井的遗存。水井深藏于地面以下，兵火战乱会毁灭地上的建筑，惟独不能殃及地下的水井。解读一口口古井，抚摸古井的沧桑，可以从一个侧面追寻历史的遗踪，了解民风民俗，了解古井文化。本书用七个短小的篇幅向我们讲述了中国的古井，对井的发展变化、类别特征、功能作用及其所具有的历史文化底蕴等方面进行了细致的描述、辅以十六幅照片，图文相谐，读来即可了解井背后所特有的历史故事，亦能深刻领会井的沧桑变化。

中国园林中的建筑形式，真可谓林林总总。单其名称，就有厅、堂、楼、台、阁、馆、轩、斋、榭、亭、廊、桥等等，它们的形态不同，用途不同，给人的美感也各不相同。即使是同一类建筑形式，因为所处的地理位置和社会环境不同，也会发生相应微妙的变化。其实，我们对于中国的各种厅堂都不会陌生。无论是政府机关、园林名胜，还是商场大楼、住宅小区，那些正对大门、为宽敞、往来必经、喧哗热闹之处，必然是厅堂所在。本书用六个短小的篇幅向我们讲述了厅堂以及与厅堂有关的历史故事的背后所蕴藏的知识和意义。

雍和富是北京保存完好的藏传佛教格鲁派（黄教）寺院，现占地面积为3.9万平方米。雍和宫建于清康熙三十三年（1694年），初为皇四子胤稹的府邸，雍正三年（1725年）升格为皇帝行宫，乾隆九年（1744年）改为藏传佛教寺院。雍和宫主要由七进院落组成，整体建筑布局完整、巍峨壮观。

本标准起草单位：杭州市历史建筑保护管理中心、浙江大学建筑设计研究院有限公司、浙江风土工程设计有限公司、浙江省古建筑设计研究院、浙江省长三角标准技术研究院。本标准主要起草人：楼舒、王青春、南白苏、俞佳峰、孙 战、李忠慈、吴晓晖、肖民、黄立变、谢欢欢、邓铭庭。本标准规定了历史建筑保护工程设计文件的编制依据和程序、编制内容、编制格式等内容。 本标准适用于历史建筑保护工程设计文件的编制。尚未确定为历史建筑，但确认具有保护价值的建筑修缮工程的设计文件，也可参照本标准编制。