结合环境经济学的经典理论与贸易隐含碳理论,《碳不平等的测度与机制：基于贸易隐含碳视角的分析》解释了我国宏观、微观两个层面碳不平等的成因。通过对投入产出模型的开发拓展进行省级碳排放量的核算,结合投入产出分析和生活方式分析进行微观家庭碳足迹核算,获得了宏观层面和微观层面的碳排放数据。基于对以上数据的分析,回答了 我国是否存在碳排放不平等与碳转移不平衡的现象? 碳排放是由哪些因素所驱动的,哪些因素将导致碳不平等程度加剧? 生产侧碳排放不平等为何会反弹,是否由命令-控制型或市场型减排政策引起? 等三个问题。提出了平衡经济发展与减排压力,调节各省份碳排放责任、权利与义务的关系,降低居民碳足迹不平等程度,以及综合运用多种工具实现有效减排并降低碳泄露的政策建议。
本书为学术专著，2022年成都市哲学社会科学 雏鹰计划 优秀成果出版项目，书稿基础为复旦大学历史地理研究中心博士学位论文。 作者从全球环境变化及边疆生态安全的视角出发，利用历史学、地理学、人类学等跨学科方法，综合考虑影响我国西南山区环境演变，主要是耕地时空演变的驱动机制，包括自然因素（坡度、海拔高度）、人文因素（人口、政策、农业技术、耕地与居民点距离），设计 山区耕地网格化重建模型 ，进而重建了近300年来掌鸠河流域土地利用和环境变化的空间演变进程及阶段性特征，具有明确的时间和空间属性的网格化耕地格局。
当前的社区治理模式重构还没有完全打破旧知识体系的束缚，呈现出新的社区治理实践与旧的社区治理知识的矛盾。究其缘由，很大程度在于对社区治理旧知识体系的反思还不够深入。这就需要采取一种历史学-社会学的视角对社区治理的知识体系进行再省思。在工业社会向后工业社会转型的历史背景下，社区自治、社区情谊和社区管理的知识形态都发生了重大变化，旧的分散化的社区治理知识体系已经不再能够为新的社区治理实践提供可靠的知识基础，以“社区合作治理”为中轴的新知识体系建构成为一项重要而迫切的任务。当然，社区治理新知识体系的建构需要建立在社区自治、社区情谊和社区管理知识历史性变革的基础之上，并实现基本理念的转换。通过对社区治理知识体系的历史反思和逻辑澄清，可以从知识论层面进一步推进社区治理研究，并为当前社区治
卑微和不文明的人有一种关于可能性乃至可能性的总体性(totalité)的经验——此种经验就其深度和广度来说，接近伟大的神秘主义者的经验。这只需要某种能量即可。能量并不罕见，尤其在人正当盛年的时候，但是这种广度和深度拥有对等物，只不过是它们就自身能达到的可能性问题所进行的愚蠢和平庸——甚至可以说还有怯懦——的判断。这些判断促使一种活动终遭到失败，对它们来说，活动丧失了意义。没有什么比这更普遍的了：一个人偶然发现自己处于一种无以伦比的辉煌境地，他的感觉无所不在，但是他不知道如何表达：同时在他的头脑中产生了一连串模模糊糊的思想，这些思想孕育着转瞬即逝的谈话。倘若涉及色情生活，我们当中的许多人满足于普遍的观念。它的肮脏表象是一个鲜有人不落入其中的陷阱。这种表象成为心安理得地蔑视色情生活的一个理
王国维自视其《殷周制度论》为经史二学上的大文字，但其藏经学于史学的进路一再被遮蔽。本书由史而经，由王国维而上及历代诸儒，对西周王制要素的继统法、封建、禘礼，尤其是宗法等，进行了翔实而具有系统的阐发，试图在规模、广度与深度上呈现西周王制的几本架构、制度基础、精神原则和理念根基。本书的特色在于：基于经史之学的进路，立足于儒家思想的大视野，对西周王制做了别开生面但又根植于经典的诠释，尤其是对继统法、宗法等进行了集大成性的研究，对《殷周制度论》与三代王制的理解提供了新的可能进路，也为中国思想的起源的研究提供了恢宏的视野。
作为一位思想优选者、研究者、的人，她的研究成果被广为传播，《奥普拉秀》、N、ABC、NBC、美国公共电视网、《华盛顿邮报》、《纽约时报》等都争相报道。2009年，布琳？布朗被美国很好不错女性刊物《休斯敦女性杂志》评为“2009年拥有影响力的女性”之一。我们常常困扰于那些负面的经历和情绪，如脆弱、羞耻、恐惧和自卑，甚至认为正是这些不让我们深陷于疲惫，阻碍了我们的成长。但在布琳？布朗看来，正是我们自身的脆弱赋予我们力量，“在充满危机和不确定的路上，当自我拉扯、纠结、恐惧缠绕你时，人生不的‘礼物’不期而至，拥有它们会让你全心投入生活。”请跟随布朗的步伐，俯拾人生旅程中的10个“礼物”，开启全心投入、全力去爱的人生吧！《脆弱的力量》是靠前本从脆弱、羞耻感的角度探讨爱、归属感与人生的著作，超过1400万人聆听的
人们的所思所想影响着他们的行为方式。”美国心理学家班杜拉构建了一个具有五种基本能力的人类自我系统，奠基了社会认知理论。人类的行为是自我系统与外界环境相互作用的产物，而人类行为又分别影响了外界环境和自我信念。本书系统地阐明了他的理论框架，并分析了大量可用该理论来解释的知识。 ,"译者序 中文版序 序 章 人性和因果关系的若干模型 一、心理动力学理论 二、特质论 三、激进的行为主义 四、社会认知论 五、互利互惠的决定主义 六、决定论和生活道路的偶然决定因素 七、自由与决定论 第二章 观察学习 一、示范观察学习现象的区分 二、观察学习的多重过程分析 三、从发展的角度分析观察学习 四、抽象的观察学习 五、创造性的观察学习 第三章 亲历学习 一、亲身经验的信息分析 二、亲历学习与意识 三、亲历学习中的认知子过程 四、结
《林徽因集 建筑 美术》 本卷系《林徽因集》之一种，分上下两册。收有迄今可以找到的林徽因建筑、美术领域的全部作品，注释详尽，校勘严谨。为反映林徽因作品原貌，本卷载入大量林徽因美术作品原件照片；为便于读者研究、阅读，本卷依据原稿，特辅以大量出自梁林之手的古建、雕塑照片及绘图。本卷有相当内容系与读者见面。 林集正文包括前插数百幅高画质林徽因原版影像、林徽因手迹均高清印制，整书布脊精装，集阅读价值、研究价值、收藏价值于一体。
本书是部系统、全面梳理和分析后现代主义取向个案辅导模式产生、变化和发展的学术著作。作者在自己的实际辅导经验基础上，尝试融合传统个案辅导模式和后现代主义取向个案辅导模式的方法和技巧，提出对话个案辅导模式，并结合两个人康复辅导的实际案例，对个案辅导过程中出现的一些基本问题进行了深入的探讨。这部学术著作对社会工作个案辅导做出了突破性的研究，对社会工作、心理辅导专业的师生以及从事实务的社会工作者具有重要的参考价值。
这是约翰·霍普金斯非营利部门比较项目研究成果的部分内容，约35万字，由美国莱斯特·M·萨拉蒙等著，贾西津、魏玉等译。该书对西欧、北美洲、亚洲、中欧和东欧、拉丁美洲等22个国家的非营利组织完成了系统的资料收集，内容包括：这些组织的基本规模、结构、收入基础以及这些内容在不同的国家的表现有何不同：什么因素促进或阻碍了这些组织的发展：这些组织实体的特殊属性是什么。 本书适合非营利组织研究和工作人员、高等院校公共管理方面的师生利热爱非营利组织事业的广大读者阅读使用。
当今如此具有现实意义的可持续性概念（等于造就未来的能力），也“呼唤着”尺度。这个概念的意思是：只有对于一个把未来后代的福祉视作义务的人，才能看管好人类生存的自然基础，以至永葆人类再生的潜力。但它反过来说也适用：只有从更深层的原因出发，能够爱惜地保管好世上自然的人，才能够同时为后人、后代考虑。所以，这涉及对人的维度和自然之维度上的尺度的探寻。只有理解这两个维度，才使我们描绘为生态学的这个词汇的完全意义成为可能。司徒博就是在这样一种生态学概念的意义上，保护生态免受任何自然主义的伤害，同时也免受人类中心论的伤害。他的研究，鉴于他所使用的认识方法，是跨学科的和多元论的。问题史的那几章尤其让人受益，因为这几章是探究自然科学、伦理学史和当代伦理学中的尺度和适度品行。
本书精选美国著名人类学家萨林斯的三篇论文，由王铭铭教授选编。 《关于资本主义的诸宇宙观》为萨林斯在拉德克利夫-布朗讲座的演说，关注的是太平洋群岛及其近邻亚美大陆的人民如何以互惠方式改造了资本主义的“冲击”，西方物品和西方人如何被整合成了本土权力。 《甜蜜的悲哀》这篇长文的主题是启蒙运动以来出现的西方经济行为模式背后的远古宇宙观背景，萨林斯力图通过此一探讨反思在人类学界以至整个西方社会科学界中长期处于支配地位的主要论点，如“罪恶”“需求”“权力”“秩序”等。 《人性的西方幻象》指出两千多年来西方人一直被“人性”的幽灵困扰：人是被迫受制于自身兽性的奴仆。萨林斯认为这种观念不过是一种幻象，这一幻象同样起源于文化，而通过修昔底
在这个日益崇尚个人主义的时代，怎样才能维护与繁荣地方共同体及其共同体生活。本书的主旨在于阐述西方社会的共同体以及社会生活的状况。 本书分为两大部分。在部分中，我们将考察后现代社会的形成过程，内容包括后福特主义或后工业主义(章)、反传统性(第二章)和全球化(第三章)对后工业社会所产生的影响；本书的第二部分讨论了不同形式的共同体是不是人类生活中所必需和重要的组成内容，并需要采取何种途径在后工业社会里维护与重建这种共同体。
