《夜航船》是一部中国古代的文化常识百科全书，类似于现在的《古代文化常识辞典》。与辞典的枯燥不同，这本书非常有趣，是用浅白的文言文讲述了四千余个文化常识段子。内容从天文地理到经史百家，从三教九流到神仙鬼怪。它被文学大家余秋雨称为 这是诸多学者终生求而不得的书 。 我们这部《夜航船》以精装大开本一卷本呈现。文白对照，装帧精美，具有收藏价值。全书共十九部（原书中的方术部不择取）：天文部、地理部、人物部、考古部、伦类部、选举部、政事部、文学部、礼乐部、兵刑部、日用部、宝玩部、容貌部、九流部、外国部、植物部、四灵部、荒唐部、物理部。本书以清观术斋版本为底本，并对原书错误进行标注。译文尽量不改变原文语序，做到明白晓畅。

本书以著名的南朝文学家、政治家王融为中心，分 历史篇 、 文学篇 两部分： 历史篇 论述王融的家世盛衰、贵官仕途、性情形象、交际网络、悲剧落幕等，还原真实的王融形象，折射南朝社会面貌。 文学篇 从宫廷礼仪、永明政治、南朝宗教等角度考察王融的文学世界，揭示其所代表的永明文学风貌及其贵族特质。全书视野宏阔，论证严谨，文笔流畅，精见妙语迭出，既是一部引人入胜的王融个人史，又是读者走近南朝历史与文化的绝佳窗口。本书原为作者的博士论文（2011年），2014年由上海古籍出版社出版，2017年获首届普隐人文学术奖。初版早已售罄，现予增订再版，作者不仅仔细修订全书，还据最新研究成果增加万余字内容，并由繁体版改为简体版、平装本改为精装本，更便读者阅读与收藏。

《搜神记辑校 搜神后记辑校》，李剑国辑校。《搜神记》，晋干宝撰，原著录为三十卷，今存三百馀条，系六朝z为著名的志怪小说集。干宝以国史之才，而撰此志怪小说，备受读者欢迎。《搜神后记》，南朝宋陶潜撰，原著录为十卷，《搜神后记》与《搜神记》的体例大致相似，但内容则溢出《搜神记》。今李剑国先生依著录卷帙，《搜神记》辑为三十卷，《搜神后记》辑为十卷，名之曰 辑校 。 辑校 者，乃以见与明辑本有别。初版于2007年，在原来《新辑搜神 新辑搜神后记》的基础上，李剑国先生作了较多的增补修订，并制作了人名索引，极大地方便学者使用。今纳入 中国古典文学基本丛书 。

唐宋时期散文名家名作迭出，呈现出极为繁荣的创作局面。本书以 唐宋八大家 为主，通过对诸多唐宋著名散文作家作品进行讲解与赏析，介绍该时期散文发展脉络、作家的创作情况，以及各流派之间的继承关系和独特风格。本书撰写秉持求真与务实两大原则，在博采众长的基础上，吸收现有研究成果，以时代和人物为线索，分为十二讲，每讲下设若干小节。各讲之间互相独立又相互联系，形成了合理的结构体系，既具有贴合专业特点的优势，又能够满足当下社会大众了解古代文学知识的需求。

《牡丹亭 绘本》由青年画家华张一历时三年精心绘制，再现了明代剧作家汤显祖笔下超越生死、奇幻浪漫的爱情故事。游园惊梦，久居深闺的官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅一见倾心，但竟伤情而死，化为魂魄，与柳生人鬼相恋，几经波折后杜丽娘起死回生，二人无媒自婚，永结同心。全书七十余幅大师级绘画全新演绎中国古典戏剧《牡丹亭》，分镜式改编的白话文字保留完整的故事线、立体的人物刻画与经典唱词，使读者快速领略《牡丹亭》故事精髓。这不仅是将戏剧经典《牡丹亭》绘制成画、易于阅读的大师级绘本，也是一件极具审美价值与收藏价值的艺术品。

明代著名书画艺术家董其昌著。作者精于书画鉴赏，收藏诸多名家名作，在书画理论方面亦颇有建树。两书均为其代表作品，有图有文。《骨董十三说》将古物定位为今人与前贤交往、学习之媒介，尤其是鉴赏古代象征礼、乐的铜器、玉器，更可以修养德行，独具特色。《画禅室随笔》为其书法、绘画理论著作。

《读写指要》是上海文艺出版社新出朱光潜先生文章选集（共三卷）之二，与青年人谈如何学习中国古典文学。全书分为四部分： 方法与途径 ，讲古典入门应该读哪些书，精读与选读； 风格与特征 谈诗， 阅读与欣赏 则就古典诗词中的经典进行深入解析导读， 附录：练习与写作 ，以自己的经验，教年轻人如何运思写作。本书的编选，意在引导年轻的读者，习得阅读的方法和途径，但*终，如朱光潜先生所说， 读书好比探险，抉择还要靠你自己。 《理想青年》是上海文艺出版社新出朱光潜先生文章选集（共三卷）之一。全书分为三部分，*部分题为 天地之间 ，讲社会人的自我意识与实现；第二部分题为 理想青年 ，讲成为理想的青年需要怎样的标准，做怎样的准备；第三部分题为 身心之美 ，极力强调健康的身体与健全的人格并重，探讨生命力。朱先生由《给

1. 《佳茗似佳人》：闲闲的午后，有疏梅在侧，有新泉活火，把一盏香茗，随意 翻阅古人关于茶的那些叙述，那些咏叹。遥想长林浮云、雨窗晴帘的优雅生活。 2. 《花间一壶酒》：对酒当歌，醉一回人生几何。在世事喧嚣中，读酒文，品酒味、观酒人、话酒事，伴着一杯陈年佳酿，遥想古人那一抹任情散漫的诗酒风流。 3. 《雅人有深致》闻，一炉香的氤氲；看，一瓶花的姿态；听，一尾琴上的琤琮；赏，一块石的风骨 俱是水流云在，妙处难与君说。品味鉴赏之趣，领略器物之美。 4. 《绝代有佳人》所谓佳人，或神情散朗，故有林下之风，或音辞清辩，自是闺房之秀，不惟金玉其质，亦且冰雪为心。一顾倾人城，再顾倾人国。佳人难再得。 5.《芳菲已满襟》人生一世，草木一秋。生活虽然充满劳绩，但是，还要诗意地栖居。赏读

春在堂，是晚清著名大儒、学者俞樾的书斋名，曲园则为其苏州寓所名。《春在堂日记》，收录同治六年（1867）至光绪十八年（1892）期间的日记。《曲园日记》收录光绪 十八年部分日记。两种日记内容或日常琐事，或读书偶得，或友朋往来，或周游出行，或书院月课，皆为生活之日常。作为典型个案，从中可了解晚清时期文人士大夫的日常生活内容 和精神状态。俞樾后人俞平伯评价说： 窥观所记不外伦常日用之间，而学养性情往往流露，实抵得一部长篇的传记。盖情真则语亦真，语真则虽简易而动中肯要，中肯要则读其书想 见其为人。

本书由老庄哲学领域的新生代学者秦复观毕20余年之功全新校注解析。 全本：正本清源。以帛书版为底本全新勘校。 全译：随文白话文直译，生僻字随文注音，与传世版本异文的对比，以及由此引发的不同解读。 全解：多维度逐句解析文意，及其内在逻辑，保证普通人完全读懂《道德经》。 作者整理定稿的帛书版，与传世版重大差异有140处之多，这影响了我们对老子思想的正确理解，而基于正本的解读，也让以往道德经中多个自相矛盾之处在逻辑上形成了完美自洽。 这不仅是一部原貌道德经，也是一部可以轻松读懂的道德经。

《高枏日记》为 中国近现代稀见史料丛刊 第九辑之一种，系晚清官员高枏于庚子年间所作日记。高枏（1852 1904），字澄兰，泸州城厢人。清光绪进士。曾任山西副考 官，浙江、福建、江西、山东御史，历任刑部、兵部、工部三科给事中。本书从在京中上层官僚的视角出发，详细记述了庚子事变前后义和团运动的情况，涉及八国联军、朝廷政局的 相关史料颇多，为后世了解庚子事变及当时的国人心态提供了一手史料信息。

姚福奎日记名《姚星五日记》，五册，稿本，藏南京图书馆，收录姚福奎光绪五年至光绪十五年间的日记。姚福奎字星五，清咸丰元年举人，历任松江府娄县教谕、常州府学教授等， 归里后掌教游文书院。姚氏日记主要记载清末中下层文士的日常生活，如交游、购书、出行等。十余年间日记较为完备，几无阙漏，便于日常生活史的研究，了解晚清江南地区中下层 文士的物质生活与精神文化生活。此外，因姚氏曾任教谕、府学教授，且擅长绘画、制谜等，故其日记对于晚清的教育、艺术等领域而言，亦具有一定的研究价值。

本书收录的《古文观止》和《续古文观止》这两部著名的古文集。《古文观止》为清代康熙年间学者吴楚材、吴调侯编选、评注，计收选先秦至明末六十余家的古文佳制二百二十二篇，差不多囊括了这两千多年间文章之精华。此书问世三百年来，被文人学士视为研习古文的*读本，家传户习，流传不衰。《续古文观止》是清末民初学者王文濡仿《古文观止》体例编辑的又一部古文集，收选有清一代六十多位古文大家的代表性作品一百七十六篇。这两部古文集，珠联璧合，相得益彰，向为学林所推重；且均有选文不拘一格、众体兼备、雅俗共赏、评注精当之特点，学者并读二书，方得古文这全璧。

《阎敬铭友朋书札》整理自中国社科院近代史所编《近代史所藏清代名人稿本抄本 阎敬铭档》的书信部分，时间从阎敬铭入仕前，至阎敬铭晚年辞官归里后，时间跨度极大。《书 札》涉及路德、李世长、祁寯藻、史念祖、张荫桓、吴大澂等一百余位历史人物，涵盖了清道光至光绪年间政治、经济、军事、社会交往等诸多方面，形成了一个以阎敬铭为中心的历 史资料集合，因此，《书札》对于研究阎敬铭的思想发展，了解当时社会所处的政治经济文化等环境都具有重要的史料价值。书札大体包含了三个部分，一是阎敬铭往来信函，二是写 给其子的家书，此外附录了部分孙福海收函。

本书是海昌俞氏家族俞超、俞兴瑞、俞承德祖孙三人的总集。底本《翏莫子集》现藏于中国社会科学院文学研究，包括俞兴瑞《翏莫子集》四卷、《翏莫子杂识》一卷，俞承德《高辛研斋杂稿》一卷、《高辛研斋杂著》一卷、《高辛砚斋诗稿》一卷、《高辛砚斋同人题赠》一卷，俞超《见闻近录》四卷。内容有诗文、日记等形式，反映了海昌俞氏家族祖孙三代的文学创作情况。

颜延之（384-456），字延年，南朝刘宋时期著名文人，在文学史上与谢灵运、鲍照合称 元嘉三大家 ，又与谢灵运并称 颜谢 。颜延之是南北朝时期较有影响的文学家。目前颜延之集尚无完整的校注本，编年亦欠齐备。在梳理相关文献数据的基础上，本书首次全面、系统地对颜延之作品进行校勘、注释、编年、考辨、辑佚、辨伪，有助于加深对颜延之其人其文的理解，促成与颜延之相关的文学、史学、儒学、佛学、社会学等方面的研究更好地展。

高熙曾（1921 1980），字荫甫，祖籍绍兴，生于北京一个书香世家。曾就读北平辅仁大学国文系，师从孙人和、顾随、赵万里等先生，先后在清华大学、河北大学等校执教，在中国古代文学和版本学、目录学等方面造诣颇深。本书精选高熙曾先生学术论文23篇，按论诗、论词、论曲、论小说、杂论五部分编次。有的是曾公开发表的，有的是当年授课的讲义，还有一些是据手稿整理而成。主要分析的作家作品有杜甫、柳永、苏轼、辛弃疾、李清照、《诗经》、《窦娥冤》、《望江亭》、《西游记》等，另有书跋、杂谈多篇。

秦观，字太虚，改字少游，自号邗沟居士，淮海居士，*者称淮海先生，排行第七，人称 秦七 ，因生有满口胡须，又被称为 髯秦 。先世本江南武将，后迁高邮武宁乡。因秦始皇曾在今高邮筑高台、设邮亭，所以秦观的家乡又称 秦邮 。祖父佚名，或因曾官承议郎，遂被尊称为 承议公 ，尝官于南康（今属江西），秦观生于祖父携家人赴官途*的九江。父元化，曾从名儒胡瑗为*，又因仰慕太**海陵人王观（堂弟王觌） 高才力* ，遂名其子为 观 、 觌 。秦观之父早卒，母戚氏寿高逾古稀。叔父秦定，进士及第，初为*稽尉，历官至端明殿*士。秦观十九岁，娶时为潭州宁乡主簿的同乡徐成甫长女文美为妻。弟觏（字少章）、觌（字少仪）。子秦湛（字处度）。二女，一嫁范祖禹子范温（字元实）；一嫁举子葛张仲（进士及第）。秦家由显赫至*落，徙高邮后虽是聚族而居的

处于学术总结期与转型期的清代文话，表现出集历代之成而不乏新创的鲜明特色，是中国古典文章学*后的辉煌。本书在普查清代文话文献的基础之上，结合清代特有之学术风会与时代思潮，从宏观与微观两个层面对清代文话展开研究。宏观的理论专题研究基于对具体文话文献的提炼总结，力求宏中有微；微观的专书研究旨在考察重要文话个体与相关理论或文体的关联，希冀微中表宏。

1.《山水有清音》：一生太短，一世太长。奔波于尘世的我们，渴望偶尔走出喧哗，面朝大海，看春暖花开，在自然天地间中寻找迷失的自己。或许你正在旅途，那么，带上这本《山水有清音》，且走且吟，那文字间流淌的清韵是否美丽了你的风景？或许你无法出行，只能在斗室中忙碌，那么，在倦意来袭的某一刻，翻翻这本《山水有清音》，领略一番纸上山水，你是否在阅读中发现了自己？ 2.《浮生半日闲》：或许是一种心境，或许是一点感怀，或许是一股牢骚，或许是一丝幽情。人情百态，世间万象，嬉笑怒骂，闲情逸致。如夏日豆棚闲谈，如冬夜围炉絮语。闲闲地翻阅，你是否有了 半日闲 的悠然与超脱？ 3.《锦书云中来》：曾几何时，云淡风轻，写信寄信是我们美丽的约定；曾几何时，月朗星稀，收信读信是我们浪漫的守候。现在，书信渐行

本书系俞樾全集之一，收录俞樾相关著作五种，这五种文献类型相近，主要与清代科举教学相关，《曲园课孙草》是他教授其孙子俞陛云读书的教材。俞陛云的父亲身体病弱,故陛云出生后即随祖父母生活,由俞樾亲自教育。故撰此书。《经义塾钞》是经学大师俞樾撰写的九篇经学文章范文。《经课续编》八卷，是俞樾在学院教学过程中撰写的课题范文。《四书文》《曲园四书文》，是俞樾为参加科举考试而撰写的范文。这些论著集中展示了经学大师俞樾在科举教育方面的成就和思想。本次一并整理出版，方便学者研究之用。

全书共十五卷，所记载的时间起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。此柯劭忞先生遗书*种本，大致于民国二十四年由国立北京大学刊。 《春秋》记载了从鲁隐公元年（前 722 年）到鲁哀公十四年（前 481 年）的历史。 《穀梁传》是一部对《春秋》的注解， 以 语录体 和对话文体为主 。作者根据 刘向、郑康成 对谷梁传的论述 ， 引 用公羊 传 徐疏，宋君春秋注， 总结所谓 九旨 ， 作为 谷梁 传的 义例 。书中纠正前人的谬误 ， 整理前人与后世对事件的不同解读 ， 释此事而证以彼事，因此事通释彼事之例 。参证疏通， 所作十五卷加以论述 。 在当时列强侵华、社会动荡的政治背景下，此书 借古喻今 、 以注经史 ， 发人深省。

陈恭尹（1631 1700）与屈大均、梁佩兰并称为明末清初的 岭南三大家 。本书校点以国图藏康熙五十七年陈氏晚成堂刊本《独漉堂集》为底本，校以中山图书馆藏康熙十三年刻本《独漉堂稿》，另据宣统本增补续篇。又据《独漉堂稿》、《岭南三大家诗选》、《明三十家诗选》、《艺文丛谈》、《陈岩野先生文集》、《选选楼集》等辑补28首诗、19篇文。附录行状、传记、年谱等。本书可谓资料完备的陈恭尹诗文全集。