人生得遇苏东坡，方知可以这样活！ 意公子深度解读苏东坡，结合现代人所面临的问题和困境，对苏东坡的人生活法进行层层递进的探究，道出了东坡精神对当下生活的启示意义。 带着 世人为何都爱苏东坡 的疑问，意公子走近苏东坡，历经从惊讶到敬佩再到深识的全过程。她探寻苏东坡的高峰与低谷，研究苏东坡的家庭与感情，分析苏东坡的仕途与交友，在深度共感苏东坡的作品与人生之后，终于了悟苏东坡与命运和解的真正方法。 活着，到底为了什么？ 面对这个永恒的问题，苏东坡用他的一生给了我们答案。 而通过这本书，我们将和意公子一起，在苏东坡身上照见自己的人生。

*是一位伟大的革命家，但他更是一位伟大的诗人,*诗词在世界文坛享有极高的声誉。有外国人说*， 一个诗人赢得了一个新中国 。*的诗词不仅仅具有很高的艺术性，更充满革命豪情，是他几十年革命实践的产物，他的诗词更是一部记录20世纪中国革命的诗史。譬如他当年写的《给彭德怀同志》一诗： 山高路远坑深，大军纵横驰奔。谁敢横刀立马？唯我彭大将军！ 写出了当时的战斗形式，也反映了他对彭总的高度赞扬，尤其是末两句，真是豪情如海，英气冲天。 这本《鉴赏》与众不同，它不是一家之言，一人之言，而是集中了几十位作者的群言，。这许多作家，各人畅谈个人的心得，长的达万余言，短的只一两千字，各具风格，水平也并不一致。有的抒情味较浓；更多的是考证事实，布列背景，使读者清楚地了解了诗词的意义与情味。还有个特点，就是不设框框

精选*的诗词、书法、对联、书信等内容，诗词部分的题解、注释和品评本着求实、求真、求新、求美的原则，以充分展示*诗词思想性、艺术性中*感人的魅力。同时结合*诗词手迹，以展示*书法的精髓。另外，精选*的部分对联及其关于诗词的书信，可全面展示*的艺术观。 让*的诗、词与书法，在不加鼓吹的氛围里回归中国诗史与中国书法史的时代序列，是时代清明与平民自信的双重吁求；让对*诗词与书法的鉴赏，变成中国大众的文化常餐，自加选择、自加品味，是文化传播与文化接受的必然呼应。

《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作，也是晚清以来有影响的著作之一。它的文辞优美，但因为它的解说方式是中国传统的感悟式的意象批评，所以一般读者不易读懂。《人间词话七讲》分为两部分。**部分为著名词学大师叶嘉莹的讲内容。作者以深入浅出和典雅细腻的文字，为读者讲述了王国维《人间词话》中著名的 境界 说、词与诗的美感特质的区别，及历代著名词家词作。第二部分为人间词话原文。

词，是一种传统的文学体裁。因为它篇幅短小，且常常描绘文人眼中难逃浮浪浅薄的美女和爱情，历来被称为 艳科 小词 。小词如何从爱情的品格升华到人生的境界，如何体现中国传统文化中儒、释、道的修养？读者又如何能够从小词中领略这种修养和境界？叶嘉莹女士将为您细细评赏，虽小词，大雅存焉。

《西游记悟语》由300余则凝练、有趣的悟语构成，既纵向品评《西游记》的审美形式和精神内涵，又横向观照四大名著的艺术成就和心灵方向，生动呈现了一名文化学者的读书方式、治学路径和人生格局。 作者笔法率真、语言犀利，肯定《西游记》写神魔世界的精彩，褒扬其精神指向的深刻，也批评其写现实社会落入俗套，诟病其人物历史生编硬造。全书看似评西游，实则在读人生百相、悟民族未来，充满着通透的哲学意蕴、深情的家国之思。

在所有的艺术门类里，小说在描述我们的生活形态、从死亡与历史遗忘中拯救那些生活的肌质方面有着独到的能力。阅读的行为就是最神圣和最个人化的行为，本书既有伍德个人的阅读经验，讨论了契诃夫的短篇故事《吻》、W.G.塞巴尔德的《移民》和菲茨杰拉德的《蓝花》等作品；还透露了他本人与书写文字的亲密关系：我们看到一个来自乡间的男孩的成长历程，包括家庭环境、小时候的阅读等等。 这不仅是一位优秀批评家所作的简短、论证严密的书，它还是一段亲密的个人叙述，反思并体现了读者与作者（还有批评家）之间富有成效的共谋，并邀请我们重新思考对我们阅读与创作小说而言至关重要的一切事物。

本书是鲍鹏山早年创作的一部解读先秦诸子的文化散文，早于1998 年在《美文》连载。在此书中，作者用自己的如椽大笔谈圣贤，谈老子的通透、孔子的执着、孟子的热切，庄子的飘逸 凭借其深厚的学养与激扬的才情，对先秦诸子进行了精彩而又激荡人心的点评。本书以独树一帜的语言风格、俯仰张合的思想力量，带领读者穿越千年历史，去感受先秦诸子的悲欣，触摸圣贤的寂寞。恰如贾平凹在《初版序》中所说: 本书的尖刻得之于宽博，幽默得之于智慧，恣肆得之于安详 这本书使圣贤庸行，大人小心，使我们不知不觉而知觉。

《红楼梦》是可以读一辈子的生命之书，我们不只是在读《红楼梦》，也是在阅读人生。吃穿用度、幽微人性、隐喻伏笔 这部包罗万象的生命之书，堪称中国文化的 珠穆朗玛峰 。 在攀登这座文化高峰的过程中，你可能会遇到很多问题： 《红楼梦》到底讲了一个什么故事？ 林黛玉、薛宝钗谁才是女一号？ 袭人是不可原谅的告密者吗？ 曹雪芹是女性崇拜者吗？ 探春和王熙凤谁更懂管理？ 这些问题，你也许想过，也许从来没注意到，在这本书中，董梅老师都会为你娓娓道来，从生活美学、文学杰作、象征符号、哲学大观、社会百态五个方向，以30个核心问题为抓手，给你一份攀登这座文化高峰的地图。 董梅老师的解读，无关红学，不涉及考证，而是从文本出发，梳理《红楼梦》的人物与情感、思想与意涵。让我们一起回到文本，回到文学，回到人，品读 红楼真

《经典小说解读》是孙绍振教授专门针对古今中外的经典小说作品进行的文本细读的又一部专著。在解读小说的选择上集中于各版本中学语文教材中经典小说，解读质量比同类作品更成熟，更贴近中学语文教学。既是语文教师提高文学修养的良师益友，同时能提高中学语文教师的文本解读能力，进而提升语文教学能力。

本书语言生动并富有意蕴，引用史料翔实，结合时代背景向读者讲述了毛泽东如何通过学习和自觉修为，从普通农家子弟成长为坚定马克思主义者的经历；对毛泽东的早期作品进行了品读，分析了传统文化、革命文化对毛泽东的启蒙作用。

本书是刘心武先生关于《红楼梦》的研究新作。该书以《红楼梦》中《金陵十二钗正册》涉及的12位女性为主，以《金陵十二钗副册》等信息涉及的4位女性为辅，结合《红楼梦》的文本，一共探讨了16位女性与一些花木之间的联系，并将与人物性格或命运联系*紧密的花作为人物的象征，引领读者体味曹雪芹的创作苦心。一方面，作者通过文本细读向读者展示了曹雪芹的精妙构思，即如何用 无意随手、伏延千里 的手法预示人物的人生遭遇和*终命运，表现了曹雪芹对金陵十二钗花样生命、花样年华的无比赞赏与珍惜，对摧花风雨的满腔愤懑，耐人寻味；另一方面，作者对相关花木均做了植物学上的解释，使本书具有科普性，体现了花木的植物属性、文化内涵与人物的情感和命运的相通，别具一格。这种写法有利于读者体会曹雪芹运用花木侧面表现人物生存状态

为什么柴进进不了梁山领导层？ 为什么吴用要从晁盖派转投宋江派？ 为什么武艺平平的朱仝排位却在武松之前？ 每次好汉排位，不过是拉帮结派后的权力再分配！ 梁山好汉们表面义薄云天，实则内部派系林立： 元老派、宋江派、三山派 各个派系围绕着梁山的主导权，展开了激烈的权力斗争。 而梁山的六次排座次，正是拉帮结派后对权力的再分配。 第一次，王伦等四条好汉形成了梁山原始势力元老派，占据梁山主导权。 第二次，林冲上山，经历了几番波折才坐上第四位。梁山实力壮大，却有暗流涌动。 第三次，生辰纲七人组上山，林冲火并王伦，推举晁盖为首，从孤立无援走向权力中心。 第六次，真正的权力游戏开始了 一本书看懂梁山好汉排位背后的权力游戏。

移步红楼，看到的是诗礼簪缨的贾府，是花柳繁华的大观园，是其中的楼阁台榭、珍玩器物，更是众女儿的喜怒哀愁、悲欢离合。潇湘馆的幽，蘅芜苑的淡，怡红院的艳，缀锦楼的寂，秋爽斋的阔，稻香村的朴 大观园几乎每一处，都呼应着人物的性情品质。 从荣宁二府至大观园中的楼馆台院，本书以精细描绘的鸟瞰图、平面图、细节图，带领读者移步红楼，看繁华落尽的过场，悟 物是人非 的道理。建筑和园林，如金针密织般，既织就红楼梦的锦绣富贵，也织出其*终苍然的虚幻大梦

《万川之月》是一本从新的角度解读中国山水诗歌的书。中国山水诗，乃是中国哲学精神的感性显现，除了表达诗人的心境，更是表达着中国诗人代代相承的共通的心境，集体的意欲；这共通的心境与意欲，正映射着中国哲学的真正性灵。本书不仅仅把山水诗作为精妙优美的语言文字或风景画来看待，更重在探究山水诗中所表现的中国文化的心灵境界，试图发现中国山水诗隐藏在技法、家数、渊源、流派以及风格背后的共通的民族文化的诗心。从中国哲学的学术立场看中国山水诗歌，从中国山水诗歌的特殊角度看中国哲学，这是本书的宗旨所在。

《南宋名家词选讲》遥承1987年叶在国家*礼堂有关北宋词的十次讲座，继续讲述了南宋的几位重要词人及其作品。介绍每位作者时，叶嘉莹教授往往结合其时代生平、情感品质、作品的艺术风格等方面综合把握而又各有侧重；同时，既注意到所选几家对北宋词尤其是周邦彦所开创的"赋化之词"的继承发展，又注意到南宋不同阶段的作者因不同的时代背景而引发的不同感慨内容。结合绪论部分对南宋以前词之发展的概括性介绍，读者对词体从晚唐五代至于两宋的发展脉络可获得大致完整的认识。

梁归智教授延续红楼探佚学的思路，以 悟证 为基础，聚焦于《红楼梦》世界里，几百个地位低、出场少的丫嬛、小厮、仆人、管家、亲友们，这些红楼小人物或皴染生活之丰满，或显示结构之神妙，或暗含某种哲理，或衬托主要角色之多姿多彩，又或构成某种 影射 ，串起《红楼梦》这部不朽的巨著。

《为什么读经典》的*版由埃斯特尔 卡尔维诺编辑，在蒙达多里出版社的 伊塔洛 卡尔维诺的书 丛书中出版。除了给予这本书以书名的那篇文章，这个在作者死后出版的文集包括了三十五篇绝大多数是上世纪七十和八十年代的文章（只有四篇是上世纪五十年代的，两篇是上世纪六十年代的），谈论了那些在不同程度上并由于各种不同原因而对卡尔维诺有重要意义，或是激起他的钦佩的作家 从荷马到格诺。 这一版的《为什么读经典》完全重印了该书的*版，包括由埃斯特尔 卡尔维诺签名的卷首语。书中转摘了卡尔维诺在1959年春天为回答《新论点》杂志向当时主要的意大利作家提出的 九个问题 而专门写的答案，作为作者的前言。将卡尔维诺在1959年的喜好 这些喜好仅仅用一句短语（ 我爱 因为 ）来说明 与他相同和随后年代的文章里那些经过分析和充分论证的喜好

2002 年，钱理群教授在北京大学讲完*后一轮鲁迅研究，整理出版了《与鲁迅相遇》，但这并非他的 天鹅绝唱 ，退休后，他于 2004 年回到母校南京师范大学附中，为中学生开起了一门选修课。大学教授为中学生开选修课，这成了当年的新闻事件。 2005 年，他又在北京大学附中、北京师范大学实验中学分别开设了一学期 鲁迅作品选讲 选修课。 2009 年又应邀到台湾清华大学讲授了这门课。台湾学生对鲁迅作品更本原的精神共鸣和对鲁迅的独特体认，使作者对鲁迅思想的普遍性、超越性和超前性有了更为深切的体认。本书就是根据这四轮授课的录音整理而成，每一部分都附选了学生的优秀作业和调查摘录。