《中国书法史·魏晋南北朝卷》一书，自东汉末至南北朝末历时三百余年，作者刘涛先生，并未一味地罗列书体资料而纠缠于当时书体、书风的变化演进上，而是溯本穷源，从历史文化大背景来阐释当时书风之盛、书体之变的，即作为一种文化现象全面考辨论述的。因而揭示出南北朝时期书法一道，不仅是魏晋风流的余绪，更是儒林士风的又一端。正如包世臣所言：“南北朝尤重此艺。工文者史入文苑，工书托体小学，乃入儒林”。这不仅是那个时代的追求，更是那个时代的标榜。从该书各章节的论述中，都可对当时这种世风时尚有所领略，进而明了书体之变尽在不言之中。仅从该书《南朝帝王重视书法》、《南朝寒门书家与士族书家》两节所述“‘侍书’的设立”、“帝王与高门书家争胜”、“寒门书家的崛起”、“书家的士庶之别”等内容，就可窥见当时书风

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《褚遂良书法全集》作者褚遂良五九六－六五九，字登善，杭州钱塘今浙江杭州人。其父褚亮，字希明，陈秘书监褚玢之子。幼聪敏好学，善属文，博览群书，无所不至，经目必记于心。喜游于名贤之中，善谈论。弱冠入仕，至尚书殿中侍郎。入隋，与虞世南并以文学受知于晋王杨广，召为东宫学士。隋炀帝大业七年任太常博士，与欧阳询共掌礼仪。大业九年，杨玄感反于东都洛阳，后被平定。褚亮受到牵连，左迁西海郡司户。大业十三年，薛举据金城郡（今甘肃天水）起事，号西秦霸王，割据陇右，拜褚亮为黄门侍郎，委以机务。褚遂良亦被署为通事舍人。薛举病死，其子薛仁杲为唐太宗所灭，褚亮父子受到太宗礼遇，褚遂良被授秦州都督府铠曹参军。太宗于秦王府设文学馆，褚亮与杜如晦、房玄龄、于志宁、姚思廉、孔颖达、卢德铭、虞世南等同为秦王府学士

《智永楷书千字文集唐诗》的书者智永禅师活跃于陈、隋之际，俗姓王，名法极，是帖派传人晋王羲之的第七代孙，第五子徽之之后，会稽（今浙江绍兴）人，生卒年月不详，与其兄孝宾俱舍家人道，遁入空门，住永欣寺，人称“永禅师”。 智永出家为僧，除一心向佛修习佛法经义之外，亦专心一意于书法研习与传扬，工正、草书，相传曾于永欣寺阁楼上闭关习书三十年，立志“书不成，不下此楼”，共书写千字文八百余本，分送给浙东诸寺，作为习书范本，其书写损毀的笔头弃置于大竹簏中，经年累月竟达五竹簏之多，埋于寺院中名为“退笔冢”。智永习书如此勤奋执着，实为后世表率，因其善书，远近驰名，登门索书者众多，络绎不绝。

青山农金石字画，各具特色，尤以隶书著称于世。其隶书取泾汉碑，参以伊秉绶笔意，独具一格，自成一家。其字气息高逸，用笔遒健凝练，结体规整端方，波画燕尾不甚外挑，掠笔上扬不显，意到为止。整体端庄沉稳，秀美典雅，金石之气蕴含于画、线条之中。 《黄葆钺隶书千字文》采用上世纪三十年代所书之原稿。作者正当知天命之年，笔势生动舒展，字体清婉蕴籍，潇洒自如，雅有古意。全篇作品一笔不苟，恰似一气合成，劲健挺秀，以韵致胜，有很高的艺术价值。

书法是中华民族的瑰宝，被誉为“高的艺术”。书法是文字艺术。文字是文明的标志，文字艺术是文明的奇葩。汉字始，书法始。中华民族个用线条表示汉字意思的人，就是中国书法史上位书法家。 书法是时间的艺术，空间的艺术，运动的艺术。我们透过书法的线条表象，窥探种种不同的生命运动和心灵轨迹。书法史，实际上就是运动史、生命史，更是一个民族的心灵史。 本书论述了自上古至清末数千年中国书法的发展，并以其特有轨迹进行历史分期：混沌萌生（史前至夏）；浑然入序（商至西汉）；求度追韵（东汉至南北朝）；崇规隆法（隋唐五代）；尚意宣情（宋至明中）；抒性扬理（明中至清）。全书书法流派传承线索清晰，书法理论阐释与艺术鉴赏并重，作者的个人见解则穿插于广征博引和美学追问之中。 《中国古代书法史》是一部中国人

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本文的研究围绕王羲之书法展开，同时也对王羲之以前、同时代及之后的书法进行了观察、分析、比较和整理。与以文献为中心的研究方法不同，本文直接将王羲之书法每个具体笔画的造型特征进行直观的研究，得出与以往不同的结论。

本书是从设计学的维度系统讲解中国汉字设计史的专业著作。以汉字设计传承与创新的发展脉络开篇，结合设计学、传播学和美学的宏观视角，通过研究与分析，挖掘潜藏于汉字艺术审美与信息传播功能背后的思维与方法。

本书内容为作者在书法讲授过程中精彩话语的结集。有关于学书法时，如何从写好一条线开始，假以时日，这一笔所打下的基础所将带来的笔墨间无限的可能；有关于书法学习的方法，以及方法的优化，并介绍了古人留于典籍中的许多智慧，都是与当下生活契合、读者可以马上践行的种种方法；有说到传统文人的那些清福这是一种可以与琴棋书画诗酒花为伴的生活；有《世说新语》中所载的属于那个动荡年代里的诸般性情；也有从《论语》《道德经》等古代经典中，拾取的关于为人处世之种种感悟和建议。