这是蒋勋写给每个中国人的书法美学,是一部讲述汉字书法千年故事的极简书法史。东方文化的核心价值,其实一直都在汉字的书写中,听蒋勋讲述动人的汉字书法之美,让书写的敬意与喜悦,落在你我的指间心中。 对每一位亲密伙伴,蒋勋分享他的私人经验,说汉字书法之美是签名时的端正、谨慎和自信,是彼此握着手书写时,治愈你我的掌心温度和平稳均匀的呼吸。 对每一位书法爱好者,蒋勋讲述汉字书法的千年故事,细读流传至今的书法作品,说汉字书法之美是仓颉造字时的 天雨粟,鬼夜哭 ,是笔墨、纸绢、金石的自然特质,是篆书、隶书、行书、楷书、草书的演变,是师徒传承的《笔阵图》和 永字八法 ,是书吏、工匠、丞相、帝王、书家到僧侣、艺术家、舞者的公共表达。
启功先生是众所周知的国学大师和书法大家,他的书法清秀隽永、潇洒挺拔,给人已坚毅和卓绝的印象。他的书法风格被人们称为 启体 ,可见启功先生在书法的创作中能够吸收古人而又不拘泥于古人,继承并创新,法古又纳新,为书法的传播和发扬作出贡献。《启功行书千字文》是启功先生写给学生陈启智的用于临习的示范作品,写于上世纪70年代。启功先生的书法作品,以草、行、楷见长,这部行书千字文在点画用笔、结体取势上十分活泼,体现了启功先生书法自然舒展、多变流畅的特点,给人强烈的节奏感和动态感,让人看了感到十分舒服,是一种美的享受。
《启功真草千字文》是启功先生四十多年前临智永禅师千字文墨迹本的作品,笔笔用心,字字求精,被藏家悉心保存四十年,仍墨香四溢光泽如新,实属不易。 这部书法作品真草对照,楷法谨严,草法规范,真草之间对应变化一目了然,是临摹和学习书法的珍贵范本。全篇章法通透,布局洒脱,即保留了智永禅师笔法娴熟、墨韵流畅的特点,又体现了启功先生刚柔并济、浓淡相宜的风格,是目前见到的一部启功先生用两种书体书写的千字文,弥足珍贵。 本书是《启功真草千字文》的平装本,希望利用普通纸张降低成本,让更多的书法爱好者受益。
王羲之书圣教序(无缺字放大本) 杨璐 著 16开 平装 IBSN:9787514925470 中国书店出版社 《王义之书圣教序》全称《唐怀仁集晋右军将军王义之书圣教序》,由唐代弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王义之墨迹中集字成篇,自贞观二十二年至碱亨三年,历时二十五年才完成。贞观十九年时,唐玄奘奉太宗李世民之命在弘福寺翻译梵本经文;三年后,太宗亲自为之撰写《三藏圣教序》;翌年,皇太子李治为之作《述圣记》。此序和记,以及《答玄奘谢御制三藏序敕》、《答玄奘谢启书》、玄奘所译《般若波罗蜜多心经》,共为五篇,同刻于石。该碑高三点二米,宽一点四米,行书三十行,行八十三至八十八字不等。碑石原在陕西长安弘福寺,今在西安碑林。
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《智永楷书集心经·写经选1:心经》为了增加读者练习书法的乐趣,特别将范字集合成中华传统诗词及语言佳句等内容,使读者在练习书法的同时能学习、背诵、欣赏这些千古流传的中华传统文化。读者在使用该帖时,可以先在书中范字上直接描红,然后可在备好的白纸上摹写,后可照着范字临写。“描”、“摹”、“临”交替进行,这是书法练习为有效的方法。
《赵之谦楷书集心经(写经选7)》以学习毛笔字的技法为宗旨,按基本笔画、偏旁部首、结构布势为序,由浅入深地练习,每一笔均有运笔图解和技法指导,图例清晰,文字通俗易懂,既适用于教学,又适用于自修。
何绍基(一七九九——一八七三),字子贞,号东洲、蝯叟,湖南道州人。其出身书香世家,父亲何凌汉官至户部尚书,素以擅书闻名。何绍基幼承庭训,与其弟绍业、绍祺、绍京俱以能书显扬于乡里,时称「何氏四杰」。曾任官翰林院庶吉士、编修,福建乡试正考官,贵州、广东乡试副考官、四川学政等职。 何绍基的书法成就,历来即有诸多评论。清杨守敬《学书迩言》评曰:「子贞以颜平原(颜真卿)为宗,其行书如天花乱坠,不可捉摹。篆书纯以神行之,不以分布为工。
颜真卿书东方朔画赞.附碑阴记(无缺字本) 杨璐 著 16开 平装 IBSN:7805686011002 中国书店出版社 内容简介: 《颜真卿书东方朔画赞》,晋夏侯湛撰文。颜真卿书,楷书。碑额篆书。为颜真卿四十五岁时所书。大楷字径约十厘米。平整峻峭,深厚雄健,气势磅礴。本书为无缺字本。
颜体楷书间架结构九十二法字帖 杨璐 著 16开 平装 IBSN:978-7-80568-616-5 中国书店出版社
吴大溦,字清卿,号愙斋,江苏吴县人,清代著名古文字学家,书法家。他擅长书官篆、隶、行、楷各种书体,其中以篆书成就高。据说他早年初学李阳冰,中年之后遍监西周金文,遂别开生面。他的篆书古趣盎然,气势雄劲;行书学黄山谷,亦生动可爱,惜所传不广。 《吴大澂临金文三种(修订版)/历代碑帖法书选》是吴大澂临写西周金文《录伯簋》《段簋》《蔡姞簋》。三器拓本皆见于《三代古金文存》。铭文的字已基本释读出来,但各家考释争议甚多,与学习书法关系不大,所以释文中并末做过多的说明。
本书收入《启功书画集》中大部分书法作品和一部分画作,是广大书法爱好、收藏者的良师益友。 欣赏作者的书法作品,总是要联想到他对碑帖的精深研究,因为他对碑帖的研究和他的书法艺术的成就有着不可分割的联系。帖之学是明清两代兴起的一门学问,这门学问现在随着地下墨迹的不断出土,开辟了新的境界。他就是这片园地的开拓者之一。这门学问除夸扬珍、竞炫收藏的古藏家不能算外,其路子约分为二类:一是研究其中历史资料,以碑刻文辞证史补事,或校读文辞;二是赏鉴、研究其书法艺术。启功先生兼于两者,而更精于后者,他在两者之间融会贯通,其方法突破前人藩篱。 买椟还珠事不同,搨碷多半为书工。滔滔骈散终何用,几见藏家诵一通。 他为写这首诗是有感于过去多少鉴赏家重视碑帖的书法,而对其中文辞则往往视而不见。 启功先
在中国篆刻史中,清末民国时期群星荟萃,芸芸大观。这个时期的篆刻承上启下,艺术形式丰富多样,是篆刻学习者不可跳跃的重要历史时期。 《名家名品篆刻赏析系列》遴选清代以及近现代篆刻大家的名品各100方,每位名家单独成册,包括吴让之、赵之谦、吴昌硕、黄牧甫、王福庵、来楚生、陈巨来、齐白石。吴让之是清代 邓派 篆刻的重要传人,对晚清乃至近现代篆刻有着深刻的影响。赵之谦是中国篆刻史上卓有成就的大家,是 印外求印 的典范。他突破了前人藩篱,开阔了后代篆刻家的视野。吴昌硕是近代艺术史上诗、书、画、印四艺皆精的艺术大师,其篆刻在 印从书出 印外求印 的思想上取法更为广泛,对近现代篆刻艺术的发展产生了巨大影响。黄牧甫、王福庵、陈巨来、齐白石、来楚生的篆刻艺术也都别开生面,在篆刻史上具有重要地位。 此系列丛书
《元赵孟頫书妙严寺记》为作者五十六七岁时所作行书,结字广大,笔画开张舒展,使转灵活,规整中见洒脱俊逸之气,书法艺术水平很高,可为学习赵字的良好范本。
唐欧阳询《三十六法》解析与图文互证 洪亮 著 32开 平装 IBSN:9787514922219 中国书店出版社 内容简介: 欧阳询是中国历史上著名的书法家,《三十六法》是其关于书法的论述。《三十六法》顾名思义是三十六种笔法的论述,是欧阳询写个后人的书法秘诀。历史上对欧阳询三十六法的研究比比皆是,而此本著作另辟蹊径,找到了一条独特的研究方法,即解析与图文互证。作者把欧阳询的抽象的论述同具象化的图形相结合,互相映证。作者的这一方法使得欧阳询的论述更加形象化,更加直观化,使读者可以更好地理解欧阳询的书法精髓。
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清笪重光《书筏》解析与图文互证 洪亮 著 32开 平装 IBSN:978-7-5149-2241-7 中国书店出版社 内容简介: 《书筏》是清初书画家、书画理论家笪重光的书论著作。计文28则,综论笔法、墨法、布白、风韵等几个方面,论述准确深刻,文辞简明扼要,足见作者的书法功底和修养之深。《书筏》中多有理论与实践相结合的精辟之论。如论笔法,说人们只知起笔藏锋之易,殊不知收笔出锋之难,只有对 八分 章草 有深入认识,才能领悟和得到,而用笔的方法在于合乎规律,不在于手腕的强弱。清代王文治认为《书筏》可以与孙过庭《书谱》相媲美。
《智永楷书集八大人觉经(写经选13)》主要是在阐述佛陀讲经说法所开示的修行精义所在:要成为一位有智慧的人,必须觉悟的八项道理,才能心中毫无呈碍,成就圆融生命。觉悟“世间无常”、“心是恶源”。世间诸法无常,透过修行观照心的贪嗔是烦恼的根源;第二觉知“多欲为苦”、“少欲无为”永无止境的欲望容易造成痛苦,若能还原清净本来,生命会更自在;第三觉知“知足常乐”、“惟慧是业”;人生中重要的是提升智慧,生命才算功德圆满。凡事知足,就不受烦恼无明所困扰;第四觉知“懈怠坠落”、“常行精进”惟有不断精进修行,才能免于心魔、业力所牵引;第五觉悟“广学多闻”、“教化一切”,多闻正法,增长智慧,藉以自利利人;第六觉知“不念旧恶”、“不憎恶人”心中不计较、不分别,广行布施,广结善缘;第七觉悟“守道清
清刘熙载《艺概书概》解析与图文互证 洪亮 著 32开 平装 IBSN:978-7-5149-1954-7 中国书店出版社 内容简介: 通过古代遗存图文资料与研究文献的互证,研究图像与表演生成的文化本源(含表演、图像的初始形态与功能),图像与表演融合的历史路径(含思想文化理念、艺术实践理论、史料文献记载等方面的体现),图像与表演融合的未来空间(含理性回归的生存空间、日渐广阔的学术平台),可以看出,在艺术学学科理论与方法的构架体系之下,图像与表演融合的未来必将前景广阔。
赵孟頫书寿春堂 杨璐 著 16开 平装 IBSN:9787805683973 中国书店出版社 赵孟頫楷书《寿春堂记》书于元仁宗延祐三年(1316年),是融合二王、李邕而又出以劲肆之作。