《书学众艺融通论》为作者 六十年学术生涯文集 ，全书以书法为中心轴、主导线，广涉印章、绘画、雕刻、建筑、诗歌、音乐、舞蹈、戏曲、摄影等众多艺术门类，从中赏美品韵，含英咀华，游艺研理，探赜发微，并寻绎其艺术融通的美学规律。
关于行书的含义，唐代的张怀瓘早在书断中指出：行书“即正书之小(言为)，务从简易，相间流行，故谓之行书”正因为它有着“小(言为)”“简易”及“相间流行”的诸方面特点，所以在体态的造型方面是很不平衡的。对行书之中楷法多于草法的被称为“行楷”；草法多于楷法的被称为“行草”。就这样一个具有广泛群众基础的书法品种，便始终伦为枇收和草书的属，岂不冤哉!我们且从客观实际出发，王羲之兰亭序的楷法和乐毅论中的楷法相比，颜真卿祭稿中的草法和同时代旭、素二人草法相印证，其用笔，结体都是大相径庭和。因此，行书毕竟是行书，自从逾越了晋代简牍的樊篱，被李世民、李邕、张从申等人移植到碑刻中以后，便已奠定了它自己独立的地位。延至宋元两代，蔡、苏、黄、米、赵孟頫、鲜于枢等大家辈出。异彩纷呈，实已睥睨书坛，入纉大统
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