砖铭书法大系 计两辑八册，此辑为两晋至宋元卷，共四册，集中体现了这一时期砖铭书法的时代、地域风格特征，是我们研究书法史、进行书法创作不可或缺的珍贵资料。《砖铭书法大系 两晋至宋元砖铭书法（合集）》即《两晋至宋元砖铭书法（一）》《两晋至宋元砖铭书法（二）》《两晋至宋元砖铭书法（三）》《两晋至宋元砖铭书法（四）》四本的套装，收录两晋至宋元砖铭七百余种，涵盖了篆书、隶书、草书、行书、楷书等多种字体，便于书法、篆刻、金石类读者研究借鉴、观赏临写之用。
武威简，主要指《仪礼简》《王杖简》和《医药简》。除此之外，还有一些零星发现的汉晋简。《武威汉简书法》就是从上述三种汉简中精选而出。 《仪礼简》和《王杖十简》分别于1959年出自武威磨嘴子6号汉墓和18号汉墓。此地东北距武威市15公里，西北距旱滩坡亦15公里。大致坐标在北纬37 47 5.76 ，东经102 38 53.85 。地处祁连山东麓，往东30公里范围田畴沃野，正是走廊的绿洲地带。再往东往北，即为腾格里沙漠。从1959年到1972年，文博部门先后在此清理过72座汉墓，说明这里是两汉时期人类生活聚居的理想之地。 武威《仪礼简》是当时流行的儒家经典，全部书写都以当时成熟的八分隶通贯而成。典雅端庄，风格凝练，容字多，篇幅大，为两汉书法史上罕见的珍品。 同时出土于磨嘴子18号墓的 王杖十简 是汉代养老敬老，尊礼高年的制度条文，亦是出土的书法艺术珍
《居延新简书法（合集）》为 简帛书法大系 新出西北汉简图书。本书一函四册。 居延新简，1973年出土于内蒙古自治区额济纳旗的破城子遗址。两汉时期，此地是居延都尉甲渠候官的军事驻地。从今天的酒泉东北走，沿额济纳河一直到居延海，是汉武帝太初三年（前102）派强弩都尉路博德修筑的居延边塞。从北到南，由居延都尉和肩水都尉驻兵屯守。北有居延都尉下属的殄北候官、甲渠候官（王莽时改为甲沟候官）和卅井候官，南有肩水都尉下属的肩水候官、广地候官、橐他候官、仓石候官和庾候官。再南还有酒泉北部都尉下属的会水候官。居延新简就出自其中的甲渠候官。 候官 一名，既指都尉府下属的军事驻防机构，亦指该机构的军事主官。候官的秩级比六百石，略低于六百石的小县县长。居延新简就是甲渠候官长期驻守此地形成的上报下达的屯戍文书。 居
本书以国家图书馆藏南宋精刻本为底本，汇集现今能见到的几乎全部共十五种汉、唐、宋竹简本、古抄本、古刻本进行校勘、考订，参考明清以来各种研究资料，对《庄子》全书逐字反复校勘，对异文进行研究考订，提供详尽的校勘记，保证校订后的《庄子》文本准确可信。本书力求打造一部校订精审、校勘客观详尽的《庄子》文本，尽量接近原来面貌，为《庄子》阅读、研究打下坚实可靠的基础。
三星堆遗址所在的古蜀国都邑是古蜀文明中心遗址之一。1986年三星堆遗址祭祀坑的发掘在世界上引起巨大轰动。"沉睡三千年，一醒惊天下。"三星堆一、二号祭祀坑发掘出土的诸多精美绝伦的青铜器，是独一无二的旷世神品和前所未见的稀世珍品，它是上个世纪人类伟大的考古发现之一，更是人类宝贵的文化遗产，它的发掘证明了长江流域同样是中华文明的发源地，是中国乃至世界青铜文明的杰出代表。
张森先生幼承庭训，上世纪七十年代进入上海中国画院，从事书法专业创作研究数十年，勤勉不懈，师古不泥，博采众家，卓成新貌。书法艺术源自纪事，衍而寓意。数千年问，名碑法帖，宏篇旨论，不啻汗牛充栋。张森先生早岁即脱颖而出，名闻遐迩，佳作丰盈，多获赞誉。而其书论，却凤毛麟角。或问其缘由，答曰：『知者不言，言者不知。』然亦有不得不言者，辄语出惊人，如『字如其人，书家即一张字』、『书体众多，究其方法无非大同小异』等语，闻者或有不解，实则深入浅出，要言不繁。所谓万物各殊，其旨一也，张森先生性情淡泊，洞彻圆通，因而立论独到，一语中的。是以善知者究其根本，敏行者循其要道，此乃返璞归真，可谓得鱼忘筌，得意忘言，二者兼而臻之也。张森先生创作甚为谨严，存箧者廖廖。此次结集，多为近作。虽书体有殊，
图文并茂、解说清楚，书中所选例字优美大气，并兼具研究欣赏和临摹学习的双重价值，是一部论述研究书法产生、演化规律性的研究性著作，其理论突破了五千年大关，可堪称为奇书奇论，它是识别汉字由繁化简的一把金钥匙，亦是规范汉字由繁化简程式、程序的理论字典，是一部有较高价值的自学草书的工具书与教科书。
本套丛书共10卷，包括《何應輝 卷》、《周俊杰 卷》、《何吕貴 卷》、《何連仁 卷》、《于明詮 卷》、《夏奇星 卷》、《許雄志 卷》、《刘新德 卷》、《薛養賢 卷》、《陳海良 卷》。
近日，王亚洲先生来电话说，经过三年多的筹备，他正在编辑的《中国书坛名家手卷系列丛书》即将付梓，该书收录了当代中国书坛老中青代表性书家精品力作。特别是该书的编辑出版得到了中国书法家协会主席张海先生的大力支持，张海先生欣然为丛书题签并书写手卷。他还诚恳地邀请我为该丛书作个序，我本想让他请老书家写，但他的精神感染了我，盛情难却，我便欣然接受，写上几句话，以此来表达对他此举的敬佩、赞许和支持。 手卷是书画艺术创作的一种特殊形式，这种左舒右展的书卷之气和柳暗花明的艺术感觉，倍受历代文人墨客的青睐。随着社会的和谐发展，人们的精神追求也不断走向艺术化，忙碌的人们总想在闲暇之时，有更多的机会来品味艺术。可以说人们的生活与艺术的距离越来越近，鉴赏书画作，叩已成为了一种时尚。艺术常常带有
Running * can be executed quicklyand at the same time is easily recognisable．It is the most practical calligra-phy style for daily communication．Learners ofChinese language who have some commandof the regular * calligraphy will find it re-warding to learn running *．Once a studentof both the Chinese language and calligraphymasters this style，he or she will write a beau-tiful hand at a fairly quick speed．If we com-pare the regular * with learning to walk，the study of running * will make a dancer． Specially prepared for Western readers，thisbook has detailed information about the toolsrequired，the ways of controlling the brush andwill guide the reader through the execution ofrunning * calligraphy，together with enlight-ening comparisons of both regular and running*s．
近日，王亚洲先生来电话说，经过三年多的筹备，他正在编辑的《中国书坛名家手卷系列丛书》即将付梓，该书收录了当代中国书坛老中青代表性书家精品力作。特别是该书的编辑出版得到了中国书法家协会主席张海先生的大力支持，张海先生欣然为丛书题签并书写手卷。他还诚恳地邀请我为该丛书作个序，我本想让他请老书家写，但他的精神感染了我，盛情难却，我便欣然接受，写上几句话，以此来表达对他此举的敬佩、赞许和支持。 手卷是书画艺术创作的一种特殊形式，这种左舒右展的书卷之气和柳暗花明的艺术感觉，倍受历代文人墨客的青睐。随着社会的和谐发展，人们的精神追求也不断定向艺术化，忙碌的人们总想在闲暇之时，有更多的机会来品味艺术。可以说人们的生活与艺术的距离越来越近，鉴赏书画作品已成为了一种时尚。艺术常常带有把玩这
行草套装我们选用了30种行草的经典碑帖： 1章草选辑 2王羲之《兰亭序》 3王羲之《十七帖》 4陆柬之《文赋》 5怀仁集王羲之书圣教序 6孙过庭《书谱》 7张旭《古诗四帖》 8怀素《自叙帖》 9怀素《小草千字文》 10颜真卿《祭侄文稿》《祭伯父文稿》《争座位帖》 11李邕《麓山寺碑》《李思训碑》 12隋唐名家行草选辑 13苏轼《黄州寒食诗帖》《赤壁赋》 14黄庭坚《诸上座帖》 15黄庭坚《廉波蔺相如列传》 16黄庭坚《松风阁诗帖》《寒山子庞居士诗》 17米芾《蜀素帖》《苕溪诗帖》 18米芾《虹县诗卷》《多景楼诗帖》 19赵佶《草书千字文》 20赵孟頫《前后赤壁赋》《洛神赋》 21赵孟頫《归去来辞》《秋兴诗卷》《心经》 22鲜于枢《王安石杂诗卷》 23文徵明行草选辑 24祝允明《草书诗帖 25王宠行草选辑 26董其昌行书选辑 27张瑞图《前赤壁赋》 28王铎
《中国书法出版工程·中国书坛名家手卷系列丛书(第10函)(套装全10册)》包括了：《中国书坛名家手卷系列丛书（第10涵）·刘江卷》、《中国书坛名家手卷系列丛书（第10涵）·李章庸卷》、《中国书坛名家手卷系列丛书（第10涵）·魏哲卷》、《中国书坛名家手卷系列丛书（第10涵）·张旭光卷》、《中国书坛名家手卷系列丛书（第10涵）·陈羲明卷》、《中国书坛名家手卷系列丛书（第10涵）·李木教卷》、《中国书坛名家手卷系列丛书（第10涵）·王亚洲卷》、《中国书坛名家手卷系列丛书（第10涵）·郑培亮卷》、《中国书坛名家手卷系列丛书（第10涵）·龙开胜卷》和《中国书坛名家手卷系列丛书（第10涵）·陈智卷》。 近日，王亚洲先生来电话说，经过三年多的筹备，他正在编辑的《中国书坛名家手卷系列丛书》即将付梓，该书收录了当代中国书坛老中青
关于行书的含义，唐代的张怀瓘早在书断中指出：行书“即正书之小(言为)，务从简易，相间流行，故谓之行书”正因为它有着“小(言为)”“简易”及“相间流行”的诸方面特点，所以在体态的造型方面是很不平衡的。对行书之中楷法多于草法的被称为“行楷”；草法多于楷法的被称为“行草”。就这样一个具有广泛群众基础的书法品种，便始终伦为枇收和草书的属，岂不冤哉!我们且从客观实际出发，王羲之兰亭序的楷法和乐毅论中的楷法相比，颜真卿祭稿中的草法和同时代旭、素二人草法相印证，其用笔，结体都是大相径庭和。因此，行书毕竟是行书，自从逾越了晋代简牍的樊篱，被李世民、李邕、张从申等人移植到碑刻中以后，便已奠定了它自己独立的地位。延至宋元两代，蔡、苏、黄、米、赵孟頫、鲜于枢等大家辈出。异彩纷呈，实已睥睨书坛，入纉大统
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