梁诗正是清代著名书法家，其书法初学柳公权，继参赵孟頫，晚年师颜真卿，编历代名家书法真迹《三希堂法帖》，著有《矢音集》。梁诗正尤精行书，书风妍美流畅，结构工稳，与当代著名书家启功先生书法风格有共通之处。本书收录大量梁诗正行书书法稿件，特别是他的行书古诗文，进行简单的分类，并一一进行释读，以方便读者的学习欣赏，对当代学习研究中国书法者特别是行书爱好者有很好的学习借鉴意义，有助于提高读者的行书书写水平。

汉字是中华民族集体智慧的结晶。它有效弥补了语言受时空限制的缺憾，为中华文化的承传做出了不可磨灭的贡献。千百年来，汉字的这一社会功能主要是通过书写来实现的。所以，张怀瓘曾说： 阐典坟之大猷，成国家之盛业者,莫近乎书。 书法艺术依托汉字书写衍生而出，由 能者加之以玄妙 ，其主要任务便是以审美的方式更好地完成服务社会的目的。 每个人都生活在一定的时空之中。季节因为明显的物候特征，对衣食住行、风俗礼仪甚至政治、经济、军事等都产生了重要的影响，成为与各地的人们密切相关的时间概念。《欧阳询楷书 一日一字》分春、夏、秋、冬四册，以每天书写一字的形式，呈现与特定季节或某一季节中的具体节日相关的内容。在选字过程中，编者参阅了大量的传统典籍和工具书，使所选单字或由单字组成的词与相应的季节相关，并尽量

走入齐白石那博大精深的艺术世界，定将发现，除绘画外，他的书法，篆刻亦如艺术王冠上的另一颗宝石，是那样熠熠闪光，是那么令人注目。齐白石不是孤立地去专门从事书法篆刻艺术，而是既从内求，亦从外求。他的印章意境来源于诗，刀法来源于书法，章法来源于绘画，诗、书、画、印一道共同提高发展。内容、形式、表现手法固然各不相同，但他们互相联系，互相渗透，都基于同一个母因——他的思想、生活、修养、艺术追求。其书艺印艺的形成，在某种意义上讲，并不是一笔一刀的偶然，这与他艰辛的生活历程，聪颖过人的悟性、深厚的学养、现代意识的觉醒及对艺术的不懈追求等密不可分。本书就是一本研究、展现齐白石书印之美的精品图书。

《广东历代书家研究丛书》的辑十一种，共选了十一位书家：陈献章、天然函昰、澹归今释、梁佩兰、宋湘、康有为、叶恭绰、邓尔雅、容庚、商承祚、麦华三。全面展示广东人在整理研究乡邦文献和发展弘扬书法文化方面所取得的重要成就，推进研究，繁荣学术。 《广东历代书家研究丛书：容庚》通过容庚的生平行历、重要交游的讲述，对其学术贡献、书法成就、世系家传作了详细分析。容庚是我国当代著名的古文字学家、书法家、鉴定家、收藏家。作为一位学者，他主要的贡献是在金文和器物学方面。能代表其金文成就的著作就是名闻国内外的《金文编》，也是他的成名作。容庚是 20 世纪中国古文字学的奠基者之一。容庚传世书法作品以金文多，然而其楷书功力也很深厚。加之平时书写书稿皆以小行楷为之，所以行楷尤佳。

从魏晋至明清，中国历代书家对小楷情有独钟，东坡论书有 大字难于结密而无间，小字难于宽绰有余 。小楷创作除却行草之张扬 ， 亦非楷书之肃穆，是静雅的抒情与内心的沉潜。纵观历代书家小楷作品，可见书艺创作严谨与自由的平衡，书体渗透与发展的演变。由隶书而入唐法，融行草而见蹁跹，历代书家的小楷创作独具时代特色，作品风貌也是章法出新而风格 鲜明 。艺术是人与时代的碰撞，且与时代会形成面貌上的反差与矫枉。 时至今日，小楷不仅在实用性上，更在与虚华的世风相抵触的意愿上，日益受到书家和读者的青睐。不论是行笔与章法 ， 还是内容与情怀，小楷所追求的是人内心 仁 的力量，实现的是自我的圆融与超迈。 本书结合小楷特点，设计开本适中，易于读者临摹释卷 ； 装帧古朴 ， 用纸考究，与小楷沉静古雅的特点相得益彰。

《广东历代书家研究丛书》的辑十一种，共选了十一位书家：陈献章、天然函昰、澹归今释、梁佩兰、宋湘、康有为、叶恭绰、邓尔雅、容庚、商承祚、麦华三。全面展示广东人在整理研究乡邦文献和发展弘扬书法文化方面所取得的重要成就，推进研究，繁荣学术。 《广东历代书家研究丛书：陈献章》对陈献章的生平行历、书法风格、书法教育作了详细分析。陈献章不仅是一代新风的开启者，同时也是一位优秀的诗人、教育家、书法家。陈献章对于书法的见解散见于他的诗文和短札之中，由于他哲学家的身份，使得他对于书法的论述多少有些“玄虚”的成分。陈献章对于岭南书坛的影响，首要的还是他的书法风格，更重要的是他贵独创、重自然、求品位的书法主张和茅龙笔的创用。

《怀仁集王羲之书心经》在编排上忠实于原碑，较好地再现了原碑的面貌，是一本非常实用的书法临习范本。王羲之的原帖、集字帖是最直接的学习书法的方法，《怀仁集王羲之书心经》对于王羲之字的用笔方法和间架结构，提高个人的书写水平有很大帮助。

《历代名家书心经》题称般若者何。乃梵语也。此云智慧。称波罗蜜多者何。亦梵语也。此云到彼岸。谓生死苦趣。犹如大海。而众生情想无涯。无明不觉。识浪奔腾。起惑造业。流转生死。苦果无穷。不能得度。故云此岸。惟吾佛以大智慧光明。照破情尘。烦恼永断。诸苦皆尽。二死永亡。直超苦海。高证涅药。故云彼岸。所言心者。正是大智慧到彼岸之心。殆非世人肉团妄想之心也。良由世人不知本有智慧光明之心。但认妄想攀缘影子。而以依附血肉之团者为真心。所以执此血肉之躯以为我有。故依之造作种种恶业。念念流浪。曾无一念回光返照而自觉者。日积月累。从生至死。从死至生。无非是业。无非是苦。何由得度。惟吾佛圣人。能自觉本真智慧。照破五蕴身心。本来不有。当体全空。故顿超彼岸。直渡苦海。因愍迷者。而复以此自证法门而开导之。欲

《 启功书兰亭序 集字范本》，收入集字的单字、词组、对联和诗词作品共223幅，是一套不可多得的集收藏、学习、临摹、欣赏和研究于一体的书法字帖，可也可作为书法的临摹与训练教材。

手卷是中国传统书画 重要的形式之一。手卷的好处是可以无限制延长，便于携带，内容丰富，舒卷自如。不仅便于案头展阅、临摹和收藏，而且适于赏鉴把玩。本系列计划选取历代经典书画手卷百品，采用高清晰度图片，按原比例四色印刷，使读者能够 好地领略原作的风貌。 本册为杨凝式的代表作《韭花帖》，是他为感谢友人所赠韭花而写的感谢信，通篇文字给人以轻松愉快、萧散简淡的意象，历来被视为法书经典。

杜牧，字牧之，生于唐德宗贞元十九年，卒于唐宣宗大中六年。其出身名门望族，为西晋名士杜预十六代孙，其祖父杜佑曾官至宰相，其父官至驾部员外郎。他二十六岁举进士及第，其才气横溢，后人将其所作诗文近五百篇编成“樊川文集”而流传于世。唐代诗人创作了数以万计的诗篇，至今，唯有杜牧书写的张好好诗并序仍较完好地留存于世，这不能不说是件奇迹国宝。展读这件精彩的墨迹，诚如宣和书谱所评：“牧作行草，气格雄健，与其文相表里。”

《历代名家书心经》题称般若者何。乃梵语也。此云智慧。称波罗蜜多者何。亦梵语也。此云到彼岸。谓生死苦趣。犹如大海。而众生情想无涯。无明不觉。识浪奔腾。起惑造业。流转生死。苦果无穷。不能得度。故云此岸。惟吾佛以大智慧光明。照破情尘。烦恼永断。诸苦皆尽。二死永亡。直超苦海。高证涅药。故云彼岸。所言心者。正是大智慧到彼岸之心。殆非世人肉团妄想之心也。良由世人不知本有智慧光明之心。但认妄想攀缘影子。而以依附血肉之团者为真心。所以执此血肉之躯以为我有。故依之造作种种恶业。念念流浪。曾无一念回光返照而自觉者。日积月累。从生至死。从死至生。无非是业。无非是苦。何由得度。惟吾佛圣人。能自觉本真智慧。照破五蕴身心。本来不有。当体全空。故顿超彼岸。直渡苦海。因愍迷者。而复以此自证法门而开导之

行书集楷书的平易性和草书的流美性于一体，一直是书坛的宠儿，备受书家和大众的喜爱。 《行书掇英》丛书精选历代书法大家王羲之、苏轼、米芾、黄庭坚、赵孟頫、文徵明、董其昌、王铎等的行书代表作，精编精印，是书法爱好者欣赏和临摹的上佳范本。

史忠平著的《大师临鉴之路董其昌》讲述了：董其昌天资独造，平生 为看重的就是超直入如来地的顿悟境界。但当我们沿着他的学习足迹，深入探索这位大师的师古历程时， 深刻的体会则是他对绘画的热爱、执着和勤奋。所以，研究董其昌临鉴之路对我们 朴实的启示就是面对大师，切勿徒见成功之美，不悟所致之由。

刘炳森自幼喜爱书法，其隶书的成就对现代书坛影响极大，他行笔稳健，收放自如，老练从容；达到得心应手的地步，给人以赏心悦目的感觉。本书内容为其书写的《千字文》和《岳阳楼记》。是后人学习和欣赏中国书法艺术的范本之一 。

董其昌（1555－1636》，字玄宰，号思白，华亭《今上海松江》人，官至南京礼部尚书，是明末集帖学大成的重要书法家。他的书法临学晋、唐、宋、元各家，融会变化，特别注重师古人之意趣而不泥其形迹。 疏朗匀称，结体秀媚，时作欹侧之态。行书用笔圆润秀劲，结体虚灵，姿态自然洒脱，追求『意到笔不到』的韵味。

《于右任草书杜甫诗》由李佳斌藏，于右任是我国民主革命先驱者，也是一位著名的爱国诗人，杰出的书法家，艺术家。旷世书杰，照灼书坛，誉满四海，风范长存。其草书写的出入无迹，变化随心，将犷辣质直的美与蕴含流逸的美地结合在一起。本书共四十八张，书杜甫诗四十三首，体现了于右任先生阅历、学养、人生追求和艺术风格。