本书是对日本书法艺术的研究和思考，全书分成 东瀛书论 日本书法史 日本篆刻史、书法理论史和书法教育史 三编，从日本书法史、日本篆刻史、日本书法理论史、日本书法教育等方面，详细阐述日本书法的发展过程，不仅详述古代日本书法，更涉及近现代日本书法发展的多方面，是了解日本书法发展的重要资料。

《麓山寺碑》镌于唐开元十八年（730）九月十一日。因碑立湖南长沙岳麓寺，故亦称『岳麓寺碑』。李邕撰文并行书，碑阳二十八行，行五十六字。碑末纪年后有『江夏黄仙鹤刻』六字。碑阴亦为李邕书，字较碑阳为小。因曾一度嵌入壁间，加之后人妄刻题名于原形阴文字之上，致使字画损伤，故碑阴拓本稀见。碑侧刻宋、明及清人题字、观款。 国家图书馆藏拓本为已经剜洗之南宋拓本。第三行『地位尝高者』之『尝』字左下损，『高』字左半损，右半已挖讹为『焉』字形。十六行『搜』字之『臼』部已成『曲』字状。十七行『止』字成『心』，而碑未『黄仙鹤』三字完好。共四十八开，外框高28.5厘米，宽14.5厘米；内框高23厘米，宽12.5厘米。跋半开。

滕西奇先生编著的《史晨碑写法与注译》靠前部分写作技法方面，包括对每一碑的总体论述和写法介绍等等。既有常见公允的说法，又有他自己多年教学的真切体会和独到见解。在书中，他强调了如何才是正确对待传统的问题，阐述了如何正确处理汉碑和已出土的简帛隶书两者之间相辅相成的关系。理论知识切中要领，具体方法切实可行。第二部分是对碑文的注释和翻译，这对学习隶书至关重要。汉碑碑文大多艰涩难读，异体字甚多，加以年代久远，剥蚀严重，给认读和临写带来诸多困难。在这本书中，西奇将文词难点加以注释，并译成现代语体文，对残缺的字句依据资料加以补订，又将汉代某些文字与现代不同的写法进行考证，给予注明等等，这可免于误认误写和书而不知所云之苦。第三部分把残缺和模糊字用黑白两种线条加以修补，既保留了原拓原貌，又尽量

文征明（一四七○－一五五九），初名壁，字征明，以字行，长洲（今江苏苏州）人，明代中叶最负盛名的书法家和画家，与祝枝山、唐寅、徐祯卿并称为[吴中四才子]。 文征明诸体皆能，而且皆有所成。其篆书师法李阳冰，一笔一画不出李氏左右，书风温和，不失书卷气。其隶书则深受《受禅碑》的影并将两者的特点结合在一起，所书字法之准 结字方整，笔笔入规中矩，于端庄雄健之中透出一股雅致。而其草书。取法怀素与黄庭坚，确，笔法之娴熟，已达到了精炼的程度，表现出一种与众不同的流美气息。 上述三种书体，草、隶是文征明不常书写的书体，传世作品不多，成就也不如其它书体影响大。 代表文征明书法艺术成就的是他的小楷，其次是他的行书。文征明的小楷以晋唐小楷为基础，具体地讲，师法锺繇《宣示表》、王羲之《黄庭经》和欧阳询

在上海博物馆，珍藏一卷祝允明草书《前后赤壁赋》墨迹。此件纵三十一点三厘米，横十余米。纸地为金粟山藏经纸，系国家一级文物。祝允明被称为明代「草书人」，他书写的这卷《前后赤壁赋》，气势雄强，神采飞动，一气呵成，诚为其狂草书作之精品。

刘炳森隶书字汇

黄自元《间架结构摘要九十二法》是继承前人结构规律充实发展而成的。本次编印之新书与原书的主要不同是：一、增加释译。每类满城风雨则之后增加了百字以内的白话释译。释译包括解释该法原意；注明选 错、写错之例字，对生僻字加注汉语拼音及读音；指出和改正黄氏错讹，增加了各类字的书写指导。二、增加了大楷例字。为提高本书的临摹功能，增加了由书法家房弘毅书写的欧体大楷例字。字径为七厘米，以反白印刷，呈显碑拓效果。三、增加欧阳询例字。在保留黄氏原有例字的同时，还增加了从区阳询书法中选取的例字，便于读者临摹、参考。在集字时，尽量选用欧阳询楷书，缺字者以相近之字替代，或以其他古人楷书补充

陆康先生乃海上金石书法家与篆刻大家，近年来，除书法、篆刻之外，他以一己之力广搜博取，分类整合中国闲章萃语，汇编成实用词典，以期惠泽流播，传布久远，为同道者提供查阅的便利。之前编撰的《中国闲章萃语综汇》早已一书难求，成为海内外篆刻家、书画家案头常设的工具书宝典。原书分修养类、励志类、吉语类、禅意类、山水类、景观类、翰墨类、书斋类、蔬果百卉类、虫鱼鸟兽类等，并以专业眼光精选现当代名家印痕作为示范参照。此次由上海书店出版社推出《新编闲章粹语》，新增养生类与感怀类，又在原来基础上新增180枚名家印章，品类与内容宏富。

本书是晋·唐·五代墨迹选，可供广大书法爱好者鉴赏。

启功先生应王伯祥先生索，临写董其昌草书琵琶行，19米手卷，十分精彩。是我社十余种启功临帖选题新增加一种。

怀素一生非常勤奋，创作了大量的书法作品，据《宣和书谱》记载，宋代御府所藏怀素草书多达101件，仅次于书圣王羲之。可惜由于战火频仍，朝代更迭，怀素草书如今存世已相当稀少，较为可信的有《自叙帖》、《苦笋帖》、《圣母帖》、《食鱼帖》、《藏真帖》、《律公帖》、《论书帖》、《大草千字文》和《小草千字文》。 《中国书法教程：怀素草书习字帖》根据怀素草书的内在规律，总结出草书用笔五法——基本笔法、代笔法、逆笔法、连笔法、曲笔法，结体七法——相加法、省减法、相似法、偏旁法、错落法、尽态法、异形法。从《自叙帖》、《小草千字文》中选出结体美观且为现代所常用的字，依用笔、结体、章法为序排列，对具体的写法进行了细致的剖析与说明。以便使初学者在领略视觉艺术的享受外，在草书知识方面也能有所收获。

本书是“日本书法经典名帖”中的一册，书中主要收入了日本禅宗高僧的书法作品多幅。这些作品内容丰富，风格各异，字形流畅优美，充分显示了书法家所具有的深厚的书法造诣。该书印刷精美，较好地再现了作品，不助于人们对古代日本书法的特色有一个了解，同时亦可作为临帖使用。 禅宗墨迹所书写的内容，多为禅家特有的辞句，如印可状、尺牍、法语、偈颂、画赞、跋语、寺号、雅号、字号等等，由于禅宗破除了人们对“佛”的偶像崇拜，否定佛教经典的，因此，在禅宗的墨迹里边，已经很少看得到前代所书写的佛经内容，以及千人一面、万卷雷同、正襟危坐、法度森严的写经体了。在形式表现上则更为丰富，打破了以往写经的传统模式，多为手札、条屏、榜书、手卷等等。

本书针对书法书写形式上的一些分类，分为常见和常用到的楹联的写法，在书写这些形式的时候应该注意到的问题，编者汇集了大量的作品来举例和分析，以便帮助书法爱好者能够正确和快速的掌握学习的敲门，早日成功。

《许士中书李叔同诗词歌集》包括了遇风愁不成寐、津门清明、日夕登轮、詠山茶花、和宁贞题南草堂原韻、夜泊墉沽、感時、示津中同人、西江月、舟泊燕台书赠蘋香、和冬青馆主题京瑶华画扇四绝等。

老友沈道榮先生在编撰了欧、褚、颜、柳诸先贤楷书字汇或辨异字典，以及隶书、草书辨异字典或手册之后，又编撰了此《全羲之王獻之行书草书字典》。“二王”在我国书法史上古有特别突出的地位，影响十分巨大而深远。他们的书作、特别是其行书和草书，已成为中国传统书实上的主流。然而，他们傅世的书迹、包括傅为他们所为的字迹非常丰富而纷繁，整理这些书迹是个十分繁难的工作。沈先生花费了数年的时间，从四百余帖、两万余字中遴选出出具有特色的一万余个范字。基本上概括了所能见到的“二王”有代表性的字迹，为有志学习“二王”书法的同好们提供了一个方便的平台。沈先生正以他多年编撰字汇的经验，设置了部首和笔画等检索方法，使众多、繁乱的王字变得易於查考。

该书系“高等学校美育系列”之一种，中国人民艺术学博士郑晓华著。书中阐述了中国书法艺术的美感来源以及同其他姊妹艺术的关系，并以丰富的图例和隽永的艺术语言引导读者“千秋览胜”、“砚底寻踪”，饱览“翰苑春长”和体味那篆刻艺术的“方寸情浓”，生动地表现了中国人割不断的翰墨情缘，是一本知识系统、深刻反映中国书法艺术真谛的之作。

汉代隶书刻石。全称《汉故卫慰卿衡府君之碑》。东汉建宁元年（168）九月立，在山东汶上县西南十五里平原郭家楼前。清雍正八年（1730）碑仆，邑人郭 承锡重立，今在泰安岱庙。文凡三十二行，满行三十六字，铭同后又有两行小字题名。额两拓本是以六行“都尉将”之“将”字，下“南”字清晰为依据，此拓本“将”、“南”字完好。 此碑书法方折端凝，显得浑厚壮重，绝少流弊，与《张迁碑》相伯仲。清翁方纲《两汉金石记》曰：“是碑书体宽绰而阔，密处不甚留隙地，似开后来颜鲁公正书之渐矣。……其势在《景君》、《郑固》二碑间也。”何绍基谓此碑曰：“方古中有崛将气。”杨守敬评此碑曰：“此碑古健丰腴，北齐人书，多从此出，当不在《华山碑》之下。”

《见山居印痕》收录作者陈浩2014—2017年在浙江省海宁市自己的书屋“见山居”所刻160余方印中精选100方篆刻作品，以诗词吉语闲章为主，间有名章斋号印，毎印除印蜕加边款外附原石彩图，因选石比较考究，观者除观赏篆刻印章作品外还可以欣赏中国名印之风釆，可以有一种图文并茂的观赏效果。篆刻作品还有部分名人名言，唐诗宋词等等。对广大书法篆刻爱好者有的学习和参考价值，是书法和篆刻爱好者的良师益友。

董其昌，（1555-1636）明代书画家。字玄宰，号思白、思翁，别号香光。松江华亭（今上海松江）人。谥叫文敏，因称董文敏。万历七年（公元1589年）举进士，历任编修，湖广副使、太常寺卿，礼部侍郎，南京礼部尚书等职，天启六年（公元1626年）辞官，以太子太保衔养老于家乡。他的字、画以及书画鉴赏，在明末和清代名声极大。善画山水，远师董源、巨然和黄公望。其画风笔意安闲温和、清新秀丽。他提倡用摹古代替创作。又以禅宗的南北派比附绘画，称“南北宗”。他是尚南贬北，抬高文人画的地位，打击压制和他相抗稀奇的“浙派”。其山水作品，用笔柔和，秀媚有余，魄力不足，缺乏气势，且多辗转摹仿，如《峒关蒲雪图》、《溪山平远图》等，皆为摹古之作。其作品留传至今的有：《山水》、《夏木垂阴图》等。著有《画禅室随笔》、《容台集》、《

丛书坚持学术性与艺术性的统一，以印学史框架为学术支撑，以历代玺印篆刻遗存及印学文献为基础，荟萃印学史专家、古文字学专家、篆刻创作家的综合视野，紧贴篆刻研习规律，遴选最能够体现各个时代、各种形制和各个名家流派风格的典型作品，呈现中国玺印篆刻艺术精华。 丛书分三辑，辑玺印史系列，第二辑名家流派篆刻系列，第三辑专题印系列，三辑总计约五十卷。每卷由三部分组成，部分本卷概述，第二部分印蜕及释文，第三部分相关史料文献，其中第二部分编排以从易到难的临习鉴赏进阶安排，兼顾类型特征和审美倾向。 此次批推出玺印史系列七种，后续品种近期推出。

《东陵圣母帖》书于唐贞元九年（793），草书。北宋元佑三年（1088）摹刻上石。石为横方形，高七十厘米，宽一百三十九厘米。分两层刻文，共五十二行，四百一十字。篇首刻“唐释怀素书”楷书一行。刻石现藏于西安碑林博物馆。 《西安碑林名碑精粹：东陵圣母帖·藏真律公帖》追述了东晋康帝时，广陵杜氏之妻得真人刘纲所授符药，携二女一同升仙之事。晋康帝闻此事，认为是中兴之瑞，遂下诏于广陵建置宫观庆贺瑞兆，杜氏之妻因号曰东陵圣母。自此，广陵圣母宫延续数百年香火不断。至唐贞元九年（793），又有淮南节度观察使礼部尚书、监军使太原郭公重修圣母宫，其侄辈特撰写此文以颂功德。书者怀素（737-？），字藏真，永州零陵（今湖南零陵）人。自幼出家，经禅之余，从事艺文，以草书享盛名。其草书运笔迅速，飞动圆转，随手万变，而法度

《中国碑帖百部经典丛编:泰山经石峪金刚经》编辑推荐：中国书法艺术源远流长，几千年来留下了不可胜数的书法遗产。其中许多很好的碑石墨迹，成为历代学书者学习的典范，直到今天，仍是广大书法爱好者临习的楷模。

汉《石门颂》，素有“隶中草书”之称，全名《故司隶校尉犍为杨孟文颂》，立于东汉建和二年（公元一四八年），为摩崖刻石。此碑二十二行，每行三十或三十一字不等，王升撰文，内容记载司隶校慰杨孟文开凿修和昨褒斜栈之事。此碑现在陕西省褒城有到城东北褒斜谷石门崖壁上。 此碑隶书雄壮质朴，刚劲多姿。用笔洒落自如，圆润劲挺，起笔用逆锋，收笔用回锋，线条的两端轻细而成圆尖之形。结字大小不一，线条粗细分明，每一笔都变化无穷，突出了此碑自然奔放、雄壮豪迈的气度。 我社编辑出版的《西泠印社法帖丛编》均取原迹或尽可能的拓本和复制拍摄、电分制版精印，使读者获得更为真实的艺术感受，以利于准确地把握作品的形象和气质。

本书是集体劳动的成果，也是书画部与宣教部为使专业展览能被更多观众理解而做的一次有益的尝试。希望此书对传播兰亭文化起到一定的作用，也希望观众在以后的某一天，不经意地瞥见这本书，仍能回忆起这次珍品云集的兰亭展。