2004年，Adam，德永在东京六本木成立“亚当性爱学校”，传授缓慢性爱的技巧，纠正人们错误的方法，帮助男女双方得到幸福。短短时间就在日本造成轰动，报名学员络绎不绝，必须提前三个月预约。这个独特的性爱学校，更因此受到国外媒体的热烈采访报导。 作品《缓慢性爱》上市不足1月，在日本销量便已突破80万册，引爆了一场SlowSex热潮；在台湾，繁体字中文译版也长时期雄居诚品、金石堂、博客来三大书店榜首。
我国的性文化建设应该从国情出发，突出性道德教育在性教育中的主导地位，强调人类的真爱应该是专一的，反对婚前性行为、婚外恋、婚外性行为以及不卫生、不健康的性行为，同时要提高对性自由、性滥交、卖淫嫖娼等社会丑恶现象的免疫力。另外，要针对不同群体，把握好适时、适度、适量的性教育原则。性文化建设包括物质层面、制度层面和精神层面，但有一点需要注意的是，人们对性文化的需求是受环境、性别、年龄、生理和心理等特点以及承受能力、国情等因素制约的，既不能超前，又要掌握分寸，同时要防止过度教育。譬如，对儿童主要进行性角色教育；对小学高年级学生要开始进行性生理和性卫生教育；对初中生应侧重进行性心理教育；对高中生应加强性道德教育，树立正确的人生观、幸福观和恋爱观；对大学生应侧重恋爱观、性伦理道德、性
关于中国古代性学全景式展示的学术专著。通过对中国传统文化中的关于性知识的挖掘和研究，不仅发现了中国古人诸多没被前人发现的独特的科学的观点和做法，还大胆提出自己的判断。本书对推进中国进入当代西方一统天下的性学领域，具有不可替代的价值。精装版除了保留原书的全部内容，还增加了一章，内容更全面。全书约80万字，共13章，图片125幅。
《情爱篇》 作者雪儿·海蒂在《海蒂性学报告：男人篇》中系统地批判了男性中心的性文化模式，深入地探讨了发生在20世纪60年代西方“性革命”的实质，她认为所谓的“性革命”源出于对19世纪维多利亚时代性压抑的反动，它使人摆脱了性的罪恶感和压抑感，观念上获得一定程度的解放，但并未赋予女人真正的自由和选择权而是把她们置于一种更易受到伤害的位置，把她们从私有财产变成了更易得到的公共财产。在本书的男人篇中，作者也报告了许多男人对“性革命”的不满，他们认为“让性和情感分离”，说明性革命是“不人道”的，造成了“对男人的压力”。作者认为，真正的性革命是对男性中心性文化模式的革命。男女应该有平等的权利，相互理解，互相交流，相互信赖，共同分享性的欢乐。 作者的上述重要的观点，可以说是难能可贵的真知灼见，
本书系统阐释了女性一生的性生命活动，是一本完整的性科学和性知识读物。它涵盖了女性一生性生理的发展、性人格的建立和自我完善等全部内容，提倡健康的性心理、完善的性人格和美妙的性生活。它崇尚完美和智慧，荡涤烦躁、抑郁、自卑和污秽，无处不在展示着女性的积极人生和人类的自然之美，令女性更加自信和轻松。 本书*女性阅读的全彩版女性图书关于女性性生命力终身发展的综合读物?描绘女性一生的性生活艺术性生命力贯穿每个女性生活的始终?英国性心理学家苏珊·奎利姆在本书中从女性的角度探索性生命力?研究女性如何从幼时的感受过度到成人后的两性亲密关系?她们又是如何在体验性生命力的过程中形成自我形象、自信心、性人格和性自我?涉及女性生活的各个层面享受性快乐、处理夫妻性关系解决性障碍以及开发性潜能。
这是一本女性的身心灵读物。鼓励女性真实活出自己的能量与热情，在这个男性占主导地位的社会中，找到自己的一席之地，回归柔和、单纯、放松、性感的状态。平衡男性世界的竞争、压力与过度的执着，从而使女性活在更加完满与平和的状态里，找到自己生为女人可以为这个世界做出的贡献以及自身存在的价值。
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在《海蒂性学报告：女人篇》中，海蒂通过开放式性爱问卷调查，让女人自由地表达对于爱情体验、性与婚姻、性高潮、婚外情、女同性恋、更年期等敏感话题的不同看法，道出长久隐藏在以男人为主的性文化背后的另一种声音，呈现出*真实的女人性爱生活。通过此书，女性读者可分享彼此的性经验；男性读者则能够一窥女人的性欲全貌，增加相恋和性爱情趣。 《海蒂性学报告：男人篇》是一本详细而丰富的性学读本，人们可以在书中看到各种各样的男人性爱观：保守与革命的，细致与粗率的，具体与抽象的，道德与反判的，等等。更重要的是，这些叙述并不是专家学者们的一家之说，而是来自各个阶层的众多受访者的独立看法。因此，若有人想了解男人对各类情爱和性事的看法，《海蒂性学报告 男人篇》应该是相当理想的资料。 《海蒂性学报告：情
1968年，凯查杜里安教授在斯坦福大学开设了美国高校首批人类性学课程中的一门。本书便是从其课堂讲义脱胎而来，已作为美国*部成功的性学教材而被奉为经典，被译成法语、西班牙语、葡萄牙语和汉语等多种语言，风行全球。 这部性学大全观察视野开阔、阐述纵深，将性视为生物本能、生理驱动、精神意志、道德观念、法律习俗等元素多元辐射的焦点，并加以科学地探索，更倡导一种正视、理解、不滥用、不利用的性态度。在本书*令人称道的第六部分，作者以近二十万字的篇章，综合运用考古学、人类学跨文化比较手法，探讨性与文化、历史、道德、法律之间千丝万缕的联系，揭示性的历史文化内涵和哲学美学意蕴（其中包括作者为本次中译本贡献的一章从未公开发表过的《东方文化中的性》），其用力之深、手法之新、涵盖范围之广，可谓观止。
