六十周年，六十部作品。 2010年是西南政法大学六十华诞。为总结办学经验，醇化学术氛围，凝聚西政情缘，学校定于2010年9月19日至20日举行六十周年校庆活动。经过认真筹备和严格筛选，编者谨向学术界和社会公众呈上自己的作业——西南政法大学六十周年校庆系列文库。 这六十部作品，集中体现了西政学术的传承和创新。 本书为其中之一的《春秋战国时期的论辩文化》分册，书中研究了论辩与文风、学术争鸣中的论辩等内容。
作者在书中如是说："辩论的艺术即生活的艺术。我们辩论是因为我们必须如此，因为这是生活所需；因为到*终生活本身就是一场辩论。我的职业离不开辩护，四十多年来，它已为我的当事人打赢了一场场官司。我相信，我的同胞们也信：人类*伟大的天赋在于学习，面对这种天赋也只有通过相互学习才能日斟完善。"《辩无不胜》的内容涉及日常人与人之间的沟通交流，包括生活上和职场中，涵盖家庭成员也没有忽视政府企业，涉及自白、辩论、谈判等多方面，而并没有局限在作者以一个律师的角度专注在如何为当事人辩护这一领域。
《中外演讲文化》系列之一，本书作者以逻辑学为指导，以语言学为基础，以古今中外著名的、成功的论辩实例为论据，以阐述原理、分析实例、授以方法为基本思路，总结概括、加工提炼出了几十种论辩的技巧与艺术，构成一种融哲理性、思辩性、趣味性于一体的方法论读物，意在提高读者的论辩技巧、艺术品位、语言表达能力，进而达到开发人的多种智力，提高人的多种能力的目的，值得一阅。 古今中外大量的论辩实例证明，无论是符合逻辑的巧辩，还是巧用逻辑的诡辩，往往是“诡”中有“巧”，“巧’’中有“诡”，“巧”和“诡” 都是一种智慧的体现，是智慧的创造。亦如论辩中的幽默术，它可以违反逻辑规律去偷换概念，曲解因果，导致荒谬，而又使对方不以为谬，反觉别有情趣，从而轻而易举地达到其论辩目的，表现出论辩者的一种睿智。
《与世界辩论冠军零距离：国际知名辩手辩论辞选编》一书由编著者根据自身辩论教学与裁判工作经验，针对中国学生的实际需求，邀请国际知名辩手撰写了相关辩论辞，主要辩论话题包括（1）暴力执法问题；（2）视频监控问题；（3）妇女权利问题；（4）囚犯改造问题；（5）网络实名制问题。
《议会制辩论——架构于攻略》是一本详细阐述英国议会制辩论模式与技巧的书籍。本书收录了来自各国（既有母语为英语的国家又有母语为非英语国家）辩论冠军的辩论辞，并辅以专业辩论教练和高校教师的点评，是一本水平和专业性较高，适合英文和辩论爱好者的理想读物。学术性质的英国议会制辩论赛考验了选手的思维能力、表达能力，而对于英语非母语的中国学生而言，这种挑战又加深了一层。对于选手们在联赛上常常被提问的问题，本书也准备了详尽的答案可供参考。 本书分成六个部分：在单元里，作者对英国议会以及议会制辩论体系作出详细的阐述。第二部分讨论了首相演讲的基本框架和技巧。第三部分中，作者详细回答了反对方演讲的两个基本问题：如何驳斥首相以及如何组织反对论据。第五单元中作者对策略技巧展开一系列的延伸与发
本书主要是对中国古代的游说、侍对、讽谏、排调四类言语交际活动进行分析和解构，再现了中国历史先哲们的语言魅力，阐释了历史掌故中一个个鲜活人物的性格特点和语境因素，同时作者还精确地分析了这四类言语作品使用的各种表达手段。
《世界舌战大师丛书：世界辩论大师》介绍了辩才不是天生的，需要长期的培养和学习。从社会角度说，应加以重视，加强教育；从个人角度说，需要不断地学习和锻炼。在古希腊雅典的教育内容中，无论是“三艺”还是“七艺”，辩论术都是其中一艺。德谟斯梯尼原是个口吃患者，但他勤学苦练，竟至把碎石含在嘴里练习发音，终于成为古希腊著名的雄辩家。在古希腊，辩论的激情体现得淋漓尽致的是自诩为“雅典的牛虻”的苏格拉底，他千方百计寻找一切机会，到处找人与之辩论，磨炼口才，终于成为一代舌战大师。从柏拉图的30余篇脍炙人口的对话记录中，我们可以看到苏格拉底创造的辉煌的辩论业绩，这些夹杂着滔滔雄辩的记录，成为后人学习辩论术的卓越范本。在今天的欧美国家，大部分大学都开设有辩论学课程，对辩论学的研究也比较深入。在我
本届辩论邀请赛的七道题目，围绕和谐社会这一历史主题展开，经过专家多次论证，具有很强的时代特点和现实针对性，同时也保有了思想深度和学术水平。随着比赛的推进，从具体到抽象，从热点到学理一步步加深讨论的深度，初赛题目覆盖了网瘾与青少年成长、中国足球问题、医疗服务、民工子女的教育等社会热点问题。
本套丛书系统介绍了演讲口才、辩论口才、谈判口才、交际口才、幽默口才等内容，总结了各类口才“说话”的规律、技巧和禁忌，帮助读者提高口才交际能力。
《韬略智慧丛书——言辩之法(图文版)(珍藏版)》是由周正舒和吕银凤编著。此书分为：攻心、示利、释理、因机、造势、巧言六个部分。本书收集整理了古今中外的政治、军事、经济、商贸、外交，以及平常社交方面几十个游说事例，让读者通过这些典型、生动事例，领略名人、哲人等游说高士的风姿，品味游说的巧妙与机智，并力图破译事例蕴涵的语言智慧、艺术、技巧，弄清他们为什么这样说而不那样说的原因，从中学习游说的方略及艺术。愿本书列举的游说事例与介绍的游说方略，能帮助读者获得这“点石成金”之术。
历史，多么沉重的历史，在它身上我们看到了什么呢？没有辩论的民族，是被专制所奴役着的民族，是充满着奴性的民族；没有辩论的民族，是没有思想的民族；没有辩论的民族，是没有活力的民族。当历史进入19世纪之后，当别的充满了活力的民族打上门来的时候，我们这个幕气沉沉的老大帝国，受屈辱，受欺凌自然就在所难免了。人家不会记得你过去的辉煌，也不会感谢你曾对人类历史的贡献，只会嘲笑你，侮辱你，轻蔑你。落后就要挨打，落后就要遭受欺凌，对于我们每个中华儿女来说，这可是一条刻骨铭心的真理啊。 为了不让这样的历史重演，为了我们的民族焕发出青春与活力，为了我们思想的进一步解放，为了双方文明的建设，为了民主与法制，为了我们每一个人的素质的提高，我们必须广泛地开展辩论！
本书以当前大学生关心的热点问题——口头表达能力训练为核心，重点阐述了口才训练的基础理论和具体的训练方法。全书内容主要包括四部分：部分是演讲的相关问题，介绍了演讲的目的、特征、作用等基本问题，分析了演讲语音语调修饰技巧、演讲稿的写作，探讨了演讲的准备工作。第二部分是辩论的相关问题，介绍了辩论和辩论赛的基本理论，重点探讨了辩论赛的战略战术。第三部分是面试、竞聘演讲和答辩的相关问题，在分析了上述语言表达形式特征的基础上，分析了应对策略。第四部分是口头表达能力的训练，该部分包括基础训练和应用训练两方面内容。基础训练主要介绍了语调、语流呼吸方法、共鸣使用、逻辑表达等训练方法；应用训练是则结合实例探讨了如何表达。此外，本书还选择了一些著名的演讲、辩论材料供读者赏析、参考。 本书可作为
美国总统竞选电视辩论始于1960年，本书精选了从1960年至2004年美国历届大选总统辩论内容（1964、1968和1972年的大选没有进行总统辩论），内容涵盖外交、国防、经济、教育、社会保障、医疗保险、同性恋婚姻、医药卫生、家庭等方面，知识性、启发性、趣味性、可读性都很强，从这些辩论可以看到美国44年的发展轨迹，了解其对内、对外政策的演变过程，特别适合想在短期内提高英语应用水平的学生、国家公务员、律师和对美国感兴趣的人阅读，对准备国家公务员考试申论部分也有助益，同时可以作为短期英语培训班的教材。 从撒旦次在伊甸园里与夏娃争辩吃某种水果的好处时，人类便一直互相辩论。古希腊雅典时期和中国春秋时代是人类历史上辩论的颠峰时期，这些真理之辩给人类留下了丰厚的文化遗产。世界上首屈一指的文化哲学大师当数中国的孔子和古
本书系“综合素质训练系列教程”之一。新世纪呼唤辩论高手。本书首先论述了辩论的基本原理：辩论主体的构成，辩论动机的特点，辩论背景，辩论角色及平等律；辩论客体的特征，论点及其表述，辩论过程及求实律；辩论媒体，口头辩论与书面辩论，辩论艺术，舌战技巧，破斥诡辩及严谨律；辩论受体，开放辩论与封闭辩论，受体的作用与素质，争取受体及认同律。接着，阐释了辩论与相关学科的关系：辩论与思维，逻辑方法在辩论中的运用，逻辑规律在辩论中的应用及辩论的逻辑控制；辩论与心理，辩论的心理战，辩者心理及辩论的心理控制。后，介绍了辩论赛的重要方面：辩论赛的进攻谋略，防守谋略，临场应变及语言艺术。书末展示了“中外大学生辩论会决赛选评”及“历届大学生辩论会辩题集锦”。本书可作为各类辩论赛的培训教材及广大辩论爱好者
本书系“交际学丛书”之一，对辩论这一生活中经常发生的行行了全面的论述。全书分为引论、内论、外论、辩论赛四编。引论：介绍了辩论源流，论述了辩论的社会功能，分析了辩论构成的诸要素；内论分别从辩论主体、辩论过程、辩论表述、辩论方略以及晴众的参与诸方面进行了分析；外论分别从辩论控制、辩论攻心战、雄辩思维以及辩论者的修养诸方面进行了阐述；后是对辩论赛实战的论述，着重阐释了辩论赛的攻防谋略、临场应变与语言艺术，末尾介绍了辩论赛的组织与辩论赛模式。本书视野开阔，内容丰富，具有科学性、实用性与可操作性，可作为高等院校辩论学的教材、参赛辩手的培训教材以及广大辩论艺术爱好者的进修读物。
在作者的记忆中，近十余年来举行的国内及国际的华语大专辩论，都遵循以上规则。这种辩论对人的语言及思维的锻炼，就如同体操对人的肌肉及身体协调性的锻炼一样有益。 这种辩论饶有兴味之处在于，辩论题目必须为辩论的正反两方提供基本相当的论证空间，这是进行公正辩论的前提。而辩论双言对于正反论题的选择又是抽抽签决定的，这就使得辩一点每每为人所诟病——此种辩论容易流为无操持的诡辩。其实，既然为辩论预设的目标是语言技巧和思维能力的训练，上述指南就文不对题。同时，对于的操持、有执著信念的论者而言，设身处在地在自己反论的立场上开展思辩，无疑有助于紧持并发展自己固有的信念，包括修正自己固有信念的疏陋，不完善处。
