本书是德国著名哲学家叔本华的经典作品选编。全书以孤独为线索，作者在孤独中思索，以一个哲人的眼光对人类的世俗生活进行了观察和分析，特别对命运、自由、救赎、文学、教育等人生问题阐述了自己的观点，充满了作者的真知灼见，读来发人深省。
1943年《存在与虚无》一书的出版则宣告了作为哲学家的萨特的诞生，他开始运用自己独立的思想观点和哲学词语述说对世界的理解：人即自为的存在，具有超越的特性，他永远处在变化中，而且是在时间的流逝中实现的。正是由于它具有时间性，“自为的存在”就不像“自在的存在”那样是一种“是其所是”的存在，而是一种总是显示为“不是其所是和是其所不是”面貌的存在，人是什么只是指他过去是什么，将来并未存在，现在是一个联系着过去和将来的否定，实际上是一个虚无。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必须自由地为自己做出一系列选择，正是在自由选择的过程中，人赋予对象以意义，但人必须对自己的所有选择承担全部责任。
《存在与时间（修订译本）》是德国哲学家海德格尔的代表著作，1926年写就，翌年出版。它也是本世纪重要的哲学著作之一，不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家，而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。
思维决定行为，思维决定感受，思维决定需求。大多数人的思维方式都是潜意识的。而在人们没有意识到自身思维过程的情况下，要改变思维的质量是不可能的。本书将解析批判性思维的概念、特点与实践策略，呈现成功思考者的思维方式，并提供学习它的方法。批判性思维可能帮助人们成为更加出色、明智的思考者和解惑者，把握职业生涯和人生，把握自己的各种情绪，逐渐不被他人所左右，从而提升自己的生活质量。
此书是齐泽克的新作之一，一出版就受到学界的广泛关注，伊格尔顿等人为此书写了长篇书评。 作者认为，当代的唯物主义哲学，从科学自然主义到德勒兹的新唯物主义，都无法应付现代世界的理论和政治挑战。在这本著作中，本身就是坚定的唯物主义者和 者的齐泽克试图 新唯物主义哲学传统，建议从根本上修正我们继承的精神遗产，而辩证唯物主义，则是黑格尔 了“思维方式”的 真正的哲学遗产。《 反冲》惊人地重构了当代哲学的基础和可能性。齐泽克旁征博引，在书中致力于克服哲学上的先验论，避免倒退到朴素的、前康德主义的实在论，同时，他还探索了一系列当今的政治、艺术和意识形态景观——从阿诺德？勋伯格的音乐到恩斯特？刘别谦的电影等，兼具理论与实际，具有较高的哲学思想和文化价值。
《中国哲学简史》精装本。《中国哲学简史》出版后，许多读者建议出版精装本，这样更方便读者阅读和收藏。本书是根据作者1947年在美国宾夕法尼亚大学的讲稿整理而成的,由涂又光依据美克米兰出版公司的版本翻译。本书以20万字的文字讲述了中国哲学的发展历史及有关问题，它打通了古今中外的相关知识，选材精当，文笔流畅，深入浅出，在有限的篇幅里融入了作者对中国哲学史的见解、对哲学问题的思考，是史与思的结晶，充满了人生的智慧与哲人的洞见，本书在世界各地有数种译本，一直是各大学中国哲学史的教材，也是一本了解中国思想文化的入门书，光有世界影响。对当今的读者，同样不失为教益极大的文化经典。
这是一本写给“有智慧的普通人”的书。20世纪50年代，罗杰斯成名以后在各地作演讲，本书即主要根据这些演讲和未发表的文章整理而成，体现了罗杰斯的基本思想。本书包括罗杰斯与各种各样群体的对话，对人们善意的提问和攻击性的挑战的回答，主题涉及罗杰斯的个人背景与生活经历、关于助益性人际关系尤其是治疗关系的实质和要素、个人形成的方向以及过程、人生哲学的讨论、对心理治疗的研究，还包括当事人中心治疗观在学校教育、家庭生活、企业组织沟通甚至国际关系领域的应用含义。
《什么是现象学？》看似初学者导论之作，实则是有深度的现象学研究力作。作者亚历山大 席勒尔，德国伍珀塔尔大学教授，对理论哲学和现象学深有研究。书中不仅有对现象学方法论的阐释，对现象学历史的回顾，追溯其与德国古典哲学和英国经验主义的思想关联，亦有现象学与当代其他主要哲学流派，如 思辨实在论 的论辩，以及当下德法现象学研究的最新热点问题，等等。 本书作者哲学功底深厚、思维严谨缜密，翻译语言流畅，对当代学人了解国际现象学研究，尤其是德国现象学研究的最新成果和发展趋势富有帮助。
作为弗莱堡大学海德格尔讲席教授，君特 费格尔的《马丁 海德格尔：自由的现象学》是其成名作。该书以《存在与时间》为主要文本，认为海德格尔哲学可被归结为一种自由的现象学，其存在论的基本范畴，如此在的实存论结构、此在本真性和非本真性的划分、时间性等都可归结为自由问题的不同展现。费格尔教授这一独特的理论视角在尊重海德格尔哲学原意的同时，更能够展现出海德格尔哲学与西方哲学传统的联系，尤其是与德国古典哲学的关联性。
本书是法国出版的关于雅克 朗西埃思想研究的著作。作者按照朗西埃哲学发展的时间和逻辑进程，对其整体思想进行了梳理，并突出了朗西埃在哲学、政治和美学等领域的原创性贡献。作者以朗西埃近年来的著述（许多尚未翻译成中文）为重要根据，在介绍的基础上不乏反思、对照和批判。 从《阿尔都塞的教谕》中拒绝科学和意识形态之对立开始，一直到关于我们 现代时代 审美之平等的描绘，朗西埃始终将智力平等作为人之解放的前提条件 这种解放就像在小说中那样，每一种生活都向每一个人敞开着。
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在广受赞誉的《你必须改变你的生活》一书中，彼德·斯洛特戴克将“实践”视为决定性的“人类境况”。而在本书中，他分析了这种有关人类思维和行为的新视角，如何从根本上改变了理论工作者与科学工作者看待其学科的方式和他们的工作内容。彼德·斯洛特戴克将理论和科学理解为一种通过生成的练习而唤醒工作者投入生活的方式。 本书的叙述涵盖了两干多年的哲学发展历程。它始于柏拉图对他的老师的描述——那位老师因沉思而伫立在原地一动不动——继而涉及胡塞尔、尼采、海德格尔等哲学家的思想。 初的雅典学院是一个练习的地点，在那里人们学习如何从世界中抽离。胡塞尔的现象学劝导人们从存在执态中后退一步，练习不参与。斯洛特戴克呼吁人们思考“悬置的人”如何保持创造性。
什么是正义？怎么做才是对的？哲学家和伦理学家讨论了2500年，现在他们得到答案了吗？在东京一所私立高中，有学生因遭受严重霸凌而 身亡，此后学校在校园里设置了无数个监控摄像头。随着校园逐渐恢复平静，学生中却出现另一种声音，认为校方此举侵害了个人隐私，强烈要求撤除摄像头。学生会会长山下正义为了找出答案，被迫选学了伦理课，思考何谓正义的本质。在风祭封悟老师的点拨之下，山下正义与三位女生 上千幸、德川伦理、自由学姐展开激辩，哲学 三种不同的伦理学说间火花四溅，求知的过程中 是逐渐暴露出每个人都存在的不为人知的伤痛过往……《正义教室》在四位同学的有趣互动和令人深思的故事中深入哲学殿堂，以小说形式探索了从苏格拉底到福柯的思辨：“正义”究竟是什么？它该有怎样的标准？人们又该如何选择自己的行为、追求
我们生活在一个被技术统治的世界，个体被定义为一个 可通约的占位符，就像仓库堆里的一块木材，计量单位前的一个数字，重要的不再是个体的可能、负责、意义，而是有一个随便谁占据那个位置。 本书提醒我们，这种技术构建的实在体系是一种偶然，我们总是有能力 社会背景的规定，调整自己的实在设定，哪怕历史说我们陷入了无力的困境。 本书为 广泛、 悲剧意义上的被历史和当下打败的人而写。不管我们处于怎样的历史情境，而且即便我们对自身在宏观尺度上改变力量平衡的能力 失望，总是可能赋予自己另一个实在，另一个世界，另一种世界中的存在体验。
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