《逻辑新引》作为一部通俗逻辑学著作，是殷海光先生多年从事逻辑教学与研究的结晶。本书以独创性的对话体裁，使逻辑初学者免于枯燥无味和不得门径之苦，循序渐进，深入浅出；对每一命题、每一推理之对错，均有例证，清晰易懂；同时注重严格的推论训练和逻辑的应用功能。殷海光先生认为，唯有在中国大力普及和发展现代逻辑，才能把人们的认知能力从泛道德主义、泛情绪主义、泛经验主义的束缚中解放出来，促进真正的科学态度与科学精神的昌明。
名学是中国文化由形而上学至形而下学的关键所在，是通天人之际的根本。对于修正西方现代自然科学和人文学术中的还原论思维取向，对于中国正确引入西方学术以及中国学术的本土创新具有重要意义。 中国名学与西方逻辑学相比较，二者具有十分不同的学术品质： 名学更适用于处理复杂的系统，可以直接应用于社会治理，这使名学成为儒家名教之学和法家名法之学的基础，而西方逻辑学显然没有这样实用性的社会治理功能。 站在中国名学的角度反观西方逻辑学，我们能清楚看到后者的局限性。西方学术建立在对现实的抽象定义和系列假设的基础之上，一旦沿着逻辑链条推演下去，常常发生 文辩辞胜而反事之情 的现象，就是道理上行得通，却与现实不着边际。 中国名学能够为本土学术体系提供牢靠的思维防火墙，同时建立起不同文明间
本书是一本清晰、简洁、实用、有趣的论证规则手册，自1986年首次出版以来，增补修订4次，被翻译成11种文字。在许多大学、高中的批判性思维、议论文写作课程及各种考试中，被奉为经典。 书中运用大量易于理解、趣味性十足、生活化的例证，归纳了50条必须遵循的论证规则，涵盖了各学科、各种类型的论证。全书首先阐述了构建论证的通则 如何从可靠的前提出发，如何理顺思路，如何使自己的论证简明、具体；其次，介绍了举例论证、因果论证和演绎论证，讨论了详论、口头陈述、议论文写作和公共辩论所应遵循的规则；最后，揭示了论证过程中常见的谬误及陷阱。 本书能够使你的文章、谈话、辩论有理有据，更有说服力，更容易被读者、听众和对手欣然接受。无论是论文和其他论证类文章的写作和阅读，还是辩论、演讲，本书都将是你学习参考的理想之选
《因明入正理论》由陈那的弟子商羯罗主造，玄奘于647年译出。译场中诸弟子根据玄奘的译讲作了注疏，初有神泰、靖迈等前辈的注疏，后有文备、文轨等人的注疏。窥基的疏是在这些著作的基础上写成，但未全部完成， 似喻能立不成 原文以下由弟子慧沼续成，被尊称为《因明大疏》。本疏在晚唐时便已在国内佚失，1895年，杨仁山从日本取回，1896年10月金陵刻经处刻印流通。本次即影印金陵本。 《因明正理门论》是陈那因明的早期代表作，玄奘于649年译出，嗣后译场证义神泰依玄奘口义写出《因明正理门论述记》。本述记在唐后失传，日本保存有残本三卷，1923年金陵刻经处刻印流通，是目前能见到的本论唯一唐疏。本次即影印金陵本。
1935年《逻辑》一书由清华大学出版部印成讲义，1936年12月列入 大学丛书 由商务印书馆出版精装第一版，1937年2月出版平装第一版和精装第二版。本次影印的是精装第一版。 《逻辑》一书分四部分：第一部分，介绍传统的演绎逻辑；第二部分，运用现代逻辑对传统逻辑进行了透彻的批评；第三部分，依怀特海和罗素合着的《数学原理》，建构了一数理逻辑系统，包括命题演算、谓词演算、类演算、关系演算；第四部分，讨论逻辑和逻辑系统的性质，即逻辑哲学问题。 原书的 目録 只给出了以上四个部分的标题和页码，检索不大方便。今依正文中的标题，制作一 详目 附于书后。
本书是具思想性的逻辑教科书，本编二十八章按西方传统逻辑的体系来编排。其中，一至三章总说，四至六章讲概念，七至九章讲命题，十至二十二章讲演绎，二十三至二十七章讲归纳，二十八章讲悖谬。 作者在 自序 中言： 志以欧洲逻辑为经，本邦名理为纬，密密比排，蔚成一学，为此科开一生面。 又在 例言 中言： 为国人讲逻辑，仅执翻译之劳，岂云称职！本编首以墨辩杂治之，例为此土所有者咸先焉。此学谊当融贯中西，特树一帜。
本书是一部哲学经典教材，首次出版于1982年，被诸多英美大学广泛采用，是学习逻辑学、语言哲学、分析哲学的教材之一，出版30多年来英文版销售超过20万册。本书主要对哲学中的一些关键概念，比如前提、真理、存在、意义、指称等作了清晰易懂的界定，是学习和研究哲学问题时提高概念思维能力非常有效的工具书。要想思维严谨、细致、深刻、滴水不漏，好的办法不是学逻辑，而是学分析哲学。分析哲学家对各种问题分析之严谨和深刻是其他任何学科都无法比拟的，他们往往在细微、使人想当然的地方发现问题。学习分析哲学，对理性思维和分析能力是一种极强的训练。本书适合大学哲学专业的本科生和研究生阅读，也适合希望提高自身思维严谨性和深刻性的一般读者阅读。
《中国名辩学》通过对名（概念)、辞（命题)、说（推理)、辩（辩论）的深入阐释，呈现了中国名辩学(中国古代逻辑学）的体系和智慧。
你要这么想，我也没办法。 别人可以，为什么你就不可以？ 反正Ta就是那种人！ 有语言的地方就有神套路，你信以为真的一切，不过是Ta的别有用心。 听听那些言外之意吧！翻开这本书，看穿七大语言操纵术。 调查数据也许是Yan雾弹，中立言论可能早有偏袒，被动语态可以转嫁责任，日常语言中其实充满刻板印象、内隐偏见。 《神套路》这本书干货满满、实例丰富、插图可爱，简明幽默的讲解助你识别套路，摆脱操纵，独立思考，从此不被带节奏！
《穆勒名学》原书名为《逻辑学体系：演绎与归纳》，作者为英国哲学家、经济学家约翰 穆勒（John Mill，1806 1873）。原书出版于1843年，1900年严复（1854 1921）开始翻译是书，1905年由金陵金粟斋刻印，为传播西方逻辑做出了卓越的历史贡献。 本书1931年分别收入商务印书馆的 严译名著丛刊 （共8种）和 万有文库 ，本次影印1931年 万有文库 版。译本分四部：部首，引论，名学界说；部甲，名（概念）与词（判断）；部乙，外籀（演绎）；部丙，内籀（归纳）。 本书不仅是一部逻辑译作，也集中反映了严复的逻辑观。严复在译文中加入了大量的译者按语，计有四十多条，达数千字，或简述原文大意，或阐述不同见解，或与中国名辩思想对照。
胡适（1891 1962）在本书 前言 的 附注 中有言： 这本关于 古代中国逻辑方法的发展 的著作，是我于1915年9月至1917年4月在纽约时写的。它是哥伦比亚大学哲学系接受我申请哲学博士学位的部分要求。1917年7月，我回国后，继续研究中国古代哲学史，并写成《中国哲学史》第一卷。 它所涉及的时期与这篇学位论文相同，而实际所使用的资料都包括在这本较早的英文著作中。 1922年10月，本书以The Development of the Logical Method in Ancient China为书名由上海亚东图书馆出版，本次影印的即该版本。1982年，中国逻辑史研究会翻译了此书，由李匡武校订，1983年12月由上海学林出版社出版。 在本书的 导论 中有一言，可见胡适著此书之用心， 我认为非儒学派的恢复是绝对需要的，因为在这些学派中可望找到移植西方哲学和科学最佳成果的合适土壤。关于方法论问题，尤其是如此。
《逻辑新引》作为一部通俗逻辑学著作，是殷海光先生多年从事逻辑教学与研究的结晶。殷海光著的《逻辑新引怎样判别是非（精）》以性的对话体裁，使逻辑初学者免于枯燥无味和不得门径之苦，循序渐进，深入浅出；对每一命题、每一推理之对错，均有例证，清晰易懂；同时注重严格的推论训练和逻辑的应用功能。殷海光先生认为，唯有在中国大力普及和发展现代逻辑，才能把人们的认知能力从泛道德主义、泛情绪主义、泛经验主义的束缚中解放出来，促进真正的科学态度与科学精神的昌明。
本书提出 基于自否定的深度学习 这一概念，从自否定这一元人性与人的类特性出发，重审人工智能时代人类学习的独特价值；基于历史逻辑、人的发展逻辑、学习的发展逻辑视角阐述自否定何以能作为深度学习发生的前提逻辑；以自否定为前提构建深度学习 三维度、五阶段 的理论模型，并从 教的视角 与 学的视角 提出深度学习的实践指向，以破解教授主义下的学习困境，应对人工智能发展带来的学习价值危机；以 整全的人 为未来学生培养的核心意向，展望如何建构以自否定为锚点的未来深度学习的新形态。
大家雅事 丛书旨在对中国社会科学院著名学者进行学术访谈和人生访谈，记录下他们对人生和学术的思考，使得珍贵的学术思想得以传承，并为后辈学者树立起榜样，也从另一个角度彰显了中国社科院40多年来在社会科学界的成果。本书为丛书之一，由金岳霖先生的学生刘培育执笔，包括两个部分。第一部分 我说 ，是金先生晚年的回忆以及部分书信和谈话录。金先生晚年在老朋友的建议下撰写回忆录，每天想到什么写什么，多则几百字，少则几十字，从1981年到1983年，断断续续地写了100个片断，内容涉及与他交往密切的老朋友、个人经历和治学活动，以及生活情趣等等。第二部分 他说 ，是金先生的同事、学生、朋友和亲属写的回忆文章。这些回忆，对于我们了解金岳霖和他同代学者的思想与情趣，了解他们所生活的时代，都十分珍贵，读起来也极为有趣。
亚里士多德逻辑学在欧洲的耶稣会教育课程中占据着基础而显著的地位。1564年，丰塞卡（Pedroda Fonseca，1528 1599）编着《论辩法阶梯手册》，后由库托（Sebastian da Couto）增订为《亚里士多德辩证法大全》（In Universam Dialecticam Aristotelis）作为科英布拉（Coimbra）大学的教科书，于1606年印行。葡萄牙籍传教士傅泛际（Francois Furtado，1587 1653）于1627 1630年间与李之藻（1564 1630）合作翻译是书，名为《名理探》。 已刻印流通的《名理探》十卷，只是原书的上编部分，如徐宗泽在 重刻序 中所言： 书作拉丁文，分上下二编：上编分为五公论、十伦论，已有傅、李二公译刊；下编又分为二，一各名家之训诂，二亚《名理探》之命题、三段论、辩证法等等之阐明。 又在 跋 中言： 下编除各名家之诠解外，其他亦已译出。 本次影印的版本是1935年9月商务印书馆出版的王云五主编 万有
