20世纪以来，概率论逐渐渗入到自然科学、社会科学以及人们的日常生活中。无论是在研究领域，还是在教育领域，它愈来愈成为重要的学科之一。在概率论发展历史上，18、19世纪之交法国科学家拉普拉斯具有特殊的地位。 拉普拉斯在他的纯粹与应用数学的众多严格的学术著作之外，还出版了为普通读者写的两篇通俗文章，《关于概率的哲学随笔（双语版）》就是其中的一篇，它构成了《拉普拉斯全集》第7卷中的巨著《概率的分析理论》的引言。 《关于概率的哲学随笔（双语版）》的意图就是让读者不借助较深的数学知识就能了解概率的原理，作者本质上将数学对象以非数学的面貌呈现，用大众化的语言详细论述当时概率论的原理和一般结论。 拉普拉斯概率理论在19世纪的概率论发展史上占据了中心和统治地位，对19世纪的概率论的发展产生了
经络是一个知道的人很多，但明白的人很少的中医学概念。如果将经络弃之，传统中医理论将难以存在，中医现代化之门也会永远紧闭。而靠针灸技术吃饭的医生们则*是尴尬，不会给患者介绍自己的技艺和功效了，因为从此没了说法。既然丢不得，那就必须把这件事弄明白。为了避免混乱，马晓彤*的《经络 生命信息之网/自然国学丛书》分为四章，分别从不同语境讨论经络这个复杂的问题。**章从传统中医学视角看经络，第二章从现代中医学视角看经络，第三章从整个医学的视角看经络，第四章从大科学视角看经络。四个视角体现了不同的特殊语境，综合起来，将会对经络有一个较为全面、清晰的认识。**章所说的经络是传统中医学的说法。古时的中医还没有受到现代科学知识的影响，认识事物较为直观。在古人眼里，凡是具有网络、循环与脉动特征的系统
本书以论述苏轼的自然观为中心，兼顾他的科学技术思想和科技方面的诸多具体贡献，包括在发展生产、兴修水利、抗灾救灾、防疫灭病等方面做出的值得千古称颂的实绩。可以说，本书的撰写和出版，弥补了学术界研究苏轼文化遗产的不足，更全面地评价了苏轼这位可与世界文艺复兴时期大师们比肩的文化名人的历史地位，更深入地探讨了苏轼在自然观方面对后世的积极影响。同时，也让读者看到了在文学家、书画家之外，一个更多面的苏轼。
中国部系统研究朱熹自然研究成果的学术专著，全面阐述朱熹的科学思想，充分肯定朱熹科学思想对于后世科技发展的重要作用。朱熹不仅是继孔子之后重要的大儒。同时，他重视自然研究，强调对自然界事物的研究，从而形成他的自然观，在科学上有许多创新，在传播自然知识和科学思想方面做了大量工作，朱熹的科学思想对后世产生重要影响，是我国历史上一位有相当成就的自然科学家。本书全面阐述朱熹的理学与科学思想，特别就朱熹重视自然研究、深入科学探索、创新科学思想、传播自然知识以及朱熹理学的科学价值展开具体的论述，充分肯定朱熹科学思想对于后世科技发展的重要作用，以期对今天的科技与文化的发展注入源头活水。
何为科学？科学是否客观？科学能否解释一切？《科学哲学/牛津通识读本》为当代科学哲学中的主要问题提供了一幅清晰准确的鸟瞰图。萨米尔·奥卡沙开篇扼要介绍科学发展的历程，继尔探讨科学推理的本质、科学领域的革命以及实在论与反实在论等理论问题。萨米尔·奥卡沙所著的《科学哲学》作者还审视了专门科学领域中的哲学问题，科学和 之间的争端，以及科学作为双刃剑的利与弊。
现代科学中的经济因素给科研伦理、科学哲学、科学政策带来了很多重大且棘手的问题，比如：金钱是如何影响科学的？经济利益是否会损害如客观性、可信度、诚实等科学规范？科学家是否会成为某种一心只想赚钱的经济人，而不再是探求真理者？科研的商业化将如何影响公众对科学的认知？科学家是否能避免金钱对科研事业的腐蚀？科学家应基于什么样的准则来避免经济利益给科研和公众认知科学带来消极影响？本书考察了当代科学中诸如此类的与金钱有关的种种问题。作者并没有站在一种反对知识产业化的立场来抨击金钱、所有权、商业化，而是从实在论的角度为控制、管理、监督科研中的经济利益，以及避免金钱损害科学声誉提出了对策。
蔡其勇所著的《小学科学课程的科学哲学研究》从科学哲学的视角探讨了小学科学课程的改革和发展，共六章，分别为“绪论”“科学与科学哲学”“小学科学课程的科学哲学解读”“小学科学课程实践的科学哲学检讨”“基于科学哲学的小学科学课程建构”“小学科学课程走向的科学哲学透视”。本书全面分析了我国小学科学课程改革中科学哲学思想的表现形态，对我国小学科学课程的目标、内容、实施、评价等方面进行了科学哲学检讨，建议运用现代科学哲学理论建构小学科学课程体系，并预示了未来小学科学课程改革的走向。
郭书春*的《算经之首--九章筭术》作为《自然 国学丛书》的分册之一，通过对中国*经典的数学* 作 《九章筭术》的探讨，系统而全面的介绍了中 国古代传统数学的特点，并和西方数学做平行比较， 以展示其优劣所在。
董仲舒的思想体系，也一直被看作是与科学发展相对立的和反科学的，在以往中国科学史的著作中，除了对董仲舒进行批判之外，极少谈及董仲舒有什么科学思想，当然也就谈不上对董仲舒的科学思想进行阐述。该书从自然观角度去研究董仲舒，一方面批评了将董仲舒宇宙论和“天人感应” 论归于“正宗神学”的错误，肯定董仲舒思想的进步性和的秋学性；同时又批判了董仲舒思想中不符合科学的东西及其对后世的负面影响，在总体上肯定董仲舒是一位进步的思想家，肯定董仲舒的宇宙观是一个“变而有常”的辨证论思想，在揭示和认识自然规律上有进步性，拓展了董仲舒思想研究的领域，是董仲舒思想研究方面一部有创新、有深度、有份量的著作。
思考一个难题优选的方法是什么？我们应该怎样着手处理有关自然、道德以及形而上学的大问题？怎样给出富有创造性的回应，挑战被认为是标准的概念、消除偏见以及先入之见？一种方法是利用问题本身，并且以一种它担负得起的富有创造力以及洞擦力的方式来构建它，以明晰取代混乱，使晦涩变得可理解。这些都是“实验”所支持的东西。在现代，或许就科学而言，术语“实验”意味着一种在现实世界中实施的物理的实践操作。但是，它可能还有许多更宽泛的定义，例如一种能保持理智以及发挥想象的思维方式。爱因斯坦称这种“实验”为“思维实验”或者“思想实验”。在本书中，“实验”这个术语包含了悖论以及类比，如：用于举例说明，测试并梳理论证以及假说的情境，推平逻辑矛盾并推进理论破壁。
本书包括六个部分：章“绪论”，说明了本书题目提出的原因和研究意义，对国内外相关研究进行了必要的述评，指出了本书研究的思路、原则和方法，明确了本书的创新点。第二章“技术负效应的表现”，从对现代人类所面临的生存和发展问题产生的原因的探究中揭示了技术对人的物质形态、精神形态和群体形态所具有的破坏性，阐述了技术负效应对人类危害的范围和程度。第三章“技术负效应的生成”，阐述了影响技术负效应产生的各种因素，揭示了技术负效应的生成机制，说明了技术负效应生成的基本过程。第四章“技术负效应的控制”，归纳和阐述了人们从技术、政治、经济和文化等方面控制技术负效应的基本思想和方法。第五章“技术负效应控制的整合”，分析了第四章所阐述的控制技术负效应的思想方法所存在的问题，提出了技术负效应控制整合
《逻辑经验主义的认识论.当代西方科学哲学》是作者两部代表作《逻辑经验主义的认识论》《当代西方科学哲学》的合集，亦是国内介绍和研究西方科学哲学的权威著作。《逻辑经验主义的认识论》介绍了 逻辑经验主义的一般考察 和 石里克关于认识和真理的学说 两部分内容，对逻辑经验主义进行了深入的理论考察。《当代西方科学哲学》则深入分析和阐释了西方科学哲学的主要理论、主要流派和主要哲学家的思想精髓，具有很高的学术价值。《逻辑经验主义的认识论.当代西方科学哲学》使用的是武汉大学出版社2006年版本。
本书是从实证主义观点出发对量子力学系统做出哲学解释的代表作，也是作者赖欣巴哈的一本主要著作，写于1942年。作者从实证主义的立场出发，分析了量子力学的科学成果，从中论述了他对哲学基本问题的看法，并据此阐述了关于知识的性质、客观实在（即所谓“观测之外的食物”）以及因果性等问题。 实证主义哲学上世纪前半期在西方曾经历了一段辉煌，20世纪50年代已逐渐走向衰落。但从历史的角度看，实证主义哲学在量子力学体系形成的过程中曾经发挥过正面和负面的双重影响，所以直到今天，量子力学的研究者仍然有必要深入了解这一段历史。
自然选择的单位是个体、群体、物种还是基因？这本来是个生物学经验研究中的问题。但由于其中涉及一系列的方法论和本体论问题，自20世纪70年代之后便成为生物学哲学的一个关注的焦点。自此之后，新的观点和理论层出不穷，相互之间争论激烈，直到今日。黄翔*的这本《自然选择的单位与层次(精)》按照历史发展脉络，对这些观点和理论做出梳理；分别介绍了达尔文的疑似群体选择观、威廉斯对温一爱德华的群体选择的批评、汉密尔顿的亲族选择理论、道金斯的基因选择理论、索伯和威尔逊的性状群体理论、古尔德和韦尔芭等人的物种选择理论、奥卡沙和高德菲·史密斯等人的多层次和选择层次跃迁理论；对这些理论的产生背景、论证结构和引起的争论做出了简洁的分析。
近年来，与科技伦理相关的重大工程技术问题不断出现，其中一个不可忽视的原因是科技人员道德想象力的缺失。科技人员道德想象力是一种使科技人员以道德的方式从事科技创新活动的实践理性。科技活动自身的特性使得科技人员道德想象力具有不同于其他职业活动者的特性：注重科技活动后果的不确定性、强调“考虑的周全性”、整体思考科技活动基础的可靠性和全程追求科技活动要素的和谐性。本书分析了科技人员道德想象力在科技人员道德认知视域的拓展、道德敏感性的形成和伦理自觉性的养成，以及引导科技人员自觉践行社会责任、树立道德理想和对科技活动利益相关者的关注等方面的重要价值，并重点阐述了科技人员道德想象力在有效减少和化解科技风险、提升科技伦理的实践有效性、促使科技人员创造性思考科技伦理问题和应对道德冲突方面所
本书考察了西方文明试图驯化命运的三种途径：希腊悲剧文化对命运的英雄般的肯定，基督教对神圣天命的谦卑接受，现代技术社会对命运的“否弃”。在此背景下，作者认为技术的不可控性重新把悲剧的维度引入了我们的文化。通过对《解放了的普罗米修斯》《安提戈涅》《美狄亚》等古典悲剧，以及赫尔曼斯与维勒贝克的悲剧小说的广泛考察，作者清晰地阐发了当代视野中的悲剧观，赋予诸如自由意志、决定论和生命的偶然性等哲学论题以崭新的光辉，为审视“悲剧重生于技术精神”提供了一种新颖独特的视角。
本书对计算机逻辑思想的来龙去脉作出了清晰的梳理，在正确把握冯?诺伊曼自动机理论的基本内涵的基础上，从中提炼出科学哲学思想，主要概括为：一是以“毕达哥拉斯主义思想”（宇宙的奥秘在于数学规律之中）为导向，构想自动机的理论模型，并且与后世的“计算主义思想”（宇宙=一台巨型计算机）接轨；二是贯彻亚里士多德“程序目的性”（由生物学哲学家迈尔提炼概括出来，并且认定为亚里士多德“目的论”中精彩的成分）和维纳控制论的“现代目的论”思想，于逻辑机器之中。本书还较系统地探讨了冯?诺伊曼理论对复杂性研究的贡献，分析了这些思想对计算机科学以及相关科学的哲学启示。
《物理学理论的目的与结构》的作者皮埃尔·迪昂对数学符号和数学演绎的作用以及实验在建立物理理论中的作用的分析，要比晚近的哲学分析家对逻辑句法和语义学问题的分析更为详细，书中附录的内容是迪昂针对阿贝尔·雷伊的机械观而作的实用主义辩护，同时也说明了迪昂是如何把实证科学与形而上学和神学区分开来的。
