《哲学研究/汉译世界学术名著丛书》发表的思想是作者过去十六年来进行哲学研究的结晶。它们涉及许多论题：意义、理解、命题、逻辑等概念，数学基础、意识状态以及其他论题。我把所有这些思想写成一些论述，即一些短的段落。它们有时成为关于同一论题的拉得很长的一根链条；但有时我又突然改变，从一个主题跳到另一个主题。
《善恶的彼岸》于1885年夏动笔，翌年冬完成。尼采在该书中力图界定 善 与 恶 这两个相对的词，为图区分道德和非道德。他察觉到人们为使古代道德准则和现代人的需要相一致所做的努力，是有矛盾的，认识到人们经常在道德理论和社会实践之间做出妥协。他的目的是确立道德与需要之间的关系，为人类行为构造一个可操作的基础，所以，《善恶的彼岸》是尼采对一种新道德体系做出的*重要的贡献之一，触及了其哲学的许多*深层的原理。
奥古斯丁是古代基督教主要作家之一，基督教神学的大师。他的思想在天主教和基督教中都有极深远的影响。本书也可作为奥古斯丁的自传看，书中不仅记述了他的思想转变经过，也表达了他对重大神学问题(例如天主，原罪等)和哲学问题的看法，特别是在卷十一里，记述了他对时间问题的看法。
诺伯特 维纳（Norbert Wiener）是美国应用数学家、控制论创始人，维纳的这本《控制论》是系统控制理论这门学科的奠基之作。之所以这么说，是因为虽然这门学科的发展今天已经渗透到自然科学和社会科学的方方面面，但我们都可以在本书中找到这些发展和应用的源头。本书初版写于20世纪40年代，当时维纳就已经透彻地看清了信息反馈控制在工程研究、医学研究和社会科学等领域的应用前景，提出了控制论这一跨学科的新概念，对20世纪的多个学科产生了极为深远的影响。今天，控制论的发展已经从单机自动化跨越到处理多因素、多输入-输出的非线性大系统（如宏观经济系统、生态系统和资源配置系统等），维纳当年的预言很多变成了现实。再次捧读本书，当有追根溯源之效。本书还引发了一系列哲学问题，不仅对理工学科，对人文社会科学的学者及普通读者而
这些演讲是讨论美好的；它的对象就是广大的美的领域，说得更精确一点，它的范围就是艺术，或则毋宁说，就是美的艺术。 对于这种对象， 伊斯特惕克 （Asthetik）这个名称实在是不完全恰当的，因为 伊斯特惕克 的比较精确的意义是研究感觉和情感的科学。就是取这个意义，美好在沃尔夫学派之中，才开始成为一种新的科学，或则毋宁说，哲学的一个部门；在当时德国，人们通常人艺术作品所应引起的愉快、惊赞、恐惧、哀怜之类情感去看艺术作品。由于 伊斯特惕克 这个名称不恰当，说得更精确一点，很肤浅，有些人想找出另外的名称，例如 卡力斯惕克 （Kal－listik）。但是这个名称也还不妥，因为所指的科学所讨论的并非一般的美，而只是艺术的美。因此，笔者姑且仍用 伊斯特惕克 这个名称，因为名称本身对笔者们并无关宏旨，而且这个名称既已为一
康德的《纯粹理性批判》是一本在西方哲学史上具有转折意义的著作。它开启了现代哲学研究的新起点。有人说康德是西方哲学的 蓄水池 ，主要指的是这之前哲学的所有问题都流向了康德，并由他作了解答，之后现代哲学所有的基本问题都是源自康德。可以说，不读康德，就无以真正了解现代哲学。 邓晓芒是康德研究专家和康德著作的翻译者，《 纯粹理性批判 讲演录（名师讲堂）》是以他为武汉大学哲学系本科生开设的康德《纯粹理性批判》课的讲课实录为基础整理而成。本课的特点是条理清晰，重点突出，紧紧抓住康德哲学的核心概念和整体思路。其Z大的特色是全部口头表述，将康德哲学的严肃的学术语言转换为通俗易懂的口语。邓晓芒通过十四次讲座，使同学们在短短一学期中对康德所建立的哲学体系能有一个基本的了解。 《纯粹理性批判》一书是康德
《林中路》为20世纪德国著名思想家海德格尔最重要的著作之一，已被视为现代西方思想的一部经典作品，是进入海德格尔思想的必*之作。本书汇集了作者30、40年代创作的六篇重要文章，几乎包含海德格尔后期思想的所有方面。其中最引人注目的是海德格尔围绕 存在之真理 问题对艺术和诗的本质的沉思，以及海德格尔独特的 存在历史 观，也即对西方形而上学以及西方文明史的总体观点。
《康德与形而上学疑难》是20世纪德国哲学家马丁 海德格尔的主要著作之一。本书主要是将康德的《纯粹理性批判》阐释成形而上学的一次奠基活动，其目的在于将形而上学疑难作为一种基础存在论的疑难问题展现出来。基础存在论就是对有限人的本质作存在论上的分析工作，是人的亲在的形而上学，它与所有的人类学，甚至与哲学的人类学都保持着根本性的区别。因此，出于何种意图和以怎样的方式对基础存在论的观念做阐释工作，在什么范围之内以及在什么样的前提条件之下提出 什么是人？ 这一根本性问题，以及这一问题如何导向存在问题的重新发问，此乃本书探究和思考的主题。
在本书中罗素以他的明白晓畅的笔法陈述了数学原理研究中确定的科学结果，所谓的数学原理研究中确定的科学结果特别包括数理逻辑方面的结果。
本书为青年黑格尔分子、无政府主义思想家麦克斯 施蒂纳的主要著作,它通常被当作无政府主义思想的代表作之一。它的哲学基础是的主观唯心论、唯我论;其核心则是从个人 自我 、 者 出发的。要求自由的利己主义等。本书共分两大部分。部分标题是 人 ，施蒂纳说明所有意识、宗教、道德、法律、真理、国家、社会、人民、民族、祖国、人类以至世界本身都是旨在通过各种非个人的普遍的东西来奴役个人，都是 否定你自己 的，由此说明世界上的任何事物本身都是利己主义的，当然也是利己主义的。第二部分标题是 我 ，指出了自我彻底解放的道路，即 回到你自己那里去 的道路。他主张自我的解放不能依靠在自我之外的什么永恒的观念或原则来实现，而只有靠使自我君临这些观念或原则之上来达到。显而易见，这种立论结构是模仿费尔巴哈的《基督教的本质》一
《可见的与不可见的/汉译世界学术名著丛书》是法国著名哲学家梅洛-庞蒂后期的重要的著作。现代哲学的基本观念是区分主题与客体、本质与现象、存在与虚无。梅洛-庞蒂对这种观念提出了挑战。莫里斯 梅洛-庞蒂在《可见的与不可见的/汉译世界学术名著丛书》中，借助于其新的哲学概念，批评了反思哲学，包括胡塞尔以及自己早期哲学的不彻底性。内容包括：可见的与自然：哲学探究；反思与探究；探究与辩证法；探究与直觉；交错与交织等。
潘能伯格是当代德语基督新教*具有影响力的思想家和学者之一。如题，本书的主旨在于讨论神学与哲学的相互关系，内容主要分为五个部分：一、哲学与神学之关系规定的各种类型；二、基督教对柏拉图主义的接受、亚里士多德对基督教神学的影响与基督教思维与斯多亚哲学的关系；三、基督教对哲学主题构成的贡献；四、近代文化从基督教解放；五、今日的神学与哲学。
.
该书是英国哲学家罗素于1921年写成的一部著作，也是早期分析哲学史上的一部经典之作。1921年，罗素应邀来华讲学，其中在北京大学作了一系列关于 心的分析 的讲演。书中首次系统阐释了罗素的中立一元论思想，体现了罗素哲学思想的一次重要转变。
本书精选学术新锐周濂十年来公开发表的随笔文章，包括时评、书评及其部分学术文章等。作者以其深厚的专业学养作为根基，把他对幸福、公正、德性生活、民主、自由、道德、幸福等等这些问题的哲学思考融进一个个现实故事和活泼泼的生命体验中，用最真切的道德直 觉和清醒的问题意识和柳叶刀式的概念分析能力，一猛子扎进问题的深处，把深邃的哲学拉回到 粗糙的地面 。 在本书中，作者想告诉我们，在一个乌烟瘴气的喧嚣迷茫时代，在一个颠倒是非的时代里生活，个体性的痛楚可想而知，除非你放弃自身的价值标准，与这个肮脏的时代握手言和，或者闭上眼睛装睡。可是即使是在外部环境非常糟糕的情况下，一个人依然可以选择过一种合乎德性的生活，并以此来安排自己的日常生活，依然可以选择不止做个 好人 ，还可以做个 好公民 。
《知觉的首要性及其哲学结论》由法国著名现象学家梅洛-庞蒂于1946年11月23日向法国哲学学会所作的学术报告以及随后的讨论构成。梅洛-庞蒂在报告中深入浅出地陈述了身体现象学的核心论题，主要围绕知觉概念展开。在随后的讨论中，通过与哲学史家布雷耶、海德格尔专家波弗雷、黑格尔专家伊波利特等人的对话，梅洛-庞蒂更完善地表达了自己的基本哲学思想。在这篇报告之前的两篇文稿 关于知觉的本性的研究计划 （1933年4月8日的）和 知觉的本性 （1934年4月21日）则简明地勾勒出了梅洛-庞蒂与格式塔心理学以及胡塞尔现象学的最初相遇。
《汉译世界学术名著丛书：哲学史讲演录（第4卷）》是根据格洛克纳1928年重新刊行的德文本《黑格尔全集》第十九卷译出的。格洛克纳本这一卷是根据1833年出版的米希勒本第十五卷重印的。翻译过程中，我们参考了霍尔丹根据德文第二版译的英文本，两种本子有出入的地方，有助于了解*版德文本原意的地方，我们都斟酌摘译过来，作了补充，用[]号标出，并注英译本页码。
本书是普列汉诺夫的代表作，全面充分地反映了普列汉诺夫关于个人在历史上的作用的观点。本书中作者批判了三个错误观点，即英雄史观、无为主义和因素论。在批判这些观点的过程中，他创造性发展了马克思主义关于个人作用的理论，提出了一系列新观点，认为杰出人物只能决定社会发展的个别外貌，不能决定其一般趋势，后者是由社会发展一般原因（如社会生产力等）决定的。本书是普列汉诺夫1898年发表的从理论上总结自己当时进行的反对俄国民粹派和无政府主义者策略思想斗争的名作。
《沉思录》大部分系马可 奥勒留在鞍马劳顿中写成，全书一共十二篇，记录了与自己的心灵对话。在一篇篇箴言随笔中，他对生命、死亡、信仰等哲学问题展开了思辨，为后人留下了一位有哲学修养的统治者的人生感悟。每一条都充满了智慧，直击生命的本质，当今社会的人们仍能与之产生共鸣。
奥义书是古代印度婆罗门教的圣典，是印度唯心论哲学思想和唯物论哲学思想的总源泉。作为印度*经典的古老哲学著作，奥义书用散文或韵文阐发印度教*古老的吠陀文献的思辨著作。现在已知的奥义书约有108种之多，记载印度教历代导师和圣人的观点。奥义书在很大程度上为后来印度哲学的基础。本书所译的是学术界公认的十三种原始奥义书，直接从梵文译出，具有重大学术研究价值。
这世纪初，中国大举吸收了西方思想。其功效是显而易见的。马克思列宁主义给介绍了进来，竟是开辟了一新时代。今兹建国，以之为主导思想。前于此，或同时，若干西方文教菁华，亦经介入，而影响中国思想的，是德国的这位诗人一哲学家，尼采。可谓为新时代的先驱之尼采的一部主要著作，便是这《苏鲁支语录》，甚为鲁迅所欣赏。鲁迅初加以翻译，用的是文言，题日《察罗堵斯德罗绪言》，是卷《序言》的前三节。那译笔古奥得很，似乎是拟《庄子》或《列子》。以原著的思想及文采而论，实有类乎我国古代的 子书 。宋五子，尚不在其列。这是华文一译。后下鲁迅再度翻译，用的是白话，从新开始，止于《序言》的前九节，题日《察拉斯忒拉的序言》，后附注解，刊于一九二。年六月《新潮》杂志第二卷第五期。此后有郭沫若的译本，题日《察拉斯屈拉
《神学大全》为托马斯 阿奎那的代表作，既是中世纪经典的神学著作，又是中世纪经典的哲学著作，素有基督宗教 百科全书 之称。它是托马斯 阿奎那于1269-1272年写就的。本书是集的第6卷，题目是 论人 。本卷系统论述了阿奎那关于人的身体、灵魂、理智、感觉、意志等的哲学观点。《论人》原本是托马斯;阿奎那《神学大全》集中的1卷，2013年商务印书馆在推出集时曾与该集其他6卷一并出版，现在要出单行本，有必要对其作者及其出处、行文格式、基本内容和学术价值作出特别说明。 作者托马斯;阿奎那不仅是西方中世纪哲学和神学的代表人物，而且在西方哲学史、基督宗教神学史乃至世界文化史上也享有崇高地位。现代西方大哲罗素虽然囿于分析哲学对于托马斯的形而上学立场颇有微词，但在谈到他的哲学影响时，还是不无公正地指出： 圣托马斯不仅有历史上
本书是关于17世纪科学革命和牛顿的经典研究，也是科学思想史学派的领袖人物亚历山大 柯瓦雷生前审订出版的*后一部著作。书中的七篇文章从不同方面研究了牛顿的科学思想，深入剖析了牛顿在建立概念体系过程中所付出的巨大努力，以及这位科学巨人复杂性情的方方面面。其中*篇文章《牛顿综合的意义》更是科学史领域的不朽名篇。
《皮浪学说概要》（PH）分三卷，*卷（PH 1）是怀疑论的基本纲要，涉及怀疑论的概念、缘起、论述、标准、目的，论式，表述以及怀疑论同相近哲学的区别，第二卷（PH 2）是对逻辑学问题的反驳，第三卷（PH 3）是对物理学和伦理学问题的反驳。 《皮浪学说概要》中文译本，除了收入恩披里柯的版本之外，还收录了希腊罗马时期的三个论皮浪哲学的短篇，分别是：第欧根尼 拉尔修的《皮浪与提蒙思想评传》、甫修斯的《埃奈西德 皮浪派的论证 》和尤西比乌斯的《亚里士多克勒 反皮浪怀疑派 》。 本书是塞克斯都 恩披里柯《皮浪学说概要》的全译本，所根据的是洛布经典丛书R.G.Bury编辑的Outlinesof Pyrrhonism (Loeb Classical Library,cambridge, 1933)，译者直接从希腊文译出。塞克斯都的著作的史料价值在于它比较客观地记述了公元2世纪以前希腊哲学几乎所有流派的主要观点
