《五行大义》，隋萧吉撰，五卷，分二十四个主题，因有的主题下还进一步细分，共计四十个条目，包括了释名、支干相配、五行相生相克相杂、论德、论刑、论律吕、论情性、论治政、论诸神、论禽虫等，内容广泛。本书是我国古代系统总结五行思想的经典要籍，是隋以前五行理论的集大成之作。 此次整理，以日本东方文化学院京都研究所所藏宽政十一年（1799）《佚存丛书》初刻五卷本为底本，以三种日本抄本、一种日本刻本、四种国内刻本、一种国内排印本共九种本子为校本，在充分吸收清代以来王念孙、孙星衍、严可均、赵在翰、孙诒让、王先谦、皮锡瑞、洪颐煊等二十余家校勘、辑佚成果的基础上做了全面、深入校勘，并详细揭示了书中知识的来源出处。书后另附萧吉传记、各本序跋以及征引文献等资料，为读者进一步研究提供了便利。
本书将《老子》81章的思想分五个主要观念﹣常道、自然、无为、素朴、安乐来加以理解与诠释，在客观解读《老子》文本的基础上结合当代社会的生存体验与问题进行新的阐发，渗透到生活的方方面面，旨在让人理解《老子》的思维方式、主要思想、修养境界及其当代价值与对人生的启发，让人在当下获得内心的平静与充盈，提升处理问题的智慧与能力。使人能在遵循天道自然的法则时成就天性的自由绽放；在消费主义影响下看清欲望而复归于朴；在如婴儿的元气满满的状态中体验身心安乐的幸福感。全书以专业的学术研究为根基，以敏锐的触角为创新，以真切的关怀为切入点，以深入浅出的生活案例为辅助，为我们打开了一本有独特视角但人人都能读懂的《老子》。
《道德经》由形而上的 道 ，谈及圣人之道以及修养之道，可以指导我们为人处世，让我们做到与自然和谐相处。《道德经》仅五干余言 , 但文约意丰、博大精深 , 涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，不仅对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响 , 而且对中华民族的性格铸成、政治的统一与稳定 , 都起着不可估量的作用。
儒家政论核心依据经典， 天人合一 学说始祖文本。 《春秋繁露》是西汉大儒董仲舒的代表作，集中体现了董仲舒的政治哲学思想，即以儒家思想为中心，杂以阴阳五行学说的思想体系。他认为自然界的天就是超自然的有意志的人格神，并且建立起了一套神学目的论学说，把人世间的一切包括封建王权的统治都说成是上天有目的的安排，将天上神权与地上王权沟通起来，为 王权神授 制造了理论根据。同时，又建立起 天人感应 论的唯心主义神学体系。儒家思想以天的形式，凌驾于政权之上。董仲舒讲的天人感应，形式上是神学的唯心主义目的论，而实质上还是儒家的政治哲学，即 大一统 ：一是政治上的统一，统一于皇帝；二是思想上的统一，统一于儒家思想，即 罢黜百家，独尊儒术 。董仲舒的思想在当时及以后都产生了巨大的影响，从此以后儒家思想成
东汉王符所著《潜夫论》，是先秦子书匡正时蔽、解除民瘼、扶倾救乱、力挽衰世的 救世 精神在东汉的特别传承。全书通过十六卷三十六篇，揭示汉末弊政乱俗，讨论治国安民方法。其思想体系可以概括为 四大主张、三种批判、两重感叹、一种视角 。 四大主张 即：一重学、务本；二重德、尚贤；三重法、明刑；四重民、救边。 三种批判 即：批判弊乱之政、浇薄之俗、贪枉之吏。 两重感叹 即 贤难 之叹、 衰世 之叹。 一种视角 即为衰乱之世分析病情、诊断病因、且开出良方的 医者视角 。《潜夫论》在理想主张与精神品格上达到了很高的境界，其思想之醇正、浑厚，目光之冷静、犀利，批判之峻切、深刻，文笔之老成、持重，在两汉子书中都是出类拔萃的，正如《四库全书总目提要》中说： 符书洞悉政体似《昌言》，而明切过之；辨别是非似《论衡》，而醇
《金刚经》《心经》在佛教中的地位之高不言而喻。它们不仅体现着原典精神和独有的思想价值，还渗透到社会文化的方方面面。如果想要深入佛教研究，这两部经是入门基础，是绕不过去的经典。 本书集合《金刚经》五种译本、《心经》七种译本，并细分科目，厘清层次；详加注释，疏解经义；随文语译，为初学者提供方便之门。
本书为南怀瑾先生撰著的《楞伽经》全本的大义今释。内容包括：原文、今译和串讲（用括号、另段的方式标出）。全书深入浅出，文句流畅，是一部将学术性和通俗性融为一体的别具特色的《楞伽经》读本。
阴阳家所倡导的阴阳五行观念自西汉时起成为中国传统社会无所不在的文化要素，故欲了解中国古代的宇宙图式、政治运作、制度设计、生活方式、价值取向乃至身心修炼，则不能不对阴阳家和阴阳五行思想有所认识。本书上篇以阴阳五行观念为主轴，辨析其发生演变之源流，及其对儒学、易学、医学、仙学、理学之渗透，明其道而述其学；下篇则选择星占、风水、相人、算命四种术数加以扼要之介绍，窥其术而析其技，裨使阅者能得阴阳家和阴阳五行思想之大略。
《新编诸子集成续编:鹖冠子校注》有环流第五、道端第六、近迭第七、卷中、度万第八、王鈇第九、泰鸿第十、泰录第十一、卷下、世兵第十二、备知第十三、兵政第十四、学问第十五、世贤第十六、天权第十七等。
本书是一部以通识教育为立足点来对禅宗经典《坛经》进行导读的著作。全书意在发掘《坛经》对涵濡博雅精神、养成君子人格的重要作用和意义，既不停留于看似面面俱到实则浅层表面的介绍，也不陷入零碎散乱的随意漫谈，而是以 博雅 为核心理念，展现《坛经》丰富的深层意蕴，彰显经典对人类生活的永恒意义。在该理念的指引下，本书选取敦煌本《坛经》为底本，从佛学背景、全文译注和内容解读等三个方面来呈现其所蕴含的 博雅 智慧。
今天这个时代，不缺乏有理想有抱负想要改造社会改变世界的人，却缺乏一个个安稳悦乐的人。当下的社会，不缺乏高谈阔论做学问的人，却缺乏活出自己生命状态的人。 不是每个人都可以成为孔子，但每个人都可以成为力量的起点。薛仁明在其新作《乐以忘忧 薛仁明读 论语 》中，以丰实多样的学养，风姿绰约的文字，再次清晰勾勒出一张张可亲可亲，人性又诗情的孔门面孔，引人想往。在其笔下，孔门仍是其乐陶陶，新有一派光明喜气的景象，尤其是生机盎然、丰富温润的孔子，为我们活出了生命中美的松沉时刻，治愈躁郁时代每一个茫然的心灵。
本书精选《庄子》二十六篇原文进行注解和翻译，分为内篇和外篇两大部分，内篇为三字篇名的十二篇，外篇为两字篇名的十四篇。作者倾力于庄子研究三十多年，广泛吸收诸家研究成果，在考据、补佚、校正、断句、注解等方面多有自己的独特创见，尤其在译文的流畅、优美上颇见功力。 本书特色：一是厘正篇目，努力恢复崔譔、向秀所本的战国《庄子》原始本篇目结构；二是搜求佚文，努力恢复战国《庄子》原始本文本样貌；三是注解文句，通过细致的考据、补佚、校正、断句、注解，订正讹误，寻求对《庄子》文义准确无误的理解；四是翻译，期望为今天的读者提供忠实流畅、真切可读的《庄子》。
中国生命的学问，从来就紧扣着体会与实践，务求当下之对应。《论语》之所以迷人，也正因那里头的生命对应，处处鲜活。薛仁明谈孔子，对应书名，讲的是个 喜 字，如实对应，又随缘欢喜。《孔子随喜》，谈的是两千五百年前的孔门话语，对应的则是这个时代。《论语》是既往，更是当下。 《孔子随喜》是薛仁明代表作，此次由中华书局增订出版，力图将古往今来宏大的虚构的孔子转变为私人的情感和具体的民间解读，把早已概念化的孔子描述成如此有趣、清新、通达且生机活泼的寻常人物，通过薛仁明所看到的那个亲切的孔子，读来令人神清气爽、趣味盎然且气象万千。
道家是中国文化的重要思想资源，而《庄子》是道家的根本典籍之一，了解《庄子》这部经典，才能对道家思想乃至中国文化精神获得初步的认识。对于现代读者来说，阅读《庄子》原典并进而理解庄子思想，有着一定的门槛和难度，这就需要一位合适的导读者。 复旦大学陈引驰教授研究《庄子》和道家文学数十年，已经出版关于《庄子》的书籍多种。这部《〈庄子〉通识》，作者更加有的放矢，针对有志于了解并阅读《庄子》的读者，既讲《庄子》这部书，也讲庄子思想的源流，更有对中国文化的解读，引领读者在《庄子》的世界中逍遥，在中国文化的海洋中遨游。
阳明整个人在中国传统社会是个 异类 ，自小不受绳墨约束，不喜 儒家四平八稳的那套 ，喜兵法韬略，有经略四方之志，后又对道教、佛教感兴趣。然真正 折节 做起正统儒家学问来，冲突、波折不断，困顿、挫折接连，好奇和怀疑促使他不断思考，终构筑起以 致良知 知行合一 为核心的阳明学。 《阳明学十讲》是著名学者周志文先生基于讲稿整理而成的新作。作者有着深厚的学养，秉持 有一分证据才能说一分话 的态度，通过对阳明学之前儒学历史的溯源、阳明学出现的背景分析、阳明人生与学术的精到论述、王门后学的发展以及对后世的深远影响，使读者能够在平易而有力的话语中，深切感受到王阳明 不世出之天姿 ， 冠绝当代，卓立千古 的道德、功业与文章。
阳明心学是宋代以来理学发展的一个新阶段，是一座新的思想高峰。作为一位历史人物，王阳明改变了明王朝的历史命运，实现了立德、立功、立言的 三不朽 ，成为完善人格的典范。 本书是关于王阳明生平事迹的一部严肃的学术传记。作者以大量史料为依据，对王阳明的生平行履进行了翔实叙述，对不同的史料记载多有考订。史论结合，将其生活世界的开展与其思想世界的演进融为一体。本书不仅有利于读者对王阳明生平事迹的翔实了解，而且有利于对阳明心学的整体理解与把握。
《明夷待访录》义疏是对明末清初著名思想家黄宗羲所著《明夷待访录》一书的深入解读和注解。本书以原著为基础，对黄宗羲的政治思想进行了全面、系统的梳理和分析，旨在帮助读者更好地理解和掌握其核心理念和观点。 在《明夷待访录》中，黄宗羲对封建君主专制制度进行了深刻的批判，提出了 天下为主，君为客 的政治理念，主张实行 法治 而非 人治 ，提倡 分权制衡 的制度设计，强调保护人民的权利和自由。这些思想在当时具有极大的创新性和前瞻性，对后世产生了深远的影响。 本书在义疏过程中，不仅对原著中的字词、句式、典故等进行了详细的解释和说明，还对黄宗羲的思想背景、历史环境和文化影响进行了深入的研究和分析。此外，本书还收录了大量与《明夷待访录》相关的文献资料，为读者提供了更加丰富的学术资源和信息。
《金刚经》是初期大乘佛教的代表性经典之一，也是般若类佛经的纲要书。它全称《金刚般若波罗蜜经》（经名中的 蜜 ，一作 密 ），一卷，由姚秦鸠摩罗什于弘始六年（四○四年）译出。问世之后，即在社会上广泛流传，纂要、注解、夹颂、宣演、义记、采微、集解、科释、宗通、决疑、大意、直说等各种注疏达一百多种。经中主要论述了 所言一切法者，即非一切法 ，一切现象（物理的和心理的） 性空幻有 的理论。《金刚经说什么》为著名学者南怀瑾先生有关《金刚经》的讲记。作者依据梁代昭明太子的分法，将《金刚经》分为三十二品（相当于章），然后逐品做了讲解。每一品均以一首偈颂做总结，以阐发自己的研究心得。《金刚经》中的疑难之处，于中剖析得淋漓尽致。
卡尔 雅斯贝尔斯的《大学之理念》写于第二次世界大战德国战败之际，当时的德国大学刚刚经历了为深重的内外灾难的洗礼。但在时代的危机前，雅斯贝尔斯坚持认为对高等教育的反思，要着眼于长远未来的需要。他以一个哲学家的身份对高等教育进行考察，勾勒大学之理念，分析大学的制度，提出大学是由学者与学生组成的、致力于寻求真理之事业的共同体，是一个人们可以在这里自由地探索真理、教授真理的地方。在大学中，全面的精神生活无疑是大学安身立命的根本所在。此外，雅斯贝尔斯探讨了大学的制度与学科、师生关系以及大学所依赖的国家与社会的力量。他对高等教育的思考，给后代的学生与教师留下了诸多启示。
本书为中央民族大学教授、 孔子文化奖 获得者牟钟鉴先生根据四十多年来学习中华经典积累的经验，结合古代贤哲的论述及今日道德教育建设的现实和需要，详细阐述君子人格养成路径，系统提出 君子六有 说，有仁义，立人之基；有涵养，美人之性；有操守，挺人之脊；有容量，扩人之胸；有坦诚，存人之真；有担当，尽人之责。作者用较多篇幅细讲古今中外的君子在六个方面的人格特质，列举生动的案例，解说蕴藏的内涵，使君子人格培养在现实土壤上具有落地生长的可能性，用真人真事推动道德教化，从不同侧面提炼中华精神，重塑君子人格榜样，推动人文化成，培养时代真君子。
本书为《蔡元培全集》的第二卷，收入蔡元培先生的专著三种。其中，《哲学大纲》系蔡元培留法期间应商务印书馆所约编写，1915年1月首次出版。《石头记索隐》是蔡元培研究《红楼梦》的专著，最早连载于《小说月报》，是索隐派红学研究的代表作。《简易哲学纲要》为蔡元培旅欧期间应商务印书馆之约所著，列入 现代师范教科书 。《哲学大纲》及《简易哲学纲要》不仅是哲学教材，也是蔡元培的哲学论著，被视作中国现代哲学论著的先导。
