《生活禅纲要》是以当代禅门巨匠、生活禅创导者、人间佛教的重要实践者和推动者 净慧长老的生活禅理念体系为指导思想，以禅宗的圆顿见地与信念为核心，契理契机地将生活与修行、出世与入世、宗门与教下、自利与利他融摄为一体，承继了中国汉传佛教的 以禅为心，以律为行，以净为归 的历史格局。 全书追本溯源，以通俗流畅的现代语言，对生活禅的方方面面做了详切明了的论述，可谓对整个汉传佛学精华的总持及现代阐释，是一部全面系统的生活禅教材。该书初版于2023年10月甫一出版，即得到读者关注，销量过万。同时，作者通读全书时发现一些可提升改进的内容，也收到读者对图书内容和文字的意见建议。此次修订，是编委会针对初版存在的部分文字校对、义理表述方面的问题和不足，结合读者反馈意见进行修改后的版本。
本书由两部分组成：1960年3月9日和10日，拉康在比利时布鲁塞尔的圣路易大学做的演讲；1974年10月29日，拉康在意大利罗马的法国文化中心接受意大利记者们的采访。这是拉康对宗教和伦理问题较集中的两次表达。在两部分文章中，拉康都讨论了精神分析对伦理道德问题的启发，以及精神分析涉足伦理学领域的必然性。拉康充分肯定弗洛伊德对宗教伦理的研究，尤其是弗洛伊德对 欲望 、 父姓 、 死去的父亲 及西方一神教的传统的讨论，这使得精神分析必然地与伦理学靠拢。拉康论述了弗洛伊德的发现与哲学及神学传统的渊源，通过对康德、圣保罗、存在主义现象学及利他主义的讨论，把精神分析嵌入到西方哲学发展的传统当中。而拉康对宗教与科学的关系论述，则向我们提出了警示：科学无论如何强大，都不能解决人类自身的某种根本性的无能，而这个无能与人的
本书分三个部分：导论、部分和第二部分。在导论部分，费尔巴哈主要概论了人的本质和宗教的本质，费尔巴哈认为人是他思考的对象，并将宗教归结为对无限的认识；在部分，费尔巴哈论述宗教的人本学本质，他认为宗教是 真正的或人类学的本质 ，上帝作为 理解的存在 、 道德的存在或法律 、作为 爱 等方面，都是为了适应人类的本性的各种不同的需要；在第二部分，费尔巴哈分析并批判了 宗教之虚伪的或神学的本质 ，认为基督教的上帝只是一个幻象，批驳了黑格尔思辨哲学关于基督教的观点，他认为黑格尔的哲学是伪宗教的，并提出一种机械论的唯物主义。
《星云大师演讲集（套装共8册）》汇集了星云大师弘扬实践人间佛教思想的大成，为大师历年的演讲内容，全套共8册，依内容性质分为：《佛光与教团》、《人生与社会》、《佛教与生活》、《佛教与青年》、《人间与实践》、《佛法与义理篇》、《禅学与净土》、《宗教与体验》。人间与五欲六尘、生老病死、悲欢离合，在缺憾的世间里，如何才能欢喜自在？如何发挥生命的价值？如何拥有安乐与和平？可从大师这一套弘法的智慧典籍里去探究，了解人间佛教的基本思想。
本书以虔诚的笔触将藏传佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴大师的一生栩栩如生地呈现给读者。全书从文殊的幻化事由讲起，对大师的出生、出家、学习、创立格鲁派的史实及过程做了全面而翔实的记述，尤其对大师的讲说、辩论、著作三种事业和善巧、戒严、贤善三德进行了精当的评说，对深奥的显密教义的准确阐释，使广大读者对格鲁派兴起的社会背景及其教义宗旨有更深刻的理解。
《苦才是人生》：人生本来就是活也苦，死也苦，有钱没钱都痛苦，但很多人就不明白这一点，遇到一点违缘就怨天尤人： 老天太不公平了！为什么我这么倒霉，所有的不幸全落到了我的头上？ 却不知轮回的本性即是如此。 这是一本帮我们解脱生老病死之苦的珍宝之书，里面讲了很多藏传佛教中解决各种痛苦的不同方法，只要我们持之以恒地经常串习，所有困难都会迎刃而解，消除痛苦轻而易举。无论是事业、家庭、爱情，全都变得一帆风顺。把它请回家，就好像与佛陀朝夕相处，一呼一吸都得到了加持，不仅今生拥有不可思议的好运，而且后世也会得到一份幸福的保险。《做才是得到》：本书是《苦才是人生》的践行版。现在，许多人常抱怨生活太苦，想尽各种方法寻求解脱之道。实际上，就算有人告诉了你苦的真相，以及改变逆境、离苦得乐的究竟
约九百年前，禅宗大师圜悟克勤应邀来到湘西深山中的灵泉禅院，讲解雪窦重显禅师的名著《颂古百则》。他的讲解被门人普照等记录下来，编成《佛果圜悟禅师碧岩录》十卷，简称《碧岩录》。此书撰成后，在禅林享有盛誉，向有 丛林第一书 之称。 《碧岩录》最重要的贡献，是把 文字禅 推到了极致。全书语言机智，处处充满禅机，用文字充分展示了禅宗之美和中国古老修行智慧的魅力。其文字之优美、思路之玄妙、技巧之精炼、意境之幽远，令该书达到了禅宗文字的最高境界。此外，全书风格独特，语式非常特别，经常会出现唐宋时代的俗语、口语、谚语，而且以反话、恶语、冷嘲热讽的方式说出。这也是该书堪称一绝的地方。 由于时空与情境的隔阂，再加上《碧岩录》中很多地方文字玄妙、内涵精深，今人有必要通过一定的疏解与阐释，才能掌握其中
《宗教的本质》是为了回应对《基督教的本质》的批判，在本书中，费尔巴哈除了继续强调宗教是人的本质的异化的观点，还提出宗教是自然界异化的结果的观点。在本书中，费尔巴哈分别论述了宗教的基础、自然宗教、自然宗教向精神宗教的过渡以及一般宗教的本质，明确提出神学就是人本学和自然学的论点。
《会与进入中国史》为有名传教士利玛窦 墨特里尼一行来中国传教过程中所见、所闻的记录手稿翻译译著。利玛窦是在中国传教的开拓者之一，也是靠前位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播教义外，还广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。他的著述为西学东渐及中西文化交流作出了重要贡献和影响。 《会与进入中国史》记录了利玛窦从准备进入中国直至其在中国去世前的所见所闻。此前中华书局曾以《中国札记》为名出版。本书相比《中国札记》的优越性在于使用底本为意大利文原版，经过译者和审校者的精心译制，力求以很接近利玛窦原著的方式将那段历史呈现给读者。
《藏籍译典丛书》之一。作为一部早期的历史文献，这部著作可谓是一部完整的吐蕃通史，不仅具有独特的史学观念、编写体例、叙事风格及叙事文体，而且具备了完整的断代、分类体系，在藏族史学史上起到了承上启下的作用。此外，该宗教史籍当中还有许多在其他史籍中少见的内容，如吐蕃小邦、吐蕃法律制度、吐蕃寺庙、藏传佛教后弘期初期的历史以及已失传的珍贵古籍史料等，都是它的独特之处。
本书是詹姆士在吉福德讲演的基础上整理而成的作品，是一部从个人经验角度观照宗教作用的著作。作者用常识和心理科学的事实讨论各种宗教经验，以伏尔泰、惠特曼、爱默生、路德等思想家的宗教经验为例，对皈依、悔改、神秘主义等宗教经验进行了探讨。作者将宗教生活与人性联系起来，从宗教的层面发掘人性的秘密。书中分析了大量的个体传记资料，叙述生动，情节跌宕，具有很强的阅读性。威廉 詹姆士因本书被称为 在经验的意义上尝试宗教经验现象学的第一人 。
印顺法师（1906－2005），当代佛学泰斗、著名高僧，一生讲学不缀，著述等身，《全集》收入其全部佛学著作，计42册，800余万言，内容涵盖极广： 1、从佛教形态上看，涉及（以中国佛教为主的）东亚佛教、藏传佛教、南传佛教等主要佛教形态。 2、从时间跨度上看，印度佛教部分涵盖从佛教产生前印度的思想、社会与文化到原始佛教、部派佛教再到大乘佛教的整个印度佛教史；中国佛教部分涵盖从中国佛教传入伊始到南北朝的发展时期、隋唐佛教兴盛时期、宋元佛教转型时期、明清佛教衰落时期直到近代以来佛教复兴时期各个阶段。 3、从涉猎内容上看，包含佛教文献学、佛教史学、 佛教地理学、佛教哲学、 佛教教理学、佛教艺术、佛教社会学等多学科的内容。 4、从著述形式看，既有探幽索微的关于佛教哲学和佛教史地考证的精深专著、恢宏广博的通史类著
本书收录作者研究文学与佛教的相关论文20篇，按内容分为上编 六朝佛学 中国化 进程探索 与下编 传统文学观念与文学理论浅论 。上编认为六朝佛学的 中国化 进程，使文艺理论、传统道德心理、生活言语方式等发生不少变化。 下编 主要从文学观念本身关注六朝文论，所收录的文章多以充满张力的文学概念 雅/俗、纯文学/杂文学、复古/创新、才/学、青春/老境 为思考起点，从不同角度论述六朝文人对文学的认识、文学观念与角色的转变。
