段晴等编著的《汉译巴利三藏(经藏长部)(精)》经文全部译自巴利语，以巴利圣典协会(Pali Textsociety)出品、又经过泰国法身寺法胜大学依据泰国巴利藏写本校订的巴利语《长部》为底本。《汉译巴利三藏(经藏长部)(精)》是佛教经类文献的部集成，分为三品共34部经文。其中有佛的教诲，有民间传说、故事，有僧人的纪实文学作品。《长部》的主旨在于破，以破而凸显印度佛教与其他思潮、教派的不同。辑入《长部》的佛教术语类经文，完整地体现了佛教的思想体系。《长部》多讲“戒”、“定”、“慧”，这三个字的内涵，作为主脉，贯穿于整部经。
本书收录布伯在40年间先后发表的12篇演讲，分为 早期演讲（1909-1918） 和 晚期演讲（1939-1951） 两个部分。所有文章都围绕着 复兴犹太教 这一中心思想，通过对传统犹太教进行反思和批判，提出了他所主张的犹太教的3项 真正任务 ：显示人与上帝之间的对话关系；确立精神生活和世俗生活的统一；使我们与万物的关系变得神圣和圣洁。终，布伯揭示出犹太教的本质是一种 宗教实在 。
《中国民间宗教简史》即完成于1994年，出版于1998年的《民间宗教志》。此志虽然出版七年，但得阅者几稀，所以上海人民出版社虞信棠先生希望再版此书时，我欣然允诺。这部简史与前者优劣何在呢？前者包罗万象，近120万字，非相关专业人士几难卒读。 民间宗教是中国宗教信仰领域的重要组成部分，是中国传统文化的有机组成部分，本书上起汉末、魏曹，下迄清末，历时近两千载，对影响深远的弥勒教、摩尼教、白莲教、无力教、闻香教、斋教、黄无教、八卦教等十三支民间宗教，从历史沿革、组织结构、经典教义等方面进行深入地介绍与探讨。尤是对明清两的民间宗教，作者引用了大量官书、档案等手资料，经过认真、细密的考证，力图接近历史的原貌，既具有很强的可读性，又不失其学术性。
中国历史上不乏利用宗教进行起事的农民运动，中国历史上规模*的农民运动——太平天国亦是如此，只不过，它因与基督教有着千丝万缕的联系而更加神秘。太平天国以宗教起事，以宗教行军理政，因而不了解太平天国的宗教，对太平天国的很多问题都无法得到清晰地认识。本书不因袭旧说，不盲信权威，从史料出发，对太平天国宗教的名称，上帝教与基督教、与儒家传统思想文化、与中国民间宗教的关系，作了深入探讨；从上帝教的天父天兄下凡等教义入手，对天京事变、太平天国败亡等的原因作了深入剖析；对李秀成、幼天王洪天贵福等被俘后的表现进行了梳理；对流行的太平天国实现了妇女平等以及近来出现的太平天国邪教说进行了辨正。跟随作者流畅的文字，听作者娓娓道来，一百五十年前那场风云激荡的农民运动仿佛就在眼前。
本书介绍和探讨了明代和清代初期中国各民间宗教教派撰写的各类书籍文本的内容和结构。
本书是朱谦之晚年写作的后一部著作，他借鉴了前人研究的所有重要成果，在许多重要的关键问题上，他进行了鉴定、评论，并提出了自己的见解，因此，为进一步厘清研究障碍和发扬前人研究成果，汇聚众人的智慧起了重要作用。朱先生凭借深厚的文史功底，全面地、完整地论述了景教的起源、发展和在中国的传入及传播情况。所援引的材料极为丰富，既有国内保留的原始文献，特别是敦煌新出土的资料，又包括了近百年来诸家的研究成果和种种的甚至是矛盾的观点，因之有着十分重要的学术价值。
萨满教文化作为原始宗教的一部分，由于它的悠久的历史、繁缛的祭祀程式，以及占卜、巫术、治病等神事活动的神秘性而为人文学者所关注。本书作者在研究了大量相关资料的基础上，深入到萨满教信仰较为普遍的满族、鄂伦春族、鄂温克族、锡伯族等地区，搜集了手原始资料，综
欧洲传统文化中的巫术和魔法，并非如哈利·波特系列所描述的那样是天马行空想象的产物，它与欧洲历史发展过程中的宗教、政治、经济乃至气候环境都有着难以分割的联系。本书作者陆启宏博士，着眼于近代早期西欧的巫术以及与之相应的巫术迫害，力图从欧洲社会宏观的时代背景中，发掘出巫术及巫术迫害现象背后所折射出的西欧近代早期在宗教文化、政治版图、社会心理等方面发生的剧烈变革。
《辽宁地区妈祖文化调查研究:以东港市孤山镇为例》是*部全面系统研究辽东妈祖文化的专著，在吸取前人研究成果的基础上，作者比较全面地梳理出妈祖信仰在辽东传播的历史脉络。
本书为《中国民间崇拜》(Researches into Chinese Superstitions)丛书第三卷，涉及符咒和咒语的类型、书写方式以及注解。此前两卷的内容涵盖了教义和流行观念，在本卷，我们可以看到中国民间习俗的本质和内在逻辑。在法语版丛书中，作者将其作为第五卷出版。这是由于在阐释那些深奥的教理、奇幻的创造、道教和佛教哲学的混杂时，作者遭遇到困难，而这种困难正是符咒书写的基础。
本书是一部比较论文集，内容包括反偶像崇拜的各种原因与意义，以及它在全世界范围内的不同社会所引起的图像功能的剧烈变化的七篇历史论文。前言中追溯了“反偶像崇拜”的词源学意义，并简要介绍后面论文的主要内容。通过不同社会中所发生的偶像破坏行为的对比，进一步阐明了不同社会背景下图像的破坏与创造，以及图像与文字的关系。随后依次讲述古埃及十八王朝时期埃赫纳顿的宗教革新举措；中世纪穆斯林军队毁坏印度的宗教建筑、掠夺与亵渎圣像；墨西哥革命时期（20世纪二三十年代）的反宗教运动，不仅破坏并焚毁圣像、十字架，甚至捣毁教堂、礼拜堂和天主教学校；中世纪期间对待古典雕塑的态度，异教与基督教间的斗争；拜占庭帝国时期的破坏偶像运动与《加洛林之书》；加尔文的新教运动与荷兰的反偶像崇拜；后一节是历史留给后人的启
邱永辉所著的《印度教概论》内容简介：印度教的研究自18世纪以来在国际上颇为兴盛，与其作为人类重要的宗教之一的地位相符。从马克斯·缪勒组织翻译《东方圣书；，到马克斯·韦伯的专著《印度宗教——印度教和佛教的社会学》，对于印度教及其社会的研究，在各类宗教研究著作中占据着重要地位。然而，印度教是一个十分庞大和复杂多变的体系，印度教研究的学术流派也十分庞大和复杂多样，对于涉及印度教的几乎所有的问题，大到印度教的定义，小至某部经典的写作时间，一直鲜有学术共识。几个世纪以来，世界各国的学者们已经写作了许多著作，介绍和研究印度教，但却没有公认的印度教“权威”著作。在我国，印度教的研究直至目前尚处于初步阶段。《印度教概论》充分利用有关印度教的传统经典文献和*资料，全面系统生动地探讨了印度教的定
本书是为那些更好地了解世界的中国人所写。它没有涉及中国的宗教。然而，作者意识到，中国少数民族众多，作者在中央民族大学课堂上接触的学生充分说明这一状况。他们来自宗教传统丰富的地区。与这些学生交往令人感到愉悦。作者希望中国少数民族的宗教史在不久的将来能得到充分的研究，其研究成果能公布于众。 本书并不以囊括世界各在所有宗教而自居，它仅涉及到现今依然“活着”的主要宗教。 本书是人类精神性无处不在之无可辩驳的证据。宗教使人类得到提高和充分。因此，大世界宗教的研究中，作者试图遵循着亲睦政策，这量一种积极的方法。作者认为，人们如何、在何地或向何种神灵敬拜一般不应受到限制。 本书系统介绍并评述了世界各主要宗教的历史渊源, 教义教理及发 展状况, 包括印度宗教、韩国宗教、日本宗教、圣经宗教(含
