本书依据荷马以降的传世文献、艺术作品和考古材料，逐一研究了阿波罗神作为射手、音乐神、预言神、治愈神、青年保护神和歌舞神的多重面相和功能领域，介绍了探寻阿波罗起源的不同理论，追踪了从罗马帝国经中世纪直至近现代的阿波罗形象。

阿芙洛狄忒（Aphrodite）是希腊神话中司爱、性与美的女神，一位不惧踏入战场的爱神，第一位全裸现身不事装饰的女神，一位从海中诞生又在空天中露面的女神：阿芙洛狄忒作为希腊古代一位最广受崇拜的魅力女神，在天性、职能和意义上都具有多元性，她从古希腊作家和艺术家的想象中脱颖而出，不仅在古代成为美、装饰、爱和性的象征，而且在当代文化中发挥着持久广泛的影响。

本书是关于普罗米修斯神话的详尽介绍，着重探究这一神话在多种历史、文学和艺术语境中的生命力和灵活性，涵盖了古希腊人、浪漫主义文人以及20世纪英国诗人托尼 哈里森的相关作品。这是一本普普罗米修斯神话的重要入门读物，适合对古典学、神话学和文艺感兴趣的读者们。

狄奥尼索斯（ Dionysos ）是希腊神话中的酒神，司职葡葡收获、酿酒、果园、植物、丰产、疯狂、出神、节日、戏剧等广泛领域，他的名字最早见于公元前13世纪的文本之中。对于古希腊人来说，他是酒、神秘崇拜仪式和戏剧的神圣体现。他是基督教传播过程中最严重的对手，最终并没有被后者完全清除。在文艺复兴时期的意大利和19世纪的德国，他有过两次重大复活。此后以迄今日，他在世界范围内的影响力在很大程度上得益于尼采的称颂。 狄奥尼索斯打破了个人意识的障碍，把个体融合为群体。他之所以如此，不仅仅是靠酒，也有赖于性的暗示、附体和显灵的力量、戏剧中的个体变形，还有在神秘崇拜仪式中的迷狂、对死亡的预演。由此，狄奥尼索斯不仅能体现一个共同体，也能被提炼为一个哲学意象，并且被奉为对于整个人类而言具有根本性的某些东西的象

雅典娜（Athena）是希腊神话中的智慧女神，雅典城邦的守护女神，也是希腊世界最广受崇拜的女神，只因她的首要职分是护卫城邦，而城邦是希腊文明的政治组织单位。 雅典娜女神的事迹见于多数最重要的希腊神话故事，包括奥林波斯诸神的权力继承和特洛亚战争。她是诸多希腊英雄的保护女神，这使她成为无数英雄神话的核心形象。她外表独特，全副武装又身着衣裙，向来是诸神中最迷人有趣的那一位，她是坚强女性的典范，也是男权制度的保护神和父权制之友。她与政治制度和著名英雄的联系，确保她自古代以来广受欢迎经久不衰。与雅典娜有关的神话，为无数思想家、艺术家和诗人提供了灵感，尤其是那则她从父亲宙斯头颅中诞生的迷人故事。她以奇异的性别身份，被多方斥为父权制的仆从，又被奉为女性卓越成就的象征。

《巴比伦与亚述神话》为20世纪英国著名神话学家唐纳德 A.麦肯齐的代表著作，主要从种族、宗教。民间信仰、核心神祇、建筑、法律、贸易等角度，对三四千年前的巴比伦与亚述文明史做了全方位的考察研究。该书虽为神话研究专著，但行文流畅且富于趣味性，是一部了解巴比伦与亚述神话历史的入门读物。

本书是袁珂先生阐述广义神话思想以解决神话研究考察对象范围问题，是作为研究中国神话基础理论的一部神话研究开山之作。袁珂先生在数十年整理和研究中国神话的过程中，逐渐认为中国神话的范围要从狭隘的圈子里跳出来，扩大视野，才能见到中国神话的真正丰美。在本书中，他以广义神话思想为基本认识，引经据典，考察了中国神话在流传中的演变，和它对后世文学艺术的影响，以及历代神话整理者、研究者在整理、研究工作中的一些问题，是对中国神话发展形成整体概念的***经典。

佛传是在希腊神话与传记影响下形成的一种长于叙事、神话色彩极其浓厚的经典，偏向于借助人物生平表达信仰观念。佛传文本不仅在横向上表现了释迦牟尼神话同一内容的多样性特点，而且在历史纵向上呈现出系统化的特征和复杂的发展脉络。 本书以佛传文本为基础，以 八相成道 的过程为主要线索，将释迦牟尼神话分为诞生、降魔成道、初转法轮、涅槃四个主要部分，其中涉及多个具有象征意义的核心情节。成功还原释迦牟尼从拥有 人性 到被赋予 神性 ，从历史人物转变为神话人物的全过程。 除了对神话文本的深度解析外，作者广泛搜罗古代丝绸之路沿线犍陀罗、克孜尔石窟、敦煌莫高窟的众多佛教造像、石窟壁画等艺术瑰宝，图文并茂，更加生动、立体地展现了释迦牟尼神话中描绘的世界。

《巴比伦与亚述神话》为20世纪英国 神话学家唐纳德·A.麦肯齐的代表著作，主要从种族、 、民间信仰、核心神祗、建筑、法律、贸易等角度，对三四千年前的巴比伦与亚述文明史做了全方位的考察研究。探索了巴比伦与亚述神话传说之源流，尤其是巴比伦代表性神祗的传说、塔穆兹与伊什塔尔的神话传说、屠龙勇士米罗达与创世传奇、神话英雄埃塔纳和吉尔伽美什、洪水神话等。此外，对于苏美尔与阿卡德城邦之间的战争，巴比伦的建筑、律法与习俗，以及美索不达米亚地区的历史变迁等，都进行了系统的研究阐释。该书虽为神话研究专著，但行文流畅且富于趣味性，是一部了解巴比伦与亚述神话历史的入门读物。

这是一本重新认识神话、发现自我、探知关于心灵真理的书。神话学大师约瑟夫·坎贝尔与美国最杰出的记者之一比尔·莫耶斯通过对话的形式，就神话、婚姻与爱、人格成长、生命意义、自我发现、心灵探索、宗教等多种主

凭借曾激发了无数读者对莎士比亚时期的英格兰以及意大利文艺复兴的兴趣的那种洞察力、说服力以及满腹经纶，斯蒂芬 格林布拉特现在又为亚当和夏娃的古老故事注入了新的生命力。他将这一故事的起源追溯至人类的远古历史和希伯来人流亡巴比伦时留下的*种书面形式。他巧妙地刻画了使奥古斯丁将之置于基督教信仰中心的性与道德的冲突，他也描绘了它的多样化的产物：丰富的寓言、恶毒的厌女症，以及*终，那令人震惊的艺术再现 在丢勒的版画和弥尔顿的《失乐园》中得到了*鲜活的展现。 一代又一代的人都曾在这个故事中发现了深刻的意义，而格林布拉特则让我们意识到蕴含于这个故事之中的陌生感和宝贵财富。虽然质疑这个故事的真实性一度是件极其危险的事情，但我们现在转向利用科学来解释人类的起源。在随着西方文化演变而对我们人类*代祖先的

《唐宋时期城市保护神研究：以毗沙门天王和城隍神为中心》主要探讨了毗沙门天王与城隍神在唐宋时期的发展、流变过程。以中国古代城市保护神的起源和城市的起源与形成关系为逻辑起点，分析了唐宋时期城市保护神广泛盛行的状况，指出毗沙门天王和原有的城隍神共同构成这一时期的城市保护神，中国古代城市保护神二元并存的格局形成。但毗沙门天王主要存在于北方城市之中，而城隍神则大范围存在于南方城市。在二神演变的过程中，其神性和职能发生了明显的变化。之后，城隍神又独自成为中国的城市保护神，毗沙门天王则逐渐淡出城市保护神的行列。毗沙门天王其中一部分转换为中国的民间信仰，另一部分又回归到寺院，成为护法、护院的守护神，部分地回归佛教；城隍神则渐渐向道教靠拢。