作者韦尔南是法国当代著名学者,是当今知识革命时代为数不多的百科全书派人士和哲学家。他不满足于哲学家对现实的陈述,而是要对现实本身进行研究。韦尔南在学术上受法国著名希腊研究学者路易 谢和耐的影响,这促使他对希腊社会中的权力问题予以极大关注。虽然他不是专业的人类学家,但是从人类学角度研究希腊民主制度的基础也成为他的兴趣所在。他在这本书里所表示的,希望古希腊的世界可以成现代人理解理性何以出现的理论工具。在他的研究中,韦尔南 深刻地更新了我们对希腊世界的理解。神话、诸神、城邦、宗教,他探究有关希腊人的一切。 古希腊宗教中没有独一无二的神,也没有专职的神职人员。没有圣经,不许诺永恒。它展示给世人的是神话,还有文艺作品如诗歌和雕塑的魅力和崇拜。希腊宗教人士介入城邦,给希腊政治抹上了宗
“北欧神话里的诸神们,始终在同破坏世界的恶势力巨人族战斗。诸神纵然逐渐取得胜利,但到后,那不可避免的命运——“诸神之黄昏”仍要到来,在对立双方后的一场决战之后,诸神俱灭,世界便归于虚无。这是悲剧的意味与结构,和希腊神话里的诸神总是能和希腊人像凡人般交往相处,在林间泉畔玩耍、恋爱、捕杀,在基调风格上可以说是迥然不同。
本词典可以帮助读者在短时间内熟记希腊罗马神话和《圣经》传说,理清希腊罗马神话诸神之间错综复杂的关系。本书共收录希腊神话四百七十多条,罗马神话五十多条,《圣经》传说二百四十余条。词条以汉语译名的方式给出,并附英语、法语、西班牙语、俄语名称,方便外语工作者和学习者使用。词条下方还附有简短的介绍说明。此外,书后另附希腊神话系谱表和英、法、西班牙、俄语四种文字的索引。
神话,不单是文学的研究范畴,也是宗教学和人类学的研究范畴。然而对于“神话”这一术语,许多权威理论家和当代学者使用得过于随意和模糊,本书直陈其弊,对20世纪的几种神话理论做了非常激烈的历史性批判。但作者并未试图将这一术语完全从我们的理论或分析语言中清除出去,而是指出:我们能够,或许仍可继续用“神话”这一概念来思考,但与此同时,我们不应当停止对这一概念的思索,必须明了我们所讨论问题的意向与语境,必须面对我们如何、是否,以及为何应当使用这一术语的问题。本书曾获得美国宗教学会1989年年度图书奖,出版后引起了广泛讨论。
洪水神话是世界上流传广泛的神话之一,目前已在180多个国家发现了这类神话。从19世纪英国学者史密斯发现巴比伦泥版文书中的洪水故事,到学术界在全世界挖地三尺找到大量的文本,洪水传说出现于人类几乎所有古老的文献中。人们不禁要问:这些文本在发生学上有关联吗?它们来自一个共同源头,还是各自独立起源于世界上不同的地方?究竟有没有过一场全球性的大洪水? 1988年,美国加州大学的邓迪斯教授编著《洪水神话》一书,将世界上著名的25篇论文汇集成一册,其内容分为四个方面:一是关于《圣经》挪亚故事的分析;二是洪水故事的比较研究;三是世界各地洪水神话的调查;四是洪水神话在神学和地质学领域引起的论争。该书附“编者按”和“进一步研究洪水神话的阅读书目”,使其成为研究洪水神话的集大成之作。
古希腊和罗马是西方文明的灿烂起点。经过漫长岁月的涤荡,留下了这些脍炙人口、富生命力的神话。 这些神话向我们展示了远古时代人类的思想和情感,我们可以透过它们忆起古代与自然共生的人类,能体味到世界刚“诞生”时的幽远和隐秘。神话,正是人类对完美的自我的一种期待。
当人类发现自然的强大时,便产生了不为自然主宰的强大意愿,以及对“超自然力”的憧憬,慢慢地形成了神祇崇拜。在历史长河中,人们在自己创造的神佛面前,拜求多福多寿、四季平安、婚姻美满、袪灾纳祥、万事如意。这些神祇中和人们关系为密切的,便是丰富多彩的日常保护神,他们分布在住宅家舍、山川湖泊,各有传奇的故事和鲜明的特色,并被赋予了各自的护佑功能,保佑人们诸事顺利,天下太平,五谷丰登。
《中国民间崇拜(第7卷佛教传说)/徐家汇藏书楼 文献译丛》编著者禄是遒。 《中国民间崇拜(第7卷佛教传说)/徐家汇藏书楼 文献译丛》内容提要:中国历朝与各国交流频繁,自 汉朝以来,除本土宗教道教外,各宗教陆续传入中土 ,如佛教、天主教、伊斯兰教等,对中国产生重大影 响。同时,中国民间崇拜随着年月增长,不断成长及 演化,于百姓的思想及日常生活中占一重要席位。民 间崇拜成为一种社会文化现象,支配百姓的思想、道 德、行为等,亦反映出中华民族的心理、信仰观念及 生活习惯等。
本书是一部日本神话研究的入门之作,由日本当代比较神话学杰出代表吉田敦彦先生的两部著作《日本神话的源流》《神话的考古学》合并而成。全书以整合视野为日本神话正本清源,认为日本神话体系包含着起源不同的诸多要素:印欧神话经阿尔泰,以游牧民族为中介,将亚欧大陆草原游牧民族神话传至朝鲜半岛,又由朝鲜传至日本;与印欧神话并立,对日本神话有重大影响的是中国长江以南至东南亚等地区的农耕文化,其中的稻作神话在日本神话中有重要位置。本书是神话考古学派关于文明起源的神话学研究的代表著作,吉田敦彦打破了传统的文本化的神话观念,将研究视野拓展到文字产生以前的时代,利用史前物质文化的实物,如神像、陶器图像、纹饰等,参照民族志的材料,解读出其中所隐含的信息。
本书主要运用历史文献研究法、田野调查方法、多学科结合的研究方法等,研究粤北连阳莫瑶盘王神话传说及其信仰之关系。从粤北连阳(古连州)莫瑶的历史、现状,第八届中国瑶族盘王节的考察与分析,以及海外瑶胞的宗教文化信仰等,研究莫瑶盘王信仰的起源、发展、演变,与盘王神话传说之互动关系,并探讨盘王节的走向。
本书以夏禹神话传说为研究对象,充分吸收前人成果,立足文献考辨,一方面追溯夏禹神话传说中蕴含的 史影 ,一方面探讨夏禹神话传说的演变发展,同时客观评价古史辨派神话研究的功过得失。全书分为上下两编,上编为 夏禹神话中的 史影 ,重在探求和考证夏禹神话传说中的 史实素地 ,通过考古发掘、出土材料和文献记载,梳理与夏民族、夏禹有关的历史传说:古史谱系、民族起源、平治水土、征伐战争、夏族 图腾 等。下编为 夏禹神话的演变发展 , 从西周、春秋、战国、两汉四个时期来审视不同历史阶段之间夏禹神话的演进情况,论述不同时代夏禹神话演变的根本动因,阐明社会变迁、学术思潮、哲学理念、文献载体等对夏禹神话情节、内容的影响。
本书为神话学界重量级人物李子贤教授的收官之作,既凝聚了作者近十年来的心血,又是作者半个世纪以来对活形态神话调查与研究的理论概括。本书中的许多篇章已分别在《民间文化论坛》、《思想战线》、《云南师范大学学报》、《云南民族大学学报》等刊物上发表。其中有的获云南文艺界*奖 云南文艺基金奖一等奖,如《存在形态、动态结构与文化生态系统》一文;有的在刊物发表后引起了我国主流媒体的高度关注,并在《高等学校文科学术文摘》上大篇幅转载,如《佤族与东南亚 U 型古文化带 以神话系统的比较为切入点》等文。
茅盾是我国新文学时期的文学巨匠,同时又是一位成就卓著的神话研究学者,是我国近代神话学研究流域里早的探索者和开拓者之一。在上世纪的二三十年代,茅盾在文学创作之余,陆续写下了不少神话研究文章,而1928年完成的这部《中国神话研究初探》是作者研究中国神话成果的集成。全书对中国神话作了绪论性的评述,论述了中国神话中的几个基本问题,并从中国原始神话古籍中提出自己的观点,在一定程度上阐述了神话研究的各种思想,有一定的参考价值。书中作者以自己独特的神话观阐述了中国神话的本质、起源及发展,其中不乏西方神话学的观点和强烈的批判精神,称得上是一部我国近代神话研究的奠基之作。
本书充满机锋与智慧,讲述的是心理学者、人类学者、文学家、电影制作人等与神话学大师约瑟夫?坎贝尔(JosephCampbell)的对话。坎贝尔从他所研究的神话中体验生命的智慧,鼓励人要过一种开放、开放、再开放的生活,努力去挖掘内心世界。他发扬了美国当代神话学研究的传统,同时开辟出神话学的新领域,将神话带入现代人的生活。他于上世纪中期完成的《千面英雄》一书,是那些汲汲于寻求内在启悟的读者手中的“圣经”。许多人坦承坎贝尔的文字改变了他们的生命。 “神话是人类心灵的历史。”在这个我们已经失去与神话的联系的时代,坎贝尔扮演的是一个路标的角色。
《众神之战》是一本印欧语系神话比较研究专著。作者聚焦的问题在于:古代印欧众神如何争夺*权力?通过分析众神间的战争模式,阐述了这些战争在时间和空间上的相似性。书中探讨了一些传统神话题材的起因,认为不同时期的社会编码是基本一致的。这种社会编码的研究方式为从整体审视印欧神话提供了一个新的独特视角。