《宗镜录》又名《心镜录》，是五代宋释延寿(904-975)的著作。全书多达一百卷，详述禅宗祖师的言论和重要经论的宗旨，并删去了繁杂的文字，呈现全部佛法的精要。全书分为三章，计八十余万字。第.一卷至第六十一卷之前半部为 标宗章 ，内容为 立正宗明为归趣 自第六十一卷后半部至第九十三 卷为 问答章 ，内容以 申问答用去疑情 为主;第九十四卷至*百卷为 引证章 ，内容为 引真诠成其圆信 。所谓 正宗 ，即 举一心为宗 ，此一心宗， 照万法如镜 。 延寿是法眼文益的嫡孙，法眼在《宗门十规论》里鼓励参禅的人研究教典，有颂云： 今人看古教，不免心中闹，欲免心 中闹，但知看古教。 都是针对当时的禅师们轻视义学落于空疏的流弊而发，延寿编集《宗镜录》的动机，当然渊源于此。 唐末以后禅宗产生许多流弊，释延寿编纂《宗镜录》的用意

本书汇集了现代易学大家潘雨廷的全部著作，由潘先生的高足、同济大学人文学院教授张文江先生历经二十余年整理、编订而成。2016年、2017年分别出版了平装本和单行本，此次出版精装典藏本，订正了若干错误，增加十多幅作者照片和手迹的彩色插页。

佛陀在2500年前到底说了什么，能赢得世人如此的尊敬与景仰？甚至包括如爱因斯坦等现代怀疑论科学家们都如此？他到底说了什么，能感动成千上万的朝圣者，从西藏一路跪拜到菩提迦耶？如何才能成为佛教徒？ n 《正见》以简单的语言来说明佛教核心的四法印见地，帮助读者检验自己是否有佛法的正见，在轻快的字句后面，充满了引导无明众生脱离轮回的佛菩萨大悲大愿。 n 有缘读此书的人，都能更清楚地见识到法教的神髓，了解因缘的善变与无常，解脱万千烦恼，放下我执，迈向醒觉之路。原来，佛教徒不只是着僧袍、坐禅、戒荤食与禁欲；而是觉知这四种见地，化解对如幻世事的执着。

书号： 9787308194761 定价： 158.00 作者： 【法】阿尔贝·加缪 译者： 黄馨慧 出版社： 浙江大学出版社·启真馆 出版时间： 2019 年 8 月 装帧： 精装 内容介绍： 这套加缪手记共三卷，加缪在其中记录了他的读书杂感、生活随想、情感波动、写作构思。第一卷包含加缪 1935 年 5 月到 1942 年 2 月之间的手记，是了解加缪其人及其思想不可或缺的重要记录，更是理解其创作的关键。第二卷是作者自 1942 年 1 月至 1951 年 3 月的手记，在这卷中，读者可以看到加缪如何面对《局外人》所遭逢的社会议论，《反抗者》出版后引起的激烈笔战，同时他也完成了《西西弗斯神话》《鼠疫》等重要作品，堪称加缪人生的精华时期。手记前两卷在作者去世后不久即出版。但当年还有未曝光的笔记，这

本书运用诠释学的理论和方法，完整梳理了《资本论》中国化诠释史，从其各时期最显著特征上划分为前后相继的四个范式，即“政治—经济学”诠释范式、“理论哲学—经济学”诠释范式、“实践哲学—经济学”诠释范式和“新时代中国特色社会主义政治经济学”诠释范式。在阐述每一范式的历史成因、目标任务、诠释重心的基础上，归纳了四范式的基本特征，分别是“挑着说”“照着说”“接着说”“融创说”。正是四范式的依次展开、丰富发展和指引实践，推动了中国革命、建设和改革的历史进程，展示出马克思主义经典中国化诠释的逻辑演进。书稿特别注重从《资本论》中国化诠释范式的逻辑演进中引出对中国特色社会主义政治经济学研究的启示，对于深化《资本论》的研究以及启发中国特色社会主义政治经济学的理论建构，都具有重要的价值。

《淮南子》内容博杂，文字艰深，包括内篇二十一卷，外篇三十三卷，内篇论道，外篇杂说，可惜如今传世的仅余内篇的二十一卷。《淮南子》语言如行云流水，文章富于变化，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了很多神话传说：开天辟地、共工怒触不周山、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月等，颇有趣味。中国许多传统神话故事均是因此书而得以流传，也因此，它成为了研究中国古代神话的宝典。 虽然，《淮南子》流传至今只余二十一卷，但对于普通读者来说，阅读它仍是一个浩大的工程。为了向大众读者传播和普及这部道家经典巨著，我们精心编校了这本《淮南子》，以期更多的普通读者能够因此而从中受益。 我们以保存各卷主体思想和内涵要点为原则，对《淮南子》进行了精选，删去了相对于普通读者来说，阅读价值并不大的一些内容，留存了各卷的

目前这个译本结合了20世纪中叶以来亚里士多德《范畴篇解释篇》研究的成果，可以让专业研究者和一般读者更加深入地了解《范畴篇 解释篇》的学术价值。而且，目前这个译本是翻译者在两个希腊文文本基础上，结合国际上对于亚里士多德研究的知识积累翻译而成。 《范畴篇 解释篇》是一本集专业性、研究性与可靠性于一身的好一本。 理解亚里士多德，需要专业、准确与可靠，同时需要开阔的学术视野。

如果有一天，你得到一枚能让人隐身的魔戒，从谋财害命到谋权篡位，坏事做尽而好处尽享——那么，你会选择做个坏人吗？ 如果有一天，从未干过任何坏事的你，却背上人间z大的恶名，被剥脱尘世的荣誉和利益——那么，你会选择依然做个好人吗？ 从这一拷问人性的难题出发，古希腊哲学家柏拉图写下了传世经典《理想国》。在这本对话录中，柏拉图笔下的苏格拉底与伙伴一起，在对谈中构建出一个理想城邦，事关政体、教育、人伦、文艺、哲学等一系列重大议题。尽管讨论话题看似包罗万象，但zui终都是为了回答这一之问：如果好人不易当，我们为何还是要做个好人？

《汉译文库：心灵、自我和社会》中阐述了很多有关心灵的理论，是米德哲学思想的集大成，并且，在理论的阐述过程中，作者还由此对社会和人生的一些问题发表了高见。

在《理想国》中，柏拉图设计了一幅正义之邦的图景：国家规模适中，以站在城中高处能将全国尽收眼底，国人彼此面识为度。柏拉图认为国家起源于劳动分工，因而他将理想国中的公民分为治国者、武士、劳动者3个等级，分别代表智慧、勇敢和欲望3种品性。柏拉图在本书中展现了很高的文学才能，人物性格鲜明，场景生动，对话充满情趣，严密的论证配以优美的语言，行云流水般的雄辩夹杂着隽永的格言。

该书主要以著作为本，讲述人生苦乐、爱情、得与失、名利、幸福生活等，通过大师的人生经历、言行举止、著述，来讲述如何在尘世中修心的人生哲学。

贪欲、暴力、腐败……谁偷走了我们的正义？ 大到战争、社会争端，小到人际纠纷、伦理问题，这是个充满矛盾的世界。所以从古至今，人们是如此渴求着正义，有关正义的问题也一直深深困扰着蕞杰出的才智人士。但是从古代中国的百家争鸣到西方世界功利主义、自由主义、社群主义，正义的观念一直是混沌的、模糊的。 熊逸围绕正义话题，分章从不同侧面阐述了：要幸福还是要公正，何谓正义，自由意志的两难，原罪的两难，康德的失误，的嫉妒心……他以缜密的思辨，融会贯通古今中外代表哲人的相关思想，比如中国的儒家、道家、墨家，还有西方的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、蒙田、斯宾诺莎、卢梭、亚当?斯密、罗素、康德、哈耶克、弗洛姆、罗尔斯等；并列举大量历史案例和文学经典，层层深入，探讨何谓正义、正义从何起源及如何实现正义。

孟子是儒家思想的集大成者，其思想的来源离不开生活，生活是源泉滚滚、永不停歇的历程。这样的历程，才是真正的实在。读《孟子》就只是“问心”，“问心”就只是个当下体会验察。“问心”是向全幅的生活开放，向的天地开放。问心，不是收网一切的线索，而是开启生命的不息之门。读《孟子》就只是问心，问心无愧，一切已矣，义利之辨在此，人禽之辨在此，天理人欲之辨在此。但这是不离生活的，是不离经典的，是不离天地的，问心就只是这样的开启生命之门。乾坤阴阳，咸在于此，天地六合，只此一心。这是一种拥抱，一种被天地六合，古往今来所拥有的感觉。运用概念语言解读孟子，是必要的，但不是充分的，真正的充分是用自己的生命去觉知，去活过来，于是这样的活过来便成了历史。

本书关注到儒、佛两家对于「感官欲望」的了解，是人类文化中不可或缺的洞见，遂依据两家根源的经典──《论语》与《杂阿含经》，分析感官欲望的意义，以及如何对于感官欲望的问题提出解决的方法。由传统经典的记载，挖掘深刻的道理，以浅白的文字解释深奥的义理，将学术研究的成果，带进人们的日常生活之中。除了提供读者实践上的思考与判断之外，也让往后的研究者能够从更多的经典中，找到丰富的材料来研究这个课题，展现出传统思想源源不绝的生命力。

《眼与心》原为梅洛?庞蒂生前发表过的一篇长文，最终以单行本形式闻名于世。它典型地代表了他在《可见者与不可见者》时期关于哲学与艺术关系的思考。在《眼与心》中，梅洛?庞蒂探讨的一个重要方面是科学思维与艺术思维的区别。他认为前者是一种超然的姿态，而后者是一种“介入”的姿态。 《世界的散文》是梅洛-庞蒂中期的一部著作，尤其探讨了文学、艺术和科学中的一般语言问题、表达问题、交流与对话问题，形式化问题，集中代表了他对于绘画、文学、科学的评论与思考。作为现象学的语言学转向的代表作，《世界的散文》具有重大的理论意义，可以为探讨现象学向结构?后结构主义转折的契机以及梅洛?庞蒂在这一过程中的作用提供一个可以参照的重要文本。

《示弱的勇气》是日本东洋思想家田口佳史阐释中国道教经典《道德经》的书，全书分为七个章节，以平实易懂的文字，缓缓道来以柔克刚的处世智慧，传授现代人在繁忙的生活中以无为致有为。