古代占筮的范围很广，包括祭祀、战争、生产、商旅、婚姻、水旱灾害等。所以《周易》广泛地记录了西周的社会生活，反映了周民族从太王迁于岐山，中经武王克商，周公东征，到王室东迁之前这一奴隶社会由极盛而衰落的变化史迹，甚至还保存了文献上罕见的原始社会的遗风。 书中记载了渔猎用弓矢，制弓懂得选用上等材料心木，矢用铜镞；耕田用耒耜；织布有纺车，衣服有黄裳；运输工具是人拉与牛拉的货车和打仗时使用的马车等，都可以看出当时生产工具的制造与运用情况。书中少记射鱼，多记狩猎。狩猎先是为了谋生，后是为了练武打仗。田猎又发展为牧畜业，以牛马为主，六畜俱备。农业很早就成为周人经济的主要部门，有四五个农业专卦，反映了当时农业生产的经验。《周易》写行旅，商旅的最多，商人不避艰险，东西南北、风雨

本书为作者积多年心血所建构的新的学科体系。全书融美学、诗学为一炉，通过审美检验论、艺术价值论、艺术意境论、艺术形态论、艺术阐述接受论、艺术审美教育论等，全面探讨了艺术的意义与价值，艺术的审美本质和艺术本性与人的存在本体之关系，揭示出艺术审美必然以寻求艺术的本真生命意义和人的感性审美生成的奥秘为根本旨归的真谛。适用于大学文科师生，广大美学、文学爱好者和研究者。

米拉日巴尊者是藏传佛教噶举派的第二代祖师，宋代著名佛学家苦行僧。本书记述米拉日巴尊者的传奇一生，记述了其出生晋见上师，艰苦修行，利济众生及最后涅盘的历程。

“如果不想陷入以暴易暴的恶性循环，我们就必须回答一个重要的问题：在政治领域，除了带来好战的呼号，悲伤还能为我们带来什么？”在这部激情洋溢、极具个人风格的著作中，巴特勒深刻反思了“911”事件之后的美国社会，批评了美国当局发动长期战争的决策，继而呼吁人们深入认识哀悼与暴力的力量，理解它们如何促成团结并鼓舞人们追求全球正义。显然，巴特勒一直致力于激发、探索各类“麻烦”，而这也正是其学术志趣所在：“由心理世界出发探索公共生活，鼓舞人们懂得团结、认识痛苦。”诚如荷米；巴巴所言，正是这些因素使我们成为自由的主体。

Buddhism is a worldwide region.It was originated in India and has developed in China.Of the three major schools of Buddhism,namely,Pali Buddhism,Han Bbddhism and Tibetan Buddhism,the latter two were originated in China.China is the only country in the world where the three major schools of Buddhism co-exit,hence the name as the second home to Buddhism.Now the three major schools of Buddhism are found in many parts of the world.Buddhism believers of different skin colors.different nationalities,different ethnicities and different languages all regard China as the ancestral hall of Buddhism.Many of them travel a long way to China t pay homage to the ancestral hall of the Chan sect of Buddhism,the ancestral hall of the pure land sect of Buddhism,the ancestral hall of the Saskapa and the ancestral hall of the Bkabrgyudpa sect……

本书是从建筑设计的角度对聚落中的真知做了简要介绍。开始也并非不想把聚落进行一次系统性的总结，但纷繁多样的聚落现象使我不得不放弃这一想法。何况当时对于使之体系化的准备还不很充分。1997年，我从大学退休后终于完成了这本书的写作工作，但并不打算放弃对于方法的研究。最近又开始了对挪威和他们的调查，与70年代时的体验完全相同，相当地酣畅淋漓。也门的聚落是那样的，我甚至觉得自己从姆扎卜山谷开始的调查是不是该在这里面上一个句号了。

本书是一部阿拉伯世界极为推崇的、“阐明受钦选的穆圣之圣品的成熟之作，它是这方面写成的最全面的著作，它囊括了关于圣品的每个细节问题”。

鬼谷子这个人，在中国古代历史人物中，是一个真实而又有神秘光环的人物。他的著作《鬼谷子》，是一部有独值而又最富于神奇色彩的书。 《史记·苏秦列传》和《张仪列传》说鬼谷子是苏秦和张仪的老师。《隋书·经籍志》在“纵横家”类著录了《鬼谷子》三卷．注解说：“鬼谷子，楚人也，周世隐于鬼谷。”《史记》和《隋书》认为鬼谷子是隐居在鬼谷的一位研究游说之术的隐士，生活在战国时代没有留下真实的姓名。这说明鬼谷子是一位真实的历史人物。魏晋时代，道教把鬼谷子的著作《鬼谷子》列为经典。东晋初年葛洪《抱朴子·遐览》列道教经典137种，其中就有《鬼谷经》。后来，道教进一步把鬼谷子列为道教

本书分上下篇，对佛教与教传入中国以及印度教、佛教与教传人东南亚，及其本土化的机制和过程作深入的宏观研究。上篇两章探讨佛教与教分别于汉朝和唐朝传人中国及其华化的历程。下篇四章分析东南亚化、郑和在东南亚化过程中所扮演的角色以及爪哇的华裔与东南亚本土化的关系。