我是陕西科技大学的一名文学老师，有时会想：除了教书，我能不能走出校园，为社会做点什么？一次机会，我到西安市碑林区文化和旅游体育局挂职，任副局长。碑林区是西安市的中心城区，却没有一家图书馆，让我错愕。更让我错愕的是，我即将接手的这个 西安市碑林区图书馆建设项目 要建在地下！墙皮破损，电线裸露，没个好模样，人手就我和馆长小宁两个人。 小宁说买书的事情全听我的。书商纷纷发来书目，但我发现得自己动手编一个更适合本区读者的书目出来。我们的馆小，书少，这恰恰困难 稍微买偏了，就会大量被闲置。 碑林区是市中心商业繁华区，周末常有家长带小孩子来附近逛街，应该加大文学书和少儿书的占比。附近有全国最大的石碑博物馆，展出的不是绘画或者器皿珠宝，而是 字 。这个地方离我们图书馆步行只有几分钟，应该设立一
读懂《乡下人的悲歌》，你就懂了万斯和2024年大选。 《纽约时报》 《乡下人的悲歌》深刻揭示了全球化时代那些游离在美国梦光环之外普通美国人的困境与危机，折射出美国普通大众对 黄金时代 的憧憬和眷恋。 在美国的 铁锈地带 ，曾经的辉煌不再，大批工人家庭返贫。这里的人成为其他人口中的 乡下人 （hillbilly）、 乡巴佬 （redneck）甚至是 白色垃圾 （white trash），他们发现无法像以前那样通过个体劳动就能让全家人过上优渥的生活，于是陷入了屈辱、焦虑与绝望的情绪之中。 万斯便是在 铁锈地带 一个充斥着酗酒、滥用药物、精神创伤、家庭暴力、沟通障碍，缺乏安全感的家庭中成长起来的。周围的环境不断引诱着万斯 堕落 ，但幸运的是他身边的 乡下人 还拥有着爱与忠诚，支撑着他一路上升，最终从耶鲁大学毕业。 然而，像万斯一样成功脱离贫困的案
《性别：女》 有没有过那样一个时刻，你觉得自己还不够 新 ？ 女性主义理论的习得对我们的具体生活有助益吗？ 一边是已经觉醒了的意识，一边是仍旧焦灼的现实，熟谙女性主义的新新女性，该何去何从？ 这是随机波动全新推出的 随机图书馆系列 第一辑。作为既旧又新的女性，要如何面对生活中的具体困境？《性别：女》主要围绕性别议题尤其是性别身份带来的困惑与愤怒、失望与鼓舞展开，比如性别暴力、性教育、母女关系、赛博格、女性与创作等，对谈嘉宾有儿童性教育研究者刘文利，脱口秀演员颜怡颜悦，作家张悦然、淡豹、倪湛舸等，探讨女性的遭遇与女性的创作，女性的过去、当下与未来，性别平等在何种意义上成为可能。 《赞美不沉默》 一切都是不确定的当下，如何找到我们的坐标？ 如何跳出简单的二元对立，在具体语境中理
《娱乐至死》是对20世纪后半叶美国文化中最重大变化的探究和哀悼：印刷术时代步入没落，而电视时代蒸蒸日上；电视改变了公众话语的内容和意义；政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容，都不可避免的被电视的表达方式重新定义。电视的一般表达方式是娱乐。一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。一切文化内容都心甘情愿地成为娱乐的附庸，而且毫无怨言，甚至无声无息， 其结果是我们成了一个娱乐至死的物种 。
ChatGPT和大语言模型，引领我们进入了AI新纪元。但是，人类应该如何应对？我们个人又要怎么做才能在这波AI大潮里不落后、不掉队，甚至成为驾驭AI的少数人呢？ 对于AI，你关心的种种问题，都能在书里找到启发： 我们该怎么理解这个AI大时代的哲学?AI 作为一个新的智慧形态，它的能力边界、它的底牌和命门，究竟是什么? 大语言模型的智能为什么是出乎意料的?它的原理对我们有什么启示? 当AI渗透进经济活动，会如何提升生产力?路径和逻辑又是什么? 当AI干预了道德，甚至法律，我们的社会将会变成什么样子? AI还在以更快的速度迭代，面对这个局面，教育应该怎么办?公司应该怎么办?人应该怎么办? 如果 AGI 和超级人工智能也有了人的意识和情绪，人应该放弃这些能力和价值吗?
文坛前辈曾云：写作是 莫之为而为，莫之至而至 ，没有方法。散文大师王鼎钧先生金针度人，授人以渔，愿意把自己多年的作文心得与众人分享。他总结自己的实践和体会，整理、提炼出作文的六个步骤：观察、想象、体验、选择、组合、表现，并称其为 六要 ，犹如画家的 六法 ，佛家的 六度 。他认为，以后无论何种文学思潮汹涌而过，学习写作的人仍然要以这 六要 为基本功夫。本书层次分明，步步深入，多重呼应，环环相扣，是六堂殊为难得的大师写作课，对青少年如何作文及入门者如何写作等都会有所助益。
一部 生动的家庭教育、人格教育教材 《梁启超家书》主要收录了 1898 1928 年间梁启超写给妻子和子女们的书信，字里行间表 达了他对妻子和子女的深切关怀。从一百多封家书里，我们可以窥见梁启超是一位和蔼开明的慈父，关心子女的情感生活；是一位颇具智慧的导师，指导子女的学业理财；是自立自强的民族脊梁，培育的子女个个成为精英。其中建筑学专家梁思成、考古学专家梁思永、火箭专家梁思礼被评选为院士，这在中国历史上是罕见的。这其中不乏个人因素，但与梁启超的言传身教是分不开的。他的教育理念，对当今中国家庭教育仍有着重要的借鉴及启示价值。
北医三院重症医学科专家、生命守护者薄世宁医生重磅新作，一部生命关怀之书。 20多年ICU一线亲历，19个生死徘徊的真实故事。被丈夫放弃的妻子、唤醒孩子的母亲、想要回家的老人 他们经历病痛，却未曾放弃好好活着。这些故事中有面对疾病的逃避与抗争，有亲人的不舍和愧疚，还有危难时人性的幽暗与光辉。 作者以医学科普和人文叙事双重视角，还原ICU真实紧急的救治过程，科普危重症医学常识，探讨当我们面临疾病冲击时，如何做好生死攸关的关键决策：省钱还是保命、放弃还是坚守、如何做最优决策、如何建立医患信任等。这本书不仅是一位医生的人文思考和人生体悟，更是让大家重新认识事关生死的困境与危机，并从中寻求更好的应对方式。
数学家、教育家丘成桐谈教育 直击中国教育痛点 不容错过的丘成桐学习法 走入丘成桐的内心世界，看一位数学家的志气与操守 本书是国际数学大师丘成桐的作品，通过自己的成长经历和人生感悟，真诚给出面向未来的教育解决方案。 他从自己的家学渊源讲起，回顾了自己人生中的重要时刻。年幼时候条件艰苦，仍坚持追求学问；遇到数学难题寂寞坚持，终于攻克难关，登上数学高峰；从哈佛退休后落叶归根，为中国基础科学教育培养领军人才。 在书中，他分享了追求学问时感受到的单纯的乐趣，体现了科学家对真理执著追求的精神。分享了自己的学习方法，特别是学习数学的方法。针对从幼年时期的家庭教育，到中学、大学、研究生阶段的学校教育，都给出了真知灼见。 对广大学生、家长、教育工作者都有重要的指导意义。
《教育新语》是一部深入探讨人工智能如何变革教育，帮助家长和老师刷新教育思维和教育方法的重磅著作。 作为全球最大的非盈利教育机构 可汗学院的创始人，萨尔曼 可汗通过自己试用 GPT4 等最先进的人工智能大模型的独特经验，不仅回答了家长和教育工作者关心的 在人工智能时代应该教什么 和 如何有效学习 这两个核心问题，还提供了大量具体的案例，展示了人工智能在家庭教育和课堂内外的实际应用。 从个性化学习到智能辅导，从课程设计到评估方式，本书全面剖析了人工智能技术在教育中的潜力与挑战。阅读《教育新语》，您将了解到： 人工智能如何为学生提供个性化的学习体验，激发无限潜能。 智能工具如何帮助教师优化教学方法，提高教学效果。 家长如何利用人工智能资源，支持孩子的全面发展。 未来教育的发展趋势和创新模式。 无论
《小说写作：叙事技巧指南》为小说作者提供从获得灵感到定稿的全程指导，持续畅销多年，迄今已出版到第十版，是一本广获好评的写作指导书。 本书探究了小说的诸多要素，详细介绍了人物塑造、背景、情节、结构、叙述视角、主题、修改等小说写作的重要环节，提供了实用的写作技巧，并辅以大量富有针对性的练习，以激发写作者的写作动力和创造力。本书还收录了丰富多样的写作范例，并在每章后附上相关内容的推荐阅读篇目，作者相信，阅读这些能激发灵感的小说，会启发人们创作出新颖而精彩的作品。
大学文凭是通向成功的敲门砖吗？赚钱越多的工作，对社会贡献越大吗？只要努力就能成功的社会，就是公正的吗？ 当 美国梦 成为谎言，当平等的假象造成胜者的傲慢与败者的愤怒，当不同立场的人失去相互倾听的能力，跟随桑德尔在《精英的傲慢》中重新思考教育的目的、工作的价值与成功的定义，是每一个社会和个体dou需要经历的思辨。 曾经，社会承诺人们 只要努力，就能成功 ?如果每个人能在同等机会下公平竞争，那么优胜者就应该获得奖赏。这是 美国梦 所代表的理想，也是大多数现代社会认同的优绩zhi上主义的伦理核心。 然而桑德尔认为，昔日激励无数人奋斗的 美国梦 ，恰恰是造成今日美国社会分裂的根源，这种看似公平的成功观造成精英的傲慢和底层民众的怨恨，使成功者深信其成功是自身努力的结果，忘记帮助他们的时机和运气，轻视
经济学家陆铭教授的《大国大城》关注的是中国当前城乡经济发展中切实存在的现实问题。房价陡升、雾霾遮天、交通拥堵；空巢老人、留守儿童、农民工的窘境 中国的城市化进程刚刚过半，但大城市的病状和乡村的隐痛已经成为人们关注的焦点。限制大城市人口流入，让农民工返乡，问题就能解决吗？不！去往城市，来谈乡愁。作者比较了全球经验，立足本土现状，基于实证，力倡中国发展大城市的重要性。社会问题宜疏不宜堵，只有让市场本身充分发挥对包括劳动力在内的生产要素的调节作用，才能从根本上解决当下棘手的社会问题。政府的功能不是与市场博弈，而是在市场失语的地方，以长远眼光，布局科学的基础设施、提供公共服务供给。《大国大城》将告诉你，只有在聚集中经济发展才能走向均衡，只有以追求人均GDP的均衡取代追求区域GDP的均衡
《乡土中国》作为一本经典的社会学启蒙著作，是费孝通在西南联大和云南大学讲授 乡村社会学 的讲稿。作者立足中国乡土社会结构，对家庭、生育和种族延续问题进行深入思考，用通俗、简洁的语言，从日常生活、规矩礼数、历史渊源等诸多方面，解剖了中国乡土社会的结构，回答了 作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会 这个问题，提炼出如 差序格局 礼治秩序 性别分工 等重要议题，建构能够解读长期影响、支配着中国乡土社会的独特运转体系的理论，让读者更加理解具体的乡土社会、乡土文化。
本书主要供调查方言音系之用，一共选择了比较常用的字三千七百多个，依广韵的声母、韵母、声调排列。用来调查方言，可以得出方言音系在古今演变上的要点。书前有用法、说明及声母表、韵母表、声调表。书后附音标及其它语音符号表。初步研究汉语音韵的人也可以通过本书的音韵系统得到对于广韵和等韵的基本知识。 第二版据1955年7月版增订重排，增加了一些字，也酌量删去若干不常用的字。 新一版据科学出版社第二版第四次印刷纸型重印，改正 摹、综腙 三字的位置，重排书后所附的音标及其他符号。
社会学博士 卧底 中关村外卖骑手兄弟连，亲历外卖骑手的真实劳动过程，以回应平台经济背后的劳动秩序何以可能 亦即平台经济中资本如何控制和管理劳动力的问题，以期为劳动者的系统困境寻找出路。 究竟是一种什么样的秩序和规则，在引导着超过千万的外卖骑手，每天井然有序地在各个城市到处奔波？骑手困境备受关注的当下，我们真的了解骑与算法的互动和博弈吗？平台经济时代，资本控制劳动的方式和手段发生了怎样的改变？ 结合参与式观察经验和劳动社会学理论研究，作者向我们揭示：随着科技的进步，资本对劳动控制强化而不是削弱，平台系统及其背后的 数字控制 取代了人的管理成为平台经济劳动秩序得以形成的关键所在。
本书是瑞典汉学家高本汉的名著之一，是为欧洲大学生写的汉语入门读物。作者充分运用历史语言学的理论和方法解释了汉语的本质，举例精当、深入浅出。《汉语的本质和历史》涉及的语种较多，除汉语和英语外，尚有法、德、瑞典、拉丁等语言。原书为便于英美读者阅读，一般在汉语和法、德、瑞典、拉丁语的例词、例句后加圆括号，给出英文意译。中译本为便于中国读者阅读，只把欧洲语言意译成汉语，而把汉语后附的英译一概删去。为求醒目，中译本从英语译来的例句放在方括号里，置于原例句之后，原著的括注仍放在圆括号里，以示区别。
本书分为五编，包括*编：一般原则；第二编：共时语言学；第三编：历时语言学；第四编：地理语言学；第五编：回顾语言学的问题、结论。
《性别打结》是一部出版于1997年的性别社会学著作，其影响却延续至今。 这本书定义并阐述了父权制的概念，以及它如何深刻地影响着人们的生活。 作者艾伦 约翰逊作为社会学家、教育家，同时也是 父权制中的既得利益者 ，将自己的学术研究与切身感受结合，从男性视角解构父权制，剖析 男性既享有特权，又对父权制感到无能为力 的矛盾现象，强调避免社会生活中普遍存在的 最小阻力路径 是消除性别不平等的关键，从而撬动我们习焉不察的社会结构。 这本写给男人与女人共同阅读的行动指南详述了普通人如何通过自己的行动改善性别矛盾，鼓励每个人在生活中消除性别对立的戾气，增进两性之间的相互理解，推动性别和解，在自己和他人身上种下改变世界的种子： 我们必须找到办法，让男人和女人成为解决方案的一部分，而不仅仅是问题的一分。
究竟什么样的婚姻才是幸福的？著名哲学家罗素认为人类的婚姻与性道德经历了一个漫长的演变过程，其内容也发生了翻天覆地的变化。在历史上，关于性的知识一直是禁忌或处于灰暗地带。罗素主张让年轻人获得健康、正面的性教育，从而使他们对婚姻与爱情有一个严肃认真的态度。他认为幸福的婚姻应满足一些条件，比如夫妻双方都感受到完全的平等、不干涉彼此的自由、身心完美地融合、价值观相似 关于爱情、性、婚姻、家庭、试婚、离婚、人口、优生等话题，罗素用生动、流畅的文字娓娓道来。时至今日，这些睿智的言谈仍然在启发我们如何经营婚姻并收获幸福。
本书描述了中国东、中、西部不同县域内乏力或奋进的学校、种瓜或得豆的课堂、踏实或游移的教师、在幻想或现实中长大的学生、对孩子教育过度操心或无能为力的家长、在正事和杂事中疲于奔命的校长、紧密交织的政校关系、国家教化权力和市场选择驱动之间的城乡关系 作者用纪录片式的分镜头细致呈现了县域教育的生态，深度剖析了中国 以县为主 基础教育管理体制所面临困境的根源及其后果，详解县域教育何以在今天这个时代成为一个问题式的存在。
本书讲述了发生于19世纪徽州一个普通乡民的生活世界的故事。作者在细致解读这个主人公及其家人留下的长达四十年的日常行事纪录的基础上，以其生命历程为经，生活世界为纬，全面再现了这个世界的不同面向 从农田耕作到商品贩卖，从饮食、穿着到关系、人情，从时空感知到读写实践，从仪式展演到政治体验 及其变动趋势。本书力图有机结合整体史分析、微观史诠释及民族志方法，近距离观察国际贸易、王朝制度、区域社会及个人决策等不同因素在塑造乡民生活世界中扮演的角色，深入探讨大变革时代一个普通民众的历史际遇及19世纪中国乡村的变与不变。
1996年8月底一个温热而清朗的夜晚，我从重庆出发，乘慢船，顺江而下来到涪陵。 涪陵没有铁路，历来是四川省的贫困地区，公路非常糟糕。去哪里你都得坐船，但多半你哪里也不会去。在随后的两年，这座城市就是我的家。 在这里，我有时是一个旁观者，有时又置身于当地的生活之中，这种亲疏结合的观察构成了我在四川停留两年的部分生活。 2001年，也就是这本书在美国出版的时候，一条通往重庆的高速公路通车了，一条铁路也正在修建之中，基本上再也没有人坐船去涪陵了。这座城市正在飞速发展着，在过去的二十年，那样一种转型变化的感觉 接二连三、冷酷无情、势不可挡 正是中国的本质特征。很难相信，这个国家曾经完全是另外一种模样，是19世纪西方人眼中 永远停滞的民族 。 2003年，三峡大坝一期完工后，不断上涨的江水将陆
阿伦特的《反抗 平庸之恶 》是《责任与判断》的中文修订版。收录的文章，主要是艾希曼事件之后，阿伦特对于 平庸之恶 的回应，以及对纳粹犹太屠杀的评论。在这些文章中，阿伦特深入探讨了与平庸之恶相关的政治与道德问题，如 极权统治下的个人责任 集体责任和个人责任之间的关系 思考与道德之间的关系 ，等等。 过去不再启示未来，人心在昏暗之中徘徊 ，在人心无所依傍的时代，阿伦特犀利的视角和关切，为我们思考个人处境和选择立场提供了富有启迪的抓手。 没有人比阿伦特更了解：20世纪的道德大崩溃，不是由于人的无知或邪恶，未能辨别道德 真相 ，而是由于道德 真相 不足以作为标准，评判人们当下可能做出的事情。 道德需要重建，而重建道德的前提是社会中的每个个体，能够反抗道德崩溃时代平庸之恶的引诱，不放弃思考，
《新教伦理与资本主义精神》是马克斯 韦伯著名的作品。在这部作品中，韦伯提出了一个知名的论点：新教教徒的思想影响了资本主义的发展。宗教教徒往往排斥世俗的事务，尤其是经济成就上的追求，但为什么新教教徒却是例外？ 韦伯在该书中论述宗教观念（新教伦理）与隐藏在资本主义发展背后的某种心理驱力（资本主义精神）之间的关系。韦伯列举了新教、清教、加尔文教等教徒生活、学习的例子并加以分析得出：资本主义的兴起和成功与新教盛行存在着相互影响的关系。新教入世禁欲主义伦理为资本主义企业家提供了心理驱动力和道德能量，从而成为现代资本主义得以兴起的重要条件之一。
