《一个村庄里的中国》，学者熊培云沉潜数年的心血之作。本书以故乡村庄为立足点，考察百年来中国乡村的命运，乡村的沦陷与希望。其中有作者三十年生活的阅历与见证，六十年中国农村建设的荣辱与沉浮，并由此折射反映出近代百年中国历史的若干重要问题与玄机。一部大历史与小历史的结合，大时代与小细节的交织，延续着作者明辨，理性，温暖，悲悯，关乎心灵与真实的写作之路，堪称熊培云迄今为止重要的一部著作。
《经济学人》年度好书！《乡下人的悲歌》作者J.D万斯感动推荐！ 《美国周刊》《华尔街日报》《华盛顿邮报》等多家机构力荐！ 一位华尔街交易员出于愧疚，历经三年时间，24万公里 深入社会底层，用镜头和文字，力图展现一个真实又割裂的美国社会图景 一部写尽底层 绝望与坚韧 感受之书！不仅是美国，也是全世界底层的绝望与坚韧！ 提起美国，人们首先联想到的往往是曼哈顿光鲜亮丽的摩天大楼与硅谷引领潮流的前沿科技。这诚然是美国的写照，却并非全部。一位华尔街交易员出于对金融行业的愧疚，开始探索中心商务区以外的美国。在《美国底层》一书中，他用镜头和文字呈现出一个割裂而真实的美国社会图景，并对弥合阶层鸿沟做了有益的思考。 他意识到，他对比他的社交圈子里穷得多的众多美国人知之甚少。因此，在布朗克斯，他开始和人们
在这本书中，玛乌拉 刚齐达诺向我们展示了哲学、人类学、社会心理学和数据科学的发现。主要讲述了美丽是如何被定义的以及现代审美观形成的过程，包括制定标准的阶层是如何利用传媒产业比如摄影、广告、时尚杂志，利用衣服尺码、消费主义对女性实施隐性的压迫，导致女性被困在美丽的囚笼中。在文中的最后一章作者同样针对这一现象提出了 逃脱美丽囚笼 的方法，教给现代社会女性如何在互联网浪潮中认清自我。今天的美是一种非常特殊的适应方式：穿衣、吃饭、说话、走路的特定方式。这不是一个纯粹的审美问题，而是一种行使权力的政治技巧。换句话说，我们没有意识到自己被关在一个镀金的笼子里面。 认为美是客观和自然的东西是一种现代迷信。事实上，从来没有一个不同的审美和情感不共存的时代。当对女性的物质胁迫开始缓和时，对外表的
现代韩国社会呈现着时间上与空间上的 压缩 ；几十年的爆发式经济增长使韩国缩短了社会转型的时间，而在这一过程中，韩国大城市几乎成为复制西方文化和制度的场所。传统和现代、本土和外部，各种元素在韩国社会激烈碰撞。 在这个压缩社会之下，韩国仍在强化以家庭为中心的社会秩序。教育政策、女性劳动、财阀家族 家庭关系和利益影响着社会的结构和制度变化。韩国的家庭主义促成了各种发展目标的实现，但与此同时，也让韩国社会产生根本性的问题。
我就是这样一路飞奔而来的，我希望读者能够接过我的接力棒。 上野千鹤子 1970年，日本女性解放运动诞生了。二十出头的上野千鹤子接受了女性主义洗礼，前辈们活跃的身姿激励着她奔向前线，并一路奔跑至今。40年后，上野千鹤子回顾自身女性主义的生涯。从女性主义草创期的初心到2000年后为女性主义的奔走呐喊，在本书中都一一再现。 20世纪70年代，日本女性主义诞生，上野受到了女性主义的洗礼； 20世纪80年代，日本女性主义处于被抵制和不理解的成长期，上野被卷入了以 社会性别 理论展开的 生态女性主义 论战，主动参与 带孩子上班之争 的 陈美龄论战 ，又被卷入 女性抨击女性 的曾野绫子批判，这一时期的上野被贴上了 争强好胜 的标签； 20世纪90年代，日本女性主义进入顺风时代，上野参加北京妇女大会参与 慰安妇之争 ，次以女性社会研
你是不是厌男？ 每当女性就性别歧视、性暴力等发声时，就会遭到这样的非议。但，厌男真的是这个意思吗？ 《我，厌男》为厌男发声，探究背后的心理文化机制与社会背景，进而一针见血地指出，厌女导致的系统性压迫与厌男造成的轻微自尊伤害之间，有着天壤之别，长期被污名化的 厌男 和 厌女 不同，它并不是性别歧视，而是对性别歧视的回应，是对男性特权的愤怒，旨在呼吁女性摆脱羞耻与禁锢，关注由此带来的团结与女性情谊， 想象一种全新的存在方式 ，按自己的方式追寻自由与解放。区区104页的小书，却蕴藏着无穷大的能量，波利娜谈论厌男而不止于厌男，将日常生活经验与实际数据串联起来，书写女性处境，是一部四两拨千斤，揭露男性特权、呼吁改变厌女现状的振聋发聩之作。
作为女性，自身的最后一块拼图就是孩子。要是没把这一块拼图拼进去，日本就绝不会承认这个人是一个完整的女人。这也是身为 败犬 的我始终遭受的歧视。 上野千鹤子 如果我在一百个平行宇宙里存在，其中八十个宇宙里的我首先是不会选择结婚的，然后九十九个里面的我是不会生孩子的。 水无田气流 上野千鹤子，多年来目睹父母关系不和、母亲为了孩子默默隐忍，以及长期处在女性被歧视的社会中。她产生了一个念头： 要是以后自己也过上这种生活，就太不划不来了。 水无田气流， 错误 地成了母亲，在育儿的战役中苦斗。她的工作时间比丈夫的更长，却一个人包揽了整个家庭的管理工作。为了让家庭良好运转，水无田还要一点一滴地说服丈夫，请求他的帮助和理解。她常常感到不安： 我做的这些事，该不会导致所有女性都更难去工作了吧 两
2020年以所有人始料未及的方式打开，新冠疫情、蝗灾、贸易战、油价暴跌与股市异动、TikTok与华为困局 一系列 黑天鹅 事件接踵而至，眼下的现实与世界的走向顿显扑朔迷离。 本书是学者施展在波谲云诡的当下所做的跨界思考。基于其在国际政治、历史、中国制造业、信息产业等领域多年深耕的心得与创见，施展一方面对现实做出敏锐的诊断与回应，另一方面展开对未来全球新秩序的畅想。在变动不居的大洗牌时代，我们必须突破信息茧房对视野和格局的限制，才能理解真实的世界，进而找到通往未来的道路。
弃船的命令下午5时发出。然而，对于大多数船员来说，其实已经没必要了，因为人人都知道这船彻底完了，是该放弃了。没有人表现出恐惧甚或忧虑。他们已经一刻不停地奋战了整整三天，但最终还是功败垂成。 对于逃离沉船后的那种普遍的解脱感，有个人是不认可的。他的名字是欧内斯特 沙克尔顿爵士，就是他率领了这支大英帝国穿越南极探险队。 这一天是1915年10月27日。探险船的名字叫 坚忍号 。目前的坐标是南纬69.5度，西经51.3度，处于南极诡秘莫测的威德尔海千里冰原深处，正好在南极点与离得最近的人类居住点之间，居住点距此有1200英里。 自从最后一次同现代文明接触之后，已经过去了将近一年时间。外界根本就没有人知道他们遇到了麻烦。当时，他们没有无线电发报机，而且，就算用无线电发出了紧急求救信号, 最后能否有人及时赶来救援还是问
如果你想知道这个社会多么不重视情绪劳动，只要看妈妈不在时家里有多乱，人们对服务行业有多苛责，就明白了。 家里牙膏、卫生纸快用完了，阳台的衣服早就干了，只有你注意到； 开会时负责倒水，洽谈时微笑迎合，是你的责任； 当你终于忍无可忍，发火时还要纠结会不会惹人不快 这些天生就是女性的事吗？为什么女性做这些就是 应该 ，男性做却是 帮忙 ？为什么女性要一遍又一遍提醒，家里冰箱冷冻室的霜还是厚厚一层，职场上仍旧得轻声细语保持耐心，还有人嫌我们唠叨？这些劳心费神的情绪劳动不但无处不在、没完没了，而且不被看见、无法转移。《她们不是唠叨，只是受够了》揭示了传统社会规训下失衡的情绪劳动真相，并结合作者的亲身经历和所见所闻，把女性在家庭、职场和社会中面临的不可言说的困境剖析得鞭辟入里，是霍克希尔
有存款，有房子，有年金，为什么还会 老后破产 ？长寿，这个幸福社会的象征，将成为压垮老后生活的*后一根稻草。 建筑公司的老板娘在独子过劳死、丈夫病逝之后顿失依靠，有病痛不敢看病，只求节省开销 宠物店老板关掉店铺专心护理重病的母亲，送走母亲后却无法再次就业，只能卖掉与母qingong同生活的房子以维持生计 中年失业的子女，仰赖双亲的养老金过活，*后却两代人双双破产 NHK特别节目录制组以 金钱问题 为主轴，揭露 老后破产 在居住、生活、医疗、人际关系等面向中的各种影响。案例中的每一位老人，年轻时都与你我一样认真工作，做好了退休后的储蓄计划，却从没想过老后生活如此孤独辛苦，甚至失去求生欲望。 老后破产 问题不只冲击65岁以上的老人，更进一步蔓延至工作人口。经济衰退、收入减少、物价上涨的危机纷至沓来，年轻人就业
作者追踪人体交易5年，揭开了这一庞大而隐秘的经济系统：人体市场。 这个市场，包括合法的需求，如医学院需要大量的人体材料，它让准医生们能够充分学习人体解剖学；领养机构送来的第三世界儿童，让美国等生育率持续走低的发达国家填补了家庭的代际断裂；制药公司需要的测试下一代超级药物的各种标准的活人；美容产业为满足消费者对新发型永不休止的渴望，每年需要处理的数百万磅人类头发，等等。 黑色地带则是血淋淋的残忍真相。人们可以在这里兜售自己的身体器官，也可以买到需要的任何身体部位，穿梭在这种市场的有器官掮客、人骨窃贼、人口贩子，更骇人听闻和荒诞的还有，如人称 肾脏村 的印度村庄，因为多数村民都为了钱卖掉自己的肾；肆无忌惮的盗墓人从墓园、太平间、火葬用的木柴堆里偷窃人骨，制成西方医学院与实验室的解剖示
芬兰记者阿努 帕塔宁2008年搬到美国，她本来是充满自信的人，有成功的事业和充实的社交生活，可是来美国后不久就变得谨小慎微，充满自我怀疑。她发现，这里的日常生活中的一切 从购买一部手机到为教育和儿童保育进行税务申报 和自己的北欧老家相比都更复杂和充满压力。起初，她把自己严重的焦虑归因于自己难以适应自由的新环境。但是随着越来越了解更多的美国人，她发现他们也和她一样倍感压力。为了理解美国和芬兰为什么会有这么大的差异，她开始仔细观察这两个国家的日常生活，从政经文化、育儿教育、社会福利、医疗健保、两性关系、工作税制等政策差异优劣，在清晰详实的调查研究基础上给出具体建议。她澄清了那些说北欧国家是 大政府 高税收 福利国家养懒人 的常见误解，指出美国社会的金钱至上原则造成公民生活更大的风险性和更强
这是一本写给女人，也写给男人的女性主义入门读物。 40个问题直击女性生活痛点，从情感到工作，从个人到政治，全面涵盖性别议题的方方面面。 120位挑战父权制的女性主义先驱，给你理解的温暖，也给你理论的武装。 本书能令你觉醒，令你真正明白何为女性。 苏格拉底曾说过： 未经反思的人生不值得过。 日常人文课 系列共有五本，分别是《哲学有什么用？》《政治学有什么用？》《女性主义有什么用？》《经济学有什么用？》《心理分析有什么用？》。这套书想告诉你：人生无处不反思！哪怕是柴米油盐的日常疑惑，也能从古往今来的人文大师那里得到靠谱的解答和接地气的建议。哲学会帮助你升华灵魂。政治学会教你解读世界和社会格局。女性主义能让你看穿无处不在的性别歧视。经济学会赋予你理性经济人的思维模式。心理分析会使你更好地认识你
女人谈性从来不该是一件羞耻的事。 从月经初潮、情窦初开，到恋爱、同居、婚姻，遍历性压抑、性无知的一代人，从何时开始踏上性学习旅程，又将如何面对生育、停经与更年期的挑战？社会学家李银河深入访谈47位中国女性，她们年龄跨度从29岁到55岁，来自各行各业，拥有不同的学历背景；内容涉及女性感情与性的方方面面，以生动的个体案例，书写一部女性的生活史。 中国第yi部关于女性感情与性的社会学专著，家喻户晓的女性主义入门读本。打破以男性叙事为主的公众话语，倾听女性的声音 每一位女性，都有她自己的话要说。
本书是雷蒙 阿隆在冷战初期，针对当时法国特别是法国知识界的情况而写的一本法国人反思法兰西病的著作。在这部著作中，作者对偏爱走的法国知识分子本身进行了剖析和批判，是研究法国现代思想史的重要参考资料，也是知识社会学的名著。在许多情况下，深刻的思想往往采取片面的姿态，左派的作品是这样，右派的作品也是如此。所以，即使在时过几十年之后，我们再来阅读阿隆的这部著作，仍会为其间的清醒与尖利惊叹。
《素锦的香港往事》一书以素锦和妹妹素美（为信主及家人讳，对信中涉及的主要人物姓名作了处理）之间的真实通信为基础，讲述了素锦在香港二十年的日常生活以及期间所历经的悲喜。 素锦是上海人，年轻时因家境贫寒，做了舞女。结识章先生后，在没有名分的情况下生下三个孩子。但章后来带着原配及孩子去了香港，素锦失去了生活来源。百般无奈之下，她于1956年只身赴港。三个孩子留在上海，由素锦的妹妹妹夫照顾。素锦在港省吃俭用，把钱源源不断地寄往上海。 通过本书，我们能感受到素锦作为一个女人，一位母亲，在港二十年间的隐忍及煎熬；也能看到一位香港普通小市民对于生活和世事的种种态度，特别是对于香港1956年到1976年这二十年间的变化与发展的独特体会。这些书信虽是素锦的个人哀乐，但也反映了20世纪50至70年代香港底层百姓的生活
媒体中无所不在的中产阶级，有时被形容为一个雄心勃勃的群体，被触手可及的成功牵引；有时又被描述为一个缺乏安全感的群体，时时陷入坠落的恐惧。将他们团结起来的并不是繁荣，而是挥之不去的不安全感.负债资产和强制过劳。 当我们举债获得的财产的价值变得过于难以预测，当初决定投资时得到的关于未来的承诺显得不再可信时，我们就会迎来从中产阶级意识形态中觉醒的真正转折点。 不管中产阶级性创造了何种关于 自力更生 的乐观说法，我们都不是 也从来不曾是 中产阶级。 人类学家魏斯通过对德国、以色列和美国等国的民族志调研，勾勒出中产阶级这种观念是如何在身份政治乃至私人生活中对普通人的家庭施压的。这项极富原创性的研究将人类学和批判理论的研究路径熔炼一炉，通过对资本主义世界中典型行动者的分析，重新阐释了资本主义
《 乡土中国 整本书阅读与检测》是本社畅销图书《乡土中国》的配套教辅产品，旨在指导学生选用合适的阅读方法，准确领会经典作品的内容及其所蕴含的社会价值，进而提升自身的人文修养。 本书立足学生实际，以培养独立阅读能力为出发点，以激发阅读兴趣、实现深度理解为目标，充分考虑学生的阅读水平与需求，精心设计方法指导、拓展延伸、全文详解、批注质疑、任务清单、群文阅读、读书笔记、辩论探究、课题研究、盘点检测等环节，深入浅出地阐释了这本学术著作的意义。 全书既包括《乡土中国》这本学术经典著作的全部内容，又有对作者生平、学术写作背景的详细介绍，可以让学生全面了解这本书的创作过程。同时，精选相关群文阅读材料，拓展学生的视野。附有的高考题目，把著作内容和高考考查点紧密结合，学以致用。 总而言之，
下流社会 这个术语在日本一经出现，立即引爆讨论。这一现象表现在以下三个方面：1.社会 向下流动 的趋势正在世界悄然成形，团块次代这些年龄位于三十岁前半段的年轻人中，阶级意识有向下流动的趋势。2.其zuida的特征并不仅仅是低收入，更在于沟通能力、生活能力、工作意愿、学习意愿、消费意愿等的全面下降，也可以说是 对全盘人生热情低下 。年轻一代源源不断加入 下流社会 ，社会下沉的拉力愈来愈大，当全球社会纷纷向下流动。3.作者反对阶级固化，希望通过 机会的全盘平等 来防止社会阶层向下流动。 本书中所说的 下流阶层 并不是挣扎在温饱线上的下层弱势人群，而是基本相当于 中流阶层中的下层 ；而 上流 指 中流阶层中的上层 。 中国也正遇到这样的社会趋向性挑战，读者可以从本书中获取警示与经验。
