全书运用生物学的观点讨论了生物（尤其是人）的行为机制和行为方式，为人类学和社会学研究提供了新的视角。内容包括：自然选择，性选择与炫耀，利己与利他，交换的进化，有性繁殖和婚配制度，美感，语言是本能，遗传与环境，驯化与文明，等等。 “神似祖先”，是郑也夫多年来不断鼓吹的一套思想中的关键词。其隐含的主语不是身体，而是行为。就身体而言，没有疑问，我们 的形似祖先。因为在进化的长河中，夏商周时代的先人与我们的距离尚且太近，遑论元明清。祖先的身体是穿越了自然选择之剪刀的适者。因此我们在行为上唯有相似祖先才能获得健康的身心。而生存方式是不可逆的，行为上的形似是不可能的，因此，应该和可以追求的唯有神似，比如狩猎已成往事，跑步却适宜今时。
一部分女性选择“一个人生活”，还有一部分女性经历孩子离开家、丈夫先走一步，被动地“一个人生活”，无论是哪种情况， 都是孤身一人。 如何应对“一个人”的老后生活，是所有熟龄女性都要面对的人生大事。本书为即将或已经展开一个人生活的女性读者，送上妥帖指南。 在哪里生活、怎样生活；和什么人交往、怎样交往；养老金够不够用； 卧床不起谁来照顾……本书围绕这些实用生活课题，从社会学统计数据、养老产业现状出发，结合众多女性前辈的成功“单身经验”，给读者带来 的生活指导。
如果说我们与时间的关系是存在的基础经验，那么年龄只是一种被社会切割的时间概念，因为年龄根本无法确实体现我们与时间的真实关系：青春未必欢愉健康，年老也未必衰竭哀伤。欧杰透过年龄这个表面看似客观，其实已经成为社会隔离与禁制起源的制约工具，重新提问年龄在生活中扮演的意义。他以人类学家的眼光和作家的优美笔调，为我们提供了关于年龄与时间、年老与死亡的另类思考。
二十世纪五十年代末，大部分的西方国家刚刚拉开 黄金三十年 的序幕，二战后的这一时期，在这些国家，经济迅速发展，国民生活水平大大提高。就在这时，二十岁的皮埃尔?拉比却选择从 无土的文明 中抽身离去，回到田地之中。他在阿尔及利亚度过童年时光，亲眼目睹，如同电影里加快的镜头，当地村民数百年不变的生活如何在极短的时间之内完全被颠覆：和贫瘠一起消失的，还有生活的真正滋味，和金钱一起到来的，还有完全令人绝望的贫穷。之后，他来到法国生活，田间或是工厂里，他看到人们变成了劳作和金钱的奴隶，制度使人们在某种意义上放弃自身，*的目标和信仰则是经济机器的运转。 经济 是什么？很久以前，人们曾以为它是为了将人类的共同资源具有历史眼光地、更加均衡地分配；但事实上，很久以来，为了无限制地增长，经济将掠夺也变成了
中国近代史是中国走出中世纪的历史，是自强与开放这两大主旋律合奏的历史。在有志之士不断寻找救国良方的过程中，“师夷”成了不得不面对的现实。在国内外形势的推动下，中国派出了第一批海外留学生，这些人将成为推动中国进步的强劲动力。容闳，黄宽，詹天佑……这些中国第一批海归精英，他们究竟是如何踏上留学旅程的，又是如何慷慨归来报效国家的，而他们，又在中国历史上留下了怎么样的印记？且听本书娓娓道来。
本专著的主要读者对象包括高校人口学、民族学与社会学、统计学、经济管理类专业的本科生、研究生，公共管理领域的专家学者及理论工作者，企业各级经营管理者以及政府民族主管部门的人士。 在本书的筹备过程中，我阅读了大量人口学、民族学与社会学、统计学、经济管理类书籍与文献，在阅读这些著作或文章的过程中，就好像与这些学术思想进行了一次神交，这些学术思想给予我很多启迪，而且对于我学术上的进步给予了莫大的帮助，我在书后的参考文献中对这些学者及其作品大致列出，或许还有一些疏漏，总之，在此一并表示感谢! 还要感谢王腾、尤丽、黄东海、王娅、甄学颖等同学，他们参与了本课题的调查问卷发放和回收以及数据的采集和整理等方面的工作，为书稿的顺利完成做出了贡献。
