这是一部科学观察著作，是一个儿童的成长日记。本书观察记录了乳名叫 冬冬 的中国女孩零到六岁半的语言发展，以及她的生活、行为、心理活动等，时间从1985年1月16日到1991年7月22日止，也记录了20世纪80年代末90年代初的社会风尚、人们的生活状态、教育理念、邻里关系等等。作者认为，这本书是世界上记录儿童语言发展时间*长的一部，是原生态的语言发展史，其中语言资料90%都还没有进行科学利用。全书按日期记录编排，分六年，每月有大标题，每日又设计了小标题，对婴幼儿语言观察的科学记录方法、记录的内容包括婴儿语音发育和词汇及语法的习得、方言和俗语民谣语料等，对语言研究者会有一定的参考价值。其中家长对婴幼儿的教育理念、引导方式等，对年轻的家长也会有所启发。
本书是瑞典著名汉学家高本汉所作的关于汉语文字、音韵、训诂的一本工具书，由潘悟云、杨剑桥、陈重业、张洪明编译。 全书以古代汉语字典的形式编排，将七千余个汉字字头统系于一千多个谐声字族之中，每一字头后均罗列上古音、中古音和现代音（包括北方官话读音和现代汉语普通话读音）；解释字的本义、引申义和假借义，并引相关书证；引有甲骨文、金文字形图两千六百余个。书前附有长篇导言及修订本导言，后附有相关研究论文《从上古汉语到中古汉语》《从中古汉语到官话》《中古汉语和日语汉字》，便于读者使用和理解。书后附有音序索引及笔画索引。
本书阐述了中国古代语文教育的历史，并引以适当的评论。书中既论述了主要的语文教育情况，又介绍了一些主要思想家、教育家的语文教育思想和语文教学实践，使读者比较全面地了解古代语文教育史的面貌。
《珍本玉篇音義集成》以清揚州詩局本《大廣益會玉篇》爲底本，元圓沙書院延祐本、原本《玉篇》殘卷、敦煌《玉篇》殘卷，乃至散見於各種域内外古文獻的《玉篇》佚文，都是《玉篇》系列文獻中極爲珍貴的材料。本書將它們集成於一編之中，每一字頭下先出底本，之後臚列諸本和佚文；再校以日本内閣文庫藏宋十一行本、元圓沙書院泰定本、至正丙申本、至正丙午本、建安鄭氏本、建安蔡氏本、詹氏進德書堂本、《篆隸萬象名義》等多種《玉篇》系文獻，寫成校勘記附於字條之後，以合 總會衆篇，校讎群籍 。得此一編在手，則《玉篇》自問世至元代嬗變之脈絡清晰了然。
![赛博符号学：为什么只有信息并不够 [丹]索伦·布里尔 著;周劲松 译 唐爱燕 审校 社会科学文献出版社](http://img3m8.ddimg.cn/93/10/11512205688-1_l.jpg)
《古文字考释提要总览》是古文字考释研究集成类型的工具书。它有别于其他全文收录或部分截录式的集成类古文字工具书，是古文字考释研究资料的一种新体裁。全书以表栏形式概要地汇集迄今为止研究者对古文字的考释意见，将通常是长篇累牍、繁复艰涩的复杂考释，简要地归纳在十数字或数十字的简短篇幅内，便于读者在短时间内清楚了解相关古文字考释成果的内容要点。为方便读者查考原始考释论著，编者在每条考释提要后皆标明资料出处：作者及书名、论文篇名（或器名、卷次）；论文还标明刊物所刊或网站登载日期等。
《中国文字形体变迁考释》是我国文字学研究中一部极具学术价值及文献史料价值的著作。本书稿完成于二十世纪四十年代，系作者丁易、(原名叶鼎彝)历尽艰辛，耗时七载，玉汝于成之作。 丁易著的《中国文字形体变迁考释/当代中国学者代表作文库》始于作者问学北平师范大学时，师从钱玄同、黎锦熙先生习文字文法之学，抱志 纂集甲骨金文陶钵篆隶汇为一编，穷其形体变迁，究其义训溯源 ，当其发轫撰集，写定可待之日寸，抗日战争爆发。作者遂投身抗战，书稿在动荡迁徙中部分散佚。幸得朱光潜先生邀其至四川乐山武汉大学，得以 尽观武大所藏甲骨卜辞、铜器铭文诸书 ，重将佚稿参证考订、摹写移录。后又应黎锦熙先生之聘，至西迁兰州的国立西北师范学院，历时十月，全书始成。黎锦熙先生阅后甚为称赏，当即为之题签。因条件所限无法排印，作者
这是一部科学观察著作，是一个儿童的成长日记。本书观察记录了乳名叫“冬冬”的中国女孩零到六岁半的语言发展，以及她的生活、行为、心理活动等，时间从1985年1月16日到1991年7月22日止，也记录了20世纪80年代末90年代初的社会风尚、人们的生活状态、教育理念、邻里关系等等。作者认为，这本书是世界上记录儿童语言发展时间Z长的一部，是原生态的语言发展史，其中语言资料90%都还没有进行科学利用。全书按日期记录编排，分六年，每月有大标题，每日又设计了小标题，对婴幼儿语言观察的科学记录方法、记录的内容包括婴儿语音发育和词汇及语法的习得、方言和俗语民谣语料等，对语言研究者会有的参考价值。其中家长对婴幼儿的教育理念、引导方式等，对年轻的家长也会有所启发。
小儿锦研究 先后受到欧盟驻华代表处、美国哈佛大学哈佛燕京学社、中国国家社科基金和南京大学中华人文基金资助。 本书是 欧亚历史文化文库 中的一种。本书分为两个部分，第一部分为《历史、文字与文献》，作者从西域人入华及其后的本土化历程入手，详究回回语文的使用过程，分析了回回人在社会生活与社会交往中以波斯文字母拼写汉语的情境，从而勾勒出了小儿锦文字的创制和使用过程，并基于上述分析研究，阐释了《小儿锦字汇表》和《词源》（小儿锦-汉文-波斯/阿拉伯）的编纂逻辑和使用方法；第二部分则是《词源》部分，分为上下两册，收入小儿锦词条逾3500条。
本书运用认知类型学的理论和方法，从形象性、概念结构、概念网络、认知结构、方言差异、有量构式、语义参数、构词现象等方面对汉语量词进行了系统研究，发现汉语量词的产生、发展、使用均具有鲜明的形象性，其概念结构复杂，概念网络呈现层次化；汉语量词的发展演变中蕴含着一种范畴共享机制，汉语方言量词的语法化具有转喻特征；汉语的 数 量 名 和 动 数 量 是汉藏语系 量 名 数?数 量 名 和 动 量 数?动 数 量 这两种蕴涵关系所关涉的有量构式，这说明汉语的有量构式在认知类型学上具有重要价值；汉语量词的语义参数具有复合性特征，而汉语量词在重叠、复合、词缀化、名词化、个头词等方面的复杂表现，则反映出汉语是一种典型的量词创新型语言。
《说文解字》是东汉许慎（约公元40-121年）编纂的一部汉字纂集型的字书，它系统地贮存了经秦代书同文而规范过的小篆及相应的前代大篆与“古文”，其字义训释来自遍索群经及博采通人，因而系统地贮存了经先秦经典验证过的古文献词义。故段玉裁注《说文》常说“许氏必有所本”，黄侃先生也说“《说文》所说皆有来历”。程树德则说：“班史《艺文志》所录《仓颉》以下凡十家四十二篇，无一存者。今当以许氏《说文》为最古，假《说文》以证史，其间上起黄帝，下逮两汉，逸闻古俗，胥存其中”，又说：“泰西文字主于谐声，我国则并及象形、会意、指事、假借、转注诸法，恒可因制字之故窥见上古逸史与其社会之情状。”因此，系统研究《说文》字族的形音义，就能为专题文化研究提供可靠的材料并能揭示深藏于汉字构形中的文化奥秘。汉字虽然是在
胡壮麟编著的这本《新编语篇的衔接与连贯》谈的是语篇研究，而且主要谈其一个方面：语篇的衔接和连贯。语言既然分为不同层次，语篇的衔接和连贯自当在不同层次有所反映。韩礼德和哈桑的衔接模式偏重于语言内部，尤其是词汇句法层的体现过程。本书除保留这些基本观点外，试图把系统功能语法的及物性理论、主位―述位理论、信息理论、语境理论，以及语用学的一些研究成果包括进来，在更大范围内探索语篇衔接连贯的种种手段和原因。
“常用公文写作丛书”依据国家现行法律法规及其他规范性文件有关公文的规定，熟悉什么写什么，把重点放在写什么、怎么写上，不做或少做理论上的系统论述和深入探讨，而以公文实际工作者和教学人员可用好用管用作为丛书的追求。多以一个具体文种或某一专题作为一本分册的研究对象，如怎样写报告、怎样写总结、怎样标注主题词、怎样安排公文格式等。 本书介绍了怎样写领导讲话稿，主要面向的读者是直接从事公文起草、审核、阅批的实际工作者和公文专业的教学人员。
《汉字揆初》创建和开拓了汉字起源於八卦的学说，对东汉许慎《说文解字》从字理阐述上进行了系统地修饬。探赜索隐，钓沉致远，进一步证明汉字的形成是八卦理念的运用和八卦符号转换的结果。它的颠覆性创造，把中华文字的研究推向一个更加深广的新阶段，是全面系统研究汉字文化的翠术专着，是中华文字一个带标志性新学构建的研究。它不同於《说文》，《说文》偏於具象意义上的形象说解，《字揆》则重於抽象意义上的意埋阐释。进一步揭示了汉字以形表意和形、意、理、音（音是附加的）相一致的本质存在。 《汉字文化丛书：汉字揆初（第6集）》所提供的文字信息，是时代的後顾前瞻。它所开拓和创建的这一新的学域，不会因社会的转型而衰落，也不会因时间的过程而过时。 本集从汉字的儒学视域介入，探求汉字所承载的历史和所蕴涵的
《 研究》分析马叙伦《蜕文解字六书疏证》的基本风格和重要思想，探讨马叙伦所作出的突出贡献和产生的积极影响，剖析硒限所在，同时对其治学方法加以归纳，凸显他的学术精神，挖掘他能学有所成的根本原因，可以为《说文》学史研究提供一份翔实的可靠资料。
《你也可以这样教写作：黄厚江共生写作教学基本课型及典型案例》教师的作文教学如何才能对学生的写作过程发挥作用呢？不是写作知识，不是写作方法，不是范文，也不是作文评分标准，有效的途径之一是教师和学生一起写作文，是教师融进学生的写作过程，是教师用自己的写作体验激活学生的写作体验，是教师用自己的写作经历丰富学生的写作经历。这就是师生共生的写作教学。
本书重点剖析沃尔特 翁关于原生口语文化和次生口语文化概念的内涵、特征及其理论与实践价值。
本书编有苗语声母、韵母：声调、音节形式、拼写规则等基础知识，同时，为巩固对苗语声、韵、调的学习，编有会话课文、说明文、议论文、民间故事、民间歌谣，以及用苗语创作的诗歌、通讯、散文、小说等作品文章，内容涉及苗族家庭、日常联系、节日、生产、生活、婚姻、丧葬、音乐等。课文后还设计有练习，旨在加强训练。通过教学，完全可以达到提高苗语水平和掌握苗族文化知识．并能使用苗语进行新的创作，能够胜任编辑、记者、文化研究等工作的目的。
