《西游记》是中国文学史上的瑰宝，是名震寰宇的古典文学名著，哺育了一代又一代的读者，影响到中国人的日常生活和语言表达。无疑，《西游记》中的人物和故事是让人感到熟悉的。不过，《西游记》经历了漫长的形成过程，有其深厚的文化底蕴，也有其民间文学的特点，不容易读通读透。 本书是《西游记》研究名家竺洪波教授的z新力作，融入了他三十年的研究成果和讲授经验，在所叙内容上力求新鲜有趣，文风流畅清丽。本书先解释《西游记》为什么会成为不朽的经典，然后从神话世界、文化宝典、艺术精神和文学畅想四个方面揭示《西游记》的恒久魅力，后讲述《西游记》的作者和版本问题，并提出整本阅读《西游记》的方法，为了解《西游记》及其文化意蕴提供了一幅完整的认知地图。
这是一部周振甫先生对诗词从艺术和思想方面进行赏析的著作。1993年曾由上海书店出版单行本，1999年收入《周振甫文集》。全书分正编、副编和附录三部分。正编收录诗词39首，副编收录诗词24首，时间跨度从1923年到1966年。附录有同志致臧克家、胡乔木、陈毅等同志的书信7封及后记引言等。周振甫先生结合同志生动而丰富的革命生活以及所处的时代背景分析阐释其诗词的内涵，真切品味蕴含其中的精神；从艺术的角度欣赏作品运用的各种艺术手法。在具体的赏析过程中，作者又对诗词常识做了细致生动的介绍。本书对于读者理解诗词大有裨益。
《史记》一百三十篇，对于普通读者来说直接阅读不易，复旦大学陈正宏教授以中华书局点校本《史记》为依据，选取其中为历代读者广泛引用或称赞的名言佳句，以原文、译文、讲析的形式，用生动的故事和深入浅出的语言加以解说，让读者了解到：在司马迁的书写场景里，原本有着怎样的上下文；如果它们在《史记》里一再出现，涵义有着怎样的变化；它们的古今意思是否相异，在现代的独特价值又有哪些。本书的目标读者是小学高年级和中学低年级同学，也适合具有中等文化程度的读者作为非专业读物阅读。
本书是一位13世纪的威尼斯人记述他经行地中海、欧亚大陆而游历中国的奇书，曾风靡世界。在本书的众多中译本里，冯承钧先生的译本至今仍是学界公认的译本。该书是世界历史上个将地大物博的中国向欧洲人作出报道的著作，它记录了中亚，西亚，东南亚等地区的许多国家的情况，而其重点部分则是关于中国的叙述，以大量的篇章，热情洋溢的语言，记述了中国无穷无尽的财富，巨大的商业城市，极好的交通设施，以及华丽的宫殿建筑。这些叙述在中古时代的地理学史，亚洲历史，中西交通史和中意关系史诸方面，都有着重要的历史价值。
不读《水浒》，不知天下之奇。 《水浒传》是明代 四大奇书 之一，众多梁山好汉的传奇经历和独特个性，使小说富于传奇色彩。 本书是 中华经典通识 （第三辑）之一种，是当代名家讲解《水浒传》的通识之作，内容全面，分析透彻。除了讲述《水浒传》世代积累的成书脉络、影响和传播，赏析小说中的经典情节和人物形象外，还紧跟时代，以问题为导向，回应了大众关心的诸多问题：为什么有人说 少不读《水浒》 ？宋江是真讲义气，还是假仁假义？梁山好汉为什么一定要被招安？鲁智深从不恪守清规戒律，为何还被赞为 佛 ？等等。读者可以通过这部通识，真正走进富于传奇色彩的《水浒》世界，对这部古典小说名著获得全面的认知。
《艺术即经验（汉译名著本11）》力图在哲学上恢复人与动物、有机物与自然之间的连续性，从而建立以经验为核心概念的哲学上的一元论。著者认为，艺术的材料应从不管什么样的、所有的源泉中汲取营养，艺术的产品应为所有人接受。
《传习录》是心学代表人物王阳明的论学语录与书信集，是阳明心学的经典，也是儒家思想文化的经典，其中有许多充满思想智慧至今仍令人回味无穷的经典语言。《传习录百句》择取和提炼了《传习录》且适当采用《王阳明全集》中的部分经典语句，并结合阳明的思想做了启人心智的解读，举凡 心即理 知行合一 致良知 万物一体 等心学核心思想于此皆有充分体现，于此引导更多的读者进入心学世界的大门。
《全部知识学的基础（汉译名著本）》是德国古典哲学重要代表之一，费希特的主要哲学著作。该著作是整个费希特学说体系的基础， 它在费希特的体系里的地位与亚里士多德的《形而上学》和黑格尔的《逻辑学》在他们各自的体系里的地位是接近一样的 ，他是在康德和黑格尔之间起承上启下作用的大哲学家之一。本书是他的主要代表作。书中集中地反映了他的哲学体系和哲学思想。全书共分三大部分:全部知识学之诸原理、理论知识学的基础和实践知识学的基础。
《有闲阶级论/汉译世界学术名著丛书》的主旨在于讨论作为现代生活中一个经济因素的有闲阶级的地位和价值，但是要把讨论严格地限制在这样标明的范围以内是办不到的。因此关于制度的起源和演进以及一般不列入经济学范围以内的一些社会生活特征，这里也不得不给以相当的注意。
本书将商务印书馆出版的 汉译世界学术名著丛书 1-19辑约850个品种书目进行列目并提炼出内容提要。书目及提要内容按 汉译名著 的五大学科领域进行编排，各学科领域内再按辑数先后排列，具体内容包括每个品种的书名、作者名和译者名，以及对作者及书内容的简要介绍。本书是对 汉译名著 到目前为止的成就的一次总巡礼，将对读者全面了解 汉译名著 的书目和内容情况大有助益，并有助于推广 汉译名著 品牌及具体品种的销售。
冯梦龙的《喻世明言》是 三言 的靠前部，四十卷，收话本四十种。它抢先发售刊行时，名《古今小说》，扉页上有书坊主天许斋的识语： 本斋购得古今名人演义一百二十种，先以三分之一为初刻云。 目录又题 古今小说一刻总目 ，可见这 古今小说 是 三言 的总名。后衍庆堂重刻时，才题名《喻世明言》。
克利福德 格尔茨，阐释人类学的开创者，当代 人类学的代表人物。他以 深描 方法进行 文化解 释 的学术实践在人类学、社会学、宗教学、法学、 文学等诸多领域影响巨大。 《地方知识--阐释人类学论文集》是格尔茨成熟 期的作品。各篇集中讨论地方社群如何理解社会思想 ，本土人如何想象伦理道德，讨论常识、艺术、权威 甚至法律背后的文化意蕴。从巴厘岛、摩洛哥再到现 代的英美国家，格尔茨所做的文化分析，展现出这门 探索意义的阐释性科学的极大魅力。
《周易》作为 群经之首 ，被誉为 古代东方奇书 ，是中华经典中的经典，集中反映了中华文化的特质，型塑了中国人的基本思维模式，影响后世数千年。易学名家、复旦大学教授王振复精心择取《周易》中深富智慧、非常具有代表性的名言佳句，以权威的释义、精当的解读，剔掘出蕴含在《周易》中的文化原型、微言大义和哲理哲思，并紧贴当下读者关心的心灵话题，以深入浅出、意蕴悠长的文字，带领读者了悟《周易》精义，探寻古人的思想世界，进而绾合读者自身的心路历程，把握这部经典所蕴含的深刻智慧。
《孙子兵法》是只讲战争的书吗？《孙子兵法》就是《三十六计》？《孙子兵法》作为一部兵书，竟不主张打仗？ 《孙子兵法》是众人皆知的兵书，但其实又有许多方面，与读者的一般印象截然相反。 《〈孙子兵法〉通识》不仅在书中回应了上述问题，更打破常规的按篇章讲解的模式，将《孙子兵法》不同篇章的相关内容融会贯通，从 兵圣 孙武、《孙子兵法》其书及其流传、战争审思、微言大义、思想内核、国际传播、比较视野里的《孙子兵法》等七个方面，对《孙子兵法》全书进行了有机串联、生动讲解，既从原典大意和思想内核两个角度出发，帮助读者对《孙子兵法》的内容和智慧建立完整而立体的认知，又辨章学术，考镜源流，使读者对这部 古代第一兵书 的成书、流传及其影响建立清晰而整体的了解。文字可读性强，阅读体验流畅有趣。
本书叙述了两个英国人如何徒步深入 文明人 极少涉足的阿富汗内陆、走过蛮荒之地的冒险经历。1956年，37岁的埃里克 纽比厌倦了时尚界的生活，给他的朋友休 卡莱斯发了一封电报： 6月你能去努里斯坦旅行吗？ 由此开启了一次传奇般的阿富汗和兴都库什山之旅。为了获得阿富汗内陆旅行许可和资助，两人用登山做借口（就像此前很多旅行家、冒险家用测绘地图做借口一样）。纽比并没有任何登山经验，只是和同伴在威尔士某地接受了短暂的攀岩训练，就踏上了旅途。
读《三国》，就要读个明白。本书是对中国古典小说代表作《三国演义》各种问题的系统梳理和廓清。除了妇孺皆知的三国故事和其中的著名人物，本书还对这部小说层累的形成历史、莫衷一是的作者纷争、故事情节和人物形象错综复杂的演变史、小说描写与真实历史的关系，以及与之息息相关的小说旨趣、人物塑造、战役刻画等问题，作了抽丝剥茧、细致入微的分析和讲解。读者可以通过这部《通识》，真正走进精彩纷呈的《三国》世界，对这部古典小说名著获得全新的认知。
复旦大学陈引驰教授选《庄子》中近百个经典文句，以现代人的问题意识与关注的话题点导入，总结出有用与无用、自由与有待、同与异、梦与醒、工具与机心等88个关切点，配以注释、译文、解说，帮助读者在充分理解原典的基础上汲取思想活水。既回到庄子生活的战国乱世理解《庄子》，又以《庄子》思想观照当下社会与人生，处处闪耀着思想的光辉。
《世说新语》中的魏晋风度和名士风流常常令后人神往不已，人们也常常津津乐道于名士们的故事。这本关于《世说新语》的 通识 ，不止讲这些趣味盎然流传千载的故事，更通过对《世说新语》一书来龙去脉的爬梳，讲作者编纂故事和设置门类的巧思；不止讲魏晋风度，更进一步揭示《世说新语》所隐含的魏晋时代精神和重大议题；不止讲名士风流，更描绘了一幅魏晋名士的全景图卷。从而引领读者真正进入《世说新语》的世界，构建阅读《世说新语》的知识骨架，亲身融入鲜活的魏晋文化，捕捉名士们早已逝去的流风遗韵。
作者把污名定义为人际关系中 一种令人大大丢脸的特征 。污名可以分为三种，分别与身体、性格、集团方面的、被社会通行观念视为有缺陷的特点有关。有这些特点的人或群体就是 蒙受污名者 。这些人包括有精神障碍者、残疾人、妓女、罪犯，以及受歧视的民族等。他们无法*全获得社会的承认，在日常生活中仿佛被打上了耻辱的烙印，因此*须时常努力适应自己危险的社会身份，对抗外界强加在他们身上的形象。 本书利用小说、专辑、其他研究中的资料，以及大众传媒中的各种资料，分析了这些人与 正常人 的关系，探讨了他们用以对付各种外来歧视的策略，及其他们的主体认同和自我形象。全书分析重点主要集中在 信息控制 的技巧，蒙受污名者正是以这些技巧管理自己未披露的丢脸信息。戈夫曼认为，管理具有潜在破坏性的信息对我们的 社会身份 、 个人身
诗歌是美的语言，唐诗是美的诗歌，是现代人灯火永不阑珊的精神家园。《唐诗三百首》作为风行二百多年的经典的童蒙诗学教材，具有蒙以养正、诗以化人的重大作用。但是，当代人或只会背诵零星诗作，或知其然而不知其所以然，未能对其有一通贯而清晰的整体认知。 本书从通识教育的立场出发，内容不仅涉及《唐诗三百首》的编选旨趣、艺术世界、经典化历程、遗珠之憾，还涵盖唐代精神风貌、唐诗的体裁与近体诗的格律、唐诗的域外传播等主题，拈出50位诗人的130余首诗作进行鉴赏，时代背景、诗人际遇、诗歌意境、名家点评融为一体，是以诗证史的唐代实录，是中国诗学传统的小像，是旧体诗创作的初级指导，是增强诗学修养、培养审美人格的简明易懂的大众读物。
1911年，年轻的耶鲁大学教授海勒姆 宾厄姆进入秘鲁的安第斯山区， 发现 了马丘比丘。将近一个世纪之后，新闻报道将这位英雄探险家视为贩运文物的罪犯和欺世盗名的窃贼。马克 亚当斯是探险旅行杂志的编辑，他决定调查事情的真相，重走宾厄姆的艰险考察之路。他不仅熟读宾厄姆的名著《印加的失落之城》，而且参考了宾厄姆深藏在耶鲁大学图书馆的全部笔记和档案材料。从古代印加首都库斯科出发，在一位澳大利亚籍户外生存专家和几位说盖丘亚语、嚼古柯叶的骡夫的陪伴下，亚当斯带领我们进入秘鲁险恶而具有历史感的丛林当中。
本书以常见的家庭暴力问题引入 羞辱创伤 这一心理学问题，向我们讲述了隐秘在生活中，经常遇到且对人们内心伤害性较大的 羞辱伤害 问题。充分展现了当下社会中，羞辱创伤的现实存在与无意伤害，内容平实，却处处唤起人们对 羞辱/羞耻 的觉醒。
本书是菲利的代表作。本书对犯罪学诸多问题进行了研究,提出了相应的对策，尤其是关于犯罪原因三元论以及陪审团制度的论述更具有鲜明的特色。这对于我们了解犯罪学、制定刑事政策具有重要的借鉴意义。菲利认为，导致犯罪的原因是三个要素的共同作用，即人类学因素、自然因素和社会的因素，而不是某一个单一的要素所决定。菲利的犯罪学多因论开创了犯罪学研究的新方法论。
《红楼梦》是中国传统文化的百科全书，是中国人不可不读的经典之作。然而， 当代青年十大死活读不下去的书 ，《红楼梦》名列榜首。如何消弭这一悖论？ 本书是当代名家讲解《红楼梦》的通识之作，将真知灼见寓于深入浅出、趣味盎然的文字中。作者贴近青年读者，以深厚的学识、细节的描摹、精妙的分析，讲述《红楼梦》的思想与艺术、版本与价值、作者家族、续写与再创造、跨文化传播、 红学 队伍，让读者一书在手即可读通悟透《红楼梦》。作者深刻地揭示出《红楼梦》如何通过小说方式回应了中国传统礼仪文化的一个危机：当维系人与人之间的礼仪日渐虚假时，怎样通过真情的充实或者重构，重新建立起适宜的人际关系。
