本书作者以《四明经籍志》（作者张寿镛，字咏霓，号伯颂，别署约园，浙江鄞县人，是我国现代著名的教育家、出版家和藏书家。底本为四十五卷，或题五卷，其书共分四十五目，分类情况大致与《四库全书总目提要》相同。每条书目下，列卷数，作者时代、姓名，出处，后列提要、序跋或考证）为底本，整理、标点了《四明经籍志》的基础上，又立足于当下*的研究成果，对张寿镛原本一些错误、不足之处加以匡正、补充，并从各类提要、藏书书目、学术著作和学术论文中提取了一些相当有价值的信息。如将《四库全书总目》《续修四库全书总目提要》《中国善本书提要》《中国古籍总目》等目录、提要进行了必要的整合，介绍了文献价值、版本流传、学术影响等方面的内容，个别地方还进行了严谨的考证。这些工作对后人了解宁波乃至浙江的学术文化发展，

本书是研究中国古典学术史学的一部专著。作者选取一条特殊的讲述学术史的路径，将中国古典学术史著作中有典范意义的 《汉书？艺文志》、《隋书？经籍志》、《四库全书总目》作为研究对象。将三目总序、部序、类序分别对应展开，将每篇序文进行规范标点，同时，站在现代学术史研究的角度，充分吸收当前学术界关于古典学术史的研究成果，同时也包括了诸多作者的研究心得。本著所求在“简”，是在姚奠中先生“由博返约，回真向俗”的思想指导来进行学术史思考的。读者能够以 短的时间，把握经学史的脉络。

《山右丛书·初编》是1934年由山西省文献委员会编纂的一部汇集晋人学术著作的大型古籍丛书。山西大学、山西社科院等学术机构集中各方力量对其进行点校，并专门成立山右历史文化学院这一机构来统筹安排，耗时近5年。原书为套装，合计12册，为方便读者阅读，特推出单行本。 《常评事集·常评事写情集》（外三种）：本书原为《山右丛书·初编》的第六册，由《常评事集·常评事写情集》《自课堂集》《松龛全集》《王石和文》等四部分组成，是明清时期山西学者的个人文集汇总。

《荀子》一书篇幅较长，内容驳杂，行文古奥，且多用奇字僻词，素称难读。清人王先谦在慎选底本的基础上，充分吸收唐人杨倞及清代卢文弨、王念孙、顾千里、刘台拱、郝懿行、俞樾、陈奂、洪颐煊等学者注释考证之成果，对《荀子》文字及其“微言大义”重加校释疏通，写成《荀子集解》一书。该书内容宏富，考证谨严，代表了中国古代荀学研究之最高成就。此次推出的整理本整理规范，断句精准，很适合专业研究者与普通读者使用。此次推出的精装典藏本，开本大小由140毫米*203毫米，调整为150毫米*220毫米，各级字号随之有所加大，每面四周留白也增加不少，从而在方便读者研读的同时，也便于做随文笔记。

《群芳谱诠释》，是由我国著名的园艺学家伊钦恒先生诠释、增补的一部《群芳谱》“读本”，是一部不可错过的了解中国古代庭院花卉植物的经典。《群芳谱》，全称《二如亭群芳谱》，是明代王象晋编纂的一部农学、园艺学著作。全书共分十四谱，其以类编次，分别为天、岁、谷、蔬、果、茶、竹、桑麻葛、棉、药、木、花、卉、鹤鱼。该书不仅详细记载了相关花卉的品种，而且还对其中提到的一些植物名称，进行了考订。《群芳谱》是我国园艺史上的名著，自刊刻以来，一直受到读者的喜爱与关注。我国著名的园艺学家伊钦恒先生曾择取其中自《谷谱》以下十二谱的重要内容，对其加以校订、诠释、增补，撰成《群芳谱诠释》一书，成为了解、阅读《群芳谱》的案头参考。

《曹植集校注》是对建安文学的代表人物曹植所有诗文的校勘、注释，按创作时期的先后，对曹植的诗歌和文章作了重新编排，分为建安、黄初、太和三个时期，知人论世，便于读者更深地理解曹植的思想轨迹与文学艺术。校注征引史实，诠释典故、字义，对旧注作了订正，对作品、尤其是诗歌作品的内涵与外缘作了探寻，有助于更好地体味曹植作品。末附曹植逸文、旧序、旧评、曹植年谱及《曹植的文学成就及其对后代的影响》一文，对作品的阅读欣赏具有指导意义，有着较高的学术参考价值。本书为简体横排本，收入“中华国学文库”丛书。

《国学经典之四书品读》是对《大学》《中庸》《论语》《孟子》这四本中国经典的解读，内容由引语、原文、注释、译文四部分组成，每本后有附录，主要包括作者简介和原书的思想价值、历史影响等情况的介绍。其中注释主要包括难字难词的注音释义和人物、典章制度的介绍，简洁而准确；译文在忠实原文的基础上，达到了既通畅又典雅的水准。

谢庄（421—466），字希逸，陈郡阳夏人，是刘宋中后期陈郡谢氏家族的后起之秀，也是永明文学的重要先驱人物。谢庄的诗文大多用典繁密、典雅精工、讲究语词雕琢，明显带有元嘉体诗人的创作特色，但在声律上追求平仄相对、句式整饬，部分作品风格亦自然清新，已经有了向永明体过渡的趋势，是最能代表大明、泰始时期这一诗风嬗变的诗人之一。《宋书·谢庄传》记载谢庄“所著文章四百余首”，流传至今的已不足百篇。现存《谢庄集》辑本，以张燮《七十二家集·谢光禄集》三卷本为最早，本次整理即采用中国国家图书馆藏明天启崇祯间刻《七十二家集·谢光禄集》为底本，以《汉魏六朝百三家集·谢光禄集》、《宋书》、《文选》等为校本。各篇诗文并附题解、笺注、集评，是对谢庄现存诗文全面、深入的整理。

本书是《杨氏新译注论语》的姊妹篇,着重从语言学、文献学的角语法、篇章结构等深入分析，不仅对度，对《孟子》中的词汇、《孟子》原文逐句进行了细致的注释与翻译，还从语言的历史性、社会性及系统性的角度对《孟子》研究中的一些误解和争议性问题提出了独到见解。

王引之始撰《经传释词》十卷，始刊于嘉庆三年，前有自序一首。王嘉庆二十四年再版，其师阮伯元序其书，备致赞誉，称「高邮王氏乔梓，贯通经训，兼及词气。昔聆其『终风』诸说，每为解颐」，其倾倒可知。其受业北子胡培晕撰《书后》亦云：「是书专释语词虚字，辟前古未有之途经，荟萃众解，津逮后人，足补《尔雅》之阙」（见胡氏《研六堂文钞》卷七）。今读王氏《释词》，多有创解，尤于前人未安之说，悉举而正之，其所阐明，涣若冰释。于今治古学者，殆无不家置一编以供检核矣。

本书依据曹植作品创作时期的先后，分为建安、黄初、太和三卷，注文诠释语义，尤重对连语的解释，订正旧注，征引史实，以助读者探求其内蕴。末附曹植逸文、旧序、旧评以及曹植年表。本书依据曹植作品创作时期的先后，分为建安、黄初、太和三卷，注文诠释语义，尤重对连语的解释，订正旧注，征引史实，以助读者探求其内蕴。末附曹植逸文、旧序、旧评以及曹植年表。

清乾隆三十七年1772年，乾隆皇帝下诏开设四库全书馆，委派纪昀等著名学者160余人，开始编纂《四库全书》。从乾隆三十七年1772年开馆征书，至乾隆四十三年1778年，历时7年，共征集图书12237种；然后由四库馆臣对内府藏书以及从各地征集的图书进行校订，提出应抄、应刻、应存的具体意见。其中，应抄、应刻之书被认为是合格的著作，被收入《四库全书》，而应存之书则不能收入《四库全书》，仅仅是在《四库全书总目》中存目。《四库全书》分为经史子集四部，收入图书3457种，凡79070卷，装订成36000余册，6752函。成为中国历史上卷帙多的一部丛书《四库全书》的编纂抄写历时10余年，共抄出7部，全书底本藏于翰林院，部抄本藏于文渊阁，其他六部分别藏于沈阳文溯阁、圆明园文源阁、热河文津阁，是为北四阁；镇江金山文宗阁、扬州大观堂文汇阁、杭州西湖文

顾炎武，字宁人，因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初杰出的思想家、经学家、史地学家、音韵学家、文学家，学问博大精深，著述极为宏富，代表作有《日知录》《天下郡国利病书》《亭林诗文集》等，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。顾炎武于清兵入关后，在江南积极参与抗清活动，失败后亡命北方，考察山川，访求豪杰，以图恢复，晚年终老于陕西华阴。 顾炎武是遗民诗人的杰出代表，论诗“主性情”，反对模拟，提倡“文须有益于天下”，他一生创作了四百多首诗，拟古、咏怀、游览、即景等，大多围绕抒发民族感情和爱国思想的主题，反清复明和坚守气节是其诗突出的色调。格调质实坚苍，沉雄悲壮，“不肯作第二流人”。 为顾诗作注者，清末有徐嘉《笺注》，近有王蘧常《汇注》，王冀民先生遵母氏遗训，继徐、

刘宝楠，自汉至清，经学在各门学术中占有统治的地位。经学的发展经历了几个不同的阶段，而清代则是很重要的也是的一个阶段。清代经学家在经书文字的解释和名物制度等的考证上，了以前各代，取得了重要成果，这对我们利用经书所提供的材料研究古代的经济、政治、文化、思想以至科技等，有重要的参考意义。 清代的经学著作，数量极多，体裁各异，研究的方面也不同。其中用疏体写作的书，一般是吸收、总结了前人多方面研究的成果，又是现在文史哲研究者较普遍地需要参考的书，因此我们在十三经清人注疏这个名称下，选择这方面有代表性的著作，陆续整理出版。所选的并非全是疏体，这是因为有的书未曾有人作疏，或虽然有人作疏，但不够完善，因此选用其它注本来代替或补充。礼书通故既非疏体又非注体，但它与体记训篡等配合，可起疏的作

《春秋左传》以《春秋》为纲，但记事的范围之广，叙述内容和具体详赡，则远远超出了《春秋》，是我国*部规模宏大而内容详实的编年体史书。全书共六十卷，以鲁国君主为次序，记述了鲁隐公元年（前 722）到鲁哀公二十七年（前468）之间的历史，系统记载了春秋时期的主要事件，涉及周王朝和晋、鲁、楚、郑等十多个诸侯国，对了解先秦时期各国的政治、经济、文化等方面具有极其重要的价值。 同时，《左传》语言精炼，文辞优美，善于叙事，对后世小说、戏剧的写作都产生了深远的影响，是我国古代史学与文学完美结合的典范。 李学勤先生曾言： 整个中国学术的核心都是经学。 对《四书五经》的阅读与理解，是了解我国文化必不可少的环节。本套《四书五经》校注本，凡六种十一册，是陈戍国先生深耕数年之力作，系以阮刻本为底本, 参校众本，广

本书是国家社科基金项目 《韩非子》微观研究 的最终成果《韩非子校疏析论》的简编本。其原文以世所公认的善本 嘉庆二十三年（1818）吴鼒所刊《乾道本韩非子廿卷》为底本，以其他善本及类书引文与古籍异文进行校勘核定，同时配以通俗的简注和准确明白的译文以便读者方便而正确地理解其原文。程千帆曾高度评价： 清人治韩非者少，故尊译可凭借者亦少，译注雅见功力，可宝也。 每篇之前的提要以及每一节的评析，有利于读者深刻地领会原文的内涵，把握其要领，明了其不足，借鉴其中具有普遍意义与实用价值的人类智慧结晶。

《玉台新咏》十卷，南朝陈徐陵编，系《诗经》、《楚辞》之后最古的一部诗歌总集。此书虽所收多为宫体诗（艳歌），但保存了大量梁及其前诗歌资料，可予校订其他古籍，颇有参考价值；所收作品在声律、对偶、用典方面已相当成熟，对其后世诗歌的创作和发展很有影响。此书宋前刻本较多，注本只清吴兆宜一家，引证颇博，笺注详赡，且将每卷明人滥增之作退之卷末，注曰“宋刻不收”，尤为可取。本次整理出版，即以清乾隆三十九年程琰删补吴兆宜《玉台新咏笺注》为底本，校以宋刻（或复宋刻）诸本及各相关文献， 异文出校，讹误出注，附录各本序跋二十八篇，以便读者研究参考。

《新编诸子集成续编：孔丛子校释》是古代诸子文献中继腧龉之后儒学的一部重要著作，在思想内容上具有孔氏家学的特点。全书七卷二十三篇，自首篇至第五篇，主要记述吼子的言行。第六篇至第十篇，记于思的言行。第十二篇至第二十一篇，记子庙、子顺、子怃的言行，具有父子相承的家学脉络。中间第十一篇是小尔雅。小庸雕是中国古代语言学史上一部重要著作，其书在孔丛子中作为一篇出现，当为孔氏家学所旧藏。