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    • 【正版书籍】地藏菩萨本愿经全本简体横排大字注音版国学经典地藏经诵读版中华传统文化经典诵读教材佛学经书儒家国学经典入门书籍
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    • 中华文化讲堂 /2018-01-01/ 团结出版社
    • 《国学经典诵读本》(全16册)遴选中华优秀传统文化中儒释道典籍三十余种,采用简体、横排、大字、注音的形式,是一套专门用于诵读的经典教材。经文采用*善的底本,反复校对,标点、注音参考学者注疏,力求准确无误。适合作为少年儿童的经典诵读教材,也可以作为成年人学习经典的诵读读本。 全书包括:《三字经、百家姓、千字文、德育启蒙、孝经》《弟子规、太上感应篇、十善业道经(附:朱子治家格言、文昌帝君阴骘文)》《了凡四训》《声律启蒙、笠翁对韵》《幼学琼林、龙文鞭影》《大学、中庸、论语》《孟子》《礼记选》《诗经》《易经》《道德经、庄子选》《唐诗三百首》《宋词三百首》《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》《心经、金刚经(附:佛说阿弥陀经、普贤行愿品、观世音菩萨普门品)》《地藏菩萨本愿经》。

    • ¥18 ¥18 折扣:10折
    • 【全套四册】印光法师文钞全集4本 释印光著儒释道经典国学入门书籍 净土宗十三祖印光大师的书信 佛教经典著作 团结出版社
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    • 释印光 /2022-09-01/ 团结出版社
    • 《印光法师文钞》是净土宗十三祖印光大师的书信、论、记、疏跋、法语以及杂著等文字的汇编。自1912年印光法师于普陀山法雨寺藏经楼潜修,高鹤年居士将其四篇文稿刊登于《佛学丛报》后,龙天推出,应世弘法。先有徐蔚如等民国大居士,后又有德森法师、罗鸿涛等,欲报印光法师法乳之恩,故集成增广、续编、三编,计文钞十卷,共一百余万字,是近代以来流通量*、流通面*广的佛教著作之一。 大师之《文钞》是末法时期众生黑暗中的明灯,苦海中的舟航,往生成佛的路标。今人学佛,如不依《文钞》之教诲,实无入手之处,成就之时。故当今佛门大德,皆普劝学佛之人,当读《印光法师文钞》,并依之修行。 本书共分四册,收录增广《印光法师文钞》四卷、《印光法师文钞续编》二卷、《印光法师文钞三编》四卷以及《印光法师文钞三编补》一卷,以现

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    • 经子浅谈 旧版
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    • 杨伯峻 /2016-05-01/ 中华书局
    • 《经子浅谈》 是杨伯峻先生讲解古代经书、子书和平生治学大要的书,非常通俗生动,平易近人,特别适合对传统文化感兴趣的年轻朋友阅读,是快速了解传统经典的优秀入门书之一。作者还在本书中讲了他怎样和《左传》结缘,怎么作的《论语译注》和《孟子译注》,以及前辈学者杨树达和黄侃对他产生的学术影响等。

    • ¥13 ¥18 折扣:7.2折
    • 域外汉籍珍本文库(第一辑)经部(全五册)
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    • 域外汉籍珍本文库编纂出版委员会 编 /2008-10-01/ 西南师范大学出版社
    • 汉籍是中国精神文化的载体,汉籍之路是中外精神文化交流的道路。沿着汉籍传播的轨迹,寻找中外精神文化交流的道路,应该是当代学者和出版人的责任。这些年,有志于此的学者,做了很多工作;有的学者就提出用书籍之路的概念,来研究中日文化交流。但是仔细想来,书籍之路的提法不如汉籍之路明确,探究的范围也不应该局限在两国之间,应该把汉籍之路作为打开古代中外精神文化交流史的钥匙。 汉籍之路的概念发萌于《域外汉籍珍本文库》丛书的编纂工作。在海外汉籍的版本调查、珍稀文献的收集整理过程中,我们逐渐认识到汉籍文献流传海外的一些特点。

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    • 经学文献学研究(上下)
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    • 顾永新 /2019-12-09/ 北京大学出版社
    • 经学是中国传统学术的核心和根基,作为其知识载体和表现形式 经学文献可谓汗牛充栋,浩如烟海。而以经学文献为研究对象的经学文献学,与经学研究同步,贯穿着经学史的始终,在中国古代学术体系中占有重要地位,持久地发挥着重要的作用和深远的影响。北京大学中国古文献研究中心重大项目 经学文献学研究 ,就是针对经学文献学所进行的专题研究。依托这一项目而召开的 经学文献学国际学术研讨会 ,推动了经学文献学研究的深入开展,加强了与海内外同道的交流合作。作为会议的学术成果,编辑而成 经学文献学研究 一书。 本书汇集国内外学者关于 经学文献学研究 方向论文凡46篇,内容依经史子集的顺序排列。 有针对具体古籍的诠释研究,如王志平《 周易?中孚 卦解》;有整理校勘古代经典的经验总结,如杜泽逊《 周易注疏汇校 札记》、顾永新《

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    • 十三经讲座
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    • 夏传才 著 /2007-03-01/ 广西师范大学出版社
    • “十三经”是影响古代中国*的十三部儒家基本经典,是国人的传统读本。20世纪初几位国学大师有《群经概论》之类的著述,40年代蒋伯潜先生著《十三经概论》,后朱自清先生有《经典常谈》等介绍性的著作,但已不适合今天读者的阅读需要。 本书是夏传才先生的课堂讲录,全面吸纳众家之研究成果,综合评述十三部经典的来龙去脉、旨趣意涵,又不断吸收新资料,边讲边改,历经十七年成书,深受欢迎,将古奥艰深、卷帙浩繁的十三部经典讲解得清楚明白、意趣迭出,是了解“十三经”的基本入门书。

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    • 十三经注疏(标点本)(全套共21本)
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    • 十三经注疏》整理委员会 整理 /1999-12-01/ 北京大学出版社
    • 《十三经注疏》四百十六卷,系汇编儒家的十三部经典和汉至宋代经学家对经的注疏而成。儒家十三经是中国古代封建社会的“圣经”,中华民族传统文化的主体和核心。它们主导和影响了中华民族文化的发展达数千年之久,中国传统的哲学、文学、教育、伦理等一切学术思想以及政治经济、文化活动和社会风尚,无不以之为圭臬。经学是中国封建社会的“国学”,统治者奉它们为治国安邦的法宝,士大夫以通经致用为自己的终身抱负,平民百姓也以它们为修身行事的彝训。《十三经注疏》是中国古代经典中影响*而又难度极大的古籍,其涉及的内容极为广泛,参与本书整理和审订工作的专家学者及编校人员达数十人。

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    • 经传释词(高邮王氏四种之四)
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    • (清)王引之 撰 /2000-09-01/ 凤凰出版社(原江苏古籍出版社)
    • 王引之始撰《经传释词》十卷,始刊于嘉庆三年,前有自序一首。王嘉庆二十四年再版,其师阮伯元序其书,备致赞誉,称「高邮王氏乔梓,贯通经训,兼及词气。昔聆其『终风』诸说,每为解颐」,其倾倒可知。其受业北子胡培晕撰《书后》亦云:「是书专释语词虚字,辟前古未有之途经,荟萃众解,津逮后人,足补《尔雅》之阙」(见胡氏《研六堂文钞》卷七)。今读王氏《释词》,多有创解,尤于前人未安之说,悉举而正之,其所阐明,涣若冰释。于今治古学者,殆无不家置一编以供检核矣。

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    • 经学通论
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    • 李源澄 著 /2010-03-01/ 华东师范大学出版社
    • 经学为中国文化之源泉,故本书分“论经学之范围性质及治经之途径”“论经文”“论经学流变”“论今古学”“论唐修五经正义以前之经学”“论宋元明经学”“论清代经学”“论读易”“论读尚书”“论读诗”“论读三礼”“论读三传”十二篇,说明经学之性质与后来经学之途径,提出整理过去经学之方法,对各时各派经学从其长处予以说明。

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    • 清经解 清经解续编(影印版全十三册)
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    • (清)阮元王先谦编 /2005-05-01/ 凤凰出版社(原江苏古籍出版社)
    • 清代是中国学术史上的 经学复盛时代 ,经师辈出,著作众多。清代著名学者阮元汇刻清初至道光以前的经学名著180余种、1400卷,称为《皇清经解》,亦名《学海堂经解》,大体依作者先后为序。后王先谦依例而有改进,在阮刻所遗著作外,主要增补嘉庆以后学者的著作,称为《皇清经解续编》,亦名《南菁书院经解》、《续清经解》,收有209部书、1430卷。正续《经解》共收入160余人的400多种著作,集清代经学研究之大成,是中国传统文化的重要宝藏,而木刻线装本有七百多册,携带收藏不便,而石印本据原刻缩影,并有校勘。今据石印本影印放大,并新编总目录、作者索引与书名索引等,便于读者查阅。

    • ¥4056 ¥4800 折扣:8.5折
    • 经传释词
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    • (清)王引之 撰 /2000-09-01/ 凤凰出版社(原江苏古籍出版社)
    • 王引之始撰《经传释词》十卷,始刊于嘉庆三年,前有自序一首。王嘉庆二十四年再版,其师阮伯元序其书,备致赞誉,称「高邮王氏乔梓,贯通经训,兼及词气。昔聆其『终风』诸说,每为解颐」,其倾倒可知。其受业北子胡培晕撰《书后》亦云:「是书专释语词虚字,辟前古未有之途经,荟萃众解,津逮后人,足补《尔雅》之阙」(见胡氏《研六堂文钞》卷七)。今读王氏《释词》,多有创解,尤于前人未安之说,悉举而正之,其所阐明,涣若冰释。于今治古学者,殆无不家置一编以供检核矣。

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    • 十三经恒解笺注本
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    • (清)刘沅 著 /2016-01-18/ 巴蜀书社
    • 《恒解》三部曲 以实用简明的 恒解 爲核心,辅之以一以贯之的逻辑解析,称之爲 贯解 ;再殿之以 附解 ,作爲需补充问题的讲解。例如他不用 春秋三传 作底本,而用 春秋经 作底本加以直解。但又不抛开 三传 ,而是充分利用 三传 之文,从义理上加以探究,以文本爲解,以梳理前人的思路。这种研究方法,对破解乾嘉汉学考据的迷恋和道、咸以后兴起的宋学义理的空疏,均有重要的作用。特别是以 训诂 爲宗要,既坚持古文经学的实学之基,又补今文经学易坠玄虚之论的不足,从而直解 圣人之心 天地之道 天地之理 。

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    • 经义述闻 (高邮王氏四种之三)
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    • 王引之 著 /2000-09-01/ 凤凰出版社(原江苏古籍出版社)
    • 王引之《经义述闻》,三十二卷。是书初刊于嘉庆二年《公元一七九七年》,乃其未完本;道光七年(公元一八二七年)重刻于京师。即今通行之足本。学海堂本仅二十八卷,系据道光本略去《久岁考》及《通说》而成。今选用道光七年本影印,附以条目索引,以便检阅。 引之自序人云:“下既久由大人之说触类推之……不揆愚陋。辄取一隅之见附于卷中。”今以嘉庆本典足入相较,则足本所录念孙之说大体在马,而引之之说则所缺尚多.是引之先录庭训,人以已说陆续增益之,则其名书曰“述闻言以己见附之,非语虚矣。今察全书,父子之说约各居斗,然则难题为引之撰,直视为父子合壁璧著亦可。 是书内容,亦即引之自序所云“诸说并列,则求其是;字有假借,则改其读。”约而言之,校正古书古训、通其假借二端耳。然其间人有略异者:《尔雅述

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    • 诗经全译
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    • 金启华 译注 /1984-11-01/ 凤凰出版社(原江苏古籍出版社)
    • 我国部诗歌总集《诗经》,在中国文学发展史上占有极其重要的地位,为后代赋、诗、词之源。历代文人,攻读、研究,著述如林,而以诗译诗之全译本尚不多见。金启华教授译注的《诗经全译》,每首诗皆提示中心思想;直译者兼以意译者,译文富有诗意,语言优美流畅;注释博采众说,择善而从之,无门户之见;难读之音,均标明汉语拼音。其特色显明,颇得海内外学者好评,尤为广大读者所青睐;其印刷次数及发行量已居同类书籍之首。

    • ¥24.3 ¥28 折扣:8.7折
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