《诗经》、《楚辞》分别开启了中国文学中的现实主义和浪漫主义两大源头。《诗经》大体是黄河流域的上古歌谣，《楚辞》几乎可以看作长江流域的文人绝唱。前者是清醒的现实主义，后者是积极的浪漫主义。 中国古代文史经典读本 皆选取中国文学史中的一流大家，延请国内知名文史学者，以生平事迹为线索，对其作品进行选注选评。一本在手，便可对这些大家的生平事迹、作品风貌有全面的了解。
《诗经》是我国*早的诗歌总集。高亨先生研究先秦文学卓有成就，其治诸子，遵循乾嘉考据遗风，往往胜解精义，发前人所未发；其治《周易》，一改前人 以经解传，以传解经，经传互解 的旧习，首次经传分解，开创了中国现代《周易》 义理派 的研究新方法，为学界所推崇；其治《诗经》，以传统文字训诂学为根基，在校勘训诂上创发新义。砥砺基础，夯实根本，在前人研究的基础上更进一步，对《诗经》各篇加以说明注释，有许多地方别具识见。 此次《中国古典文学丛书》推出 简体版 ，在保持繁体版的各项笺注释读内容、专名线标点等基础上，寄望于以较易进入阅读的简体横排形式，使更多的读者接触到传统文化的正统解读，领略其中的优质精髓所在。
《桐旧集》是迄今所存的收录桐籍诗人*多、桐籍诗人诗作*丰的一部总集，选录一千二百多位桐籍诗人的七千七百余首诗，上起明建文帝时，下迄清道光二十年（1840），凡四十二卷。集中所选诗人不仅有官员、诸生、隐士，还有闺阁女子、和尚、道士。诗人名下均附有小传，或详细或简略，然皆有所本，从而保留了大量明清桐城诗人的生平介绍。有些诗后还记有诗作本事、经行评点和诗人未选入诗集的其他作品的摘句。《桐旧集》以诗人姓氏分卷，以诗人生年先后为序，姓氏排名以一姓中*前者为准，生于前者为先，如甲姓*前一人生于洪武，乙姓*早一人生于永乐，则甲姓列于乙姓之前。 整理者对今存民国十六年景印原刻本《桐旧集》（以方守敦所藏为底本，参校光氏自藏残本）进行校勘和标点，同时参校其他桐城诗歌选集，如《龙眠风雅》《悔生诗集》《朴巢诗
《诗经》又称《诗》，是我国现存部诗歌总集，所録多为先秦民歌，相传原有三千余篇，后经孔子删订，成为今天所见的三百零五篇。这些诗歌，根据音乐风格和采诗地域不同，分为“风”、“雅”、“颂”三部分，其中“风”分十五国风，包括《周南》、《召南》、《邶风》、《墉风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》和《豳风》，“雅”分《小雅》和《大雅》，“颂”分《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。根据所载内容不同，它们又可分为婚恋诗、战争诗、徭役诗、农事诗、宴飨诗、祭祀诗、怨刺诗等。 《论语·季氏篇》称“不学《诗》，无以言”，《阳货篇》称“《诗》可以兴，可以观，可以羣，可以怨”，可见，在孔子时代，《诗》已经很受重视。到了汉代，它被列为官
《诗经选》一书选录《诗经》中风、雅、颂三部分诗歌共九十篇，题解明晰，注释精要，译文为富有民歌特色的白话韵文为之，更为学者读者所称赞，至今读者已逾百万，是以现代汉语注释翻译《诗经》的数十种选本中影响*的一种。余先生对《诗经》的注释和翻译工作不仅着手早，而且达到了高水平。正如作者在本书初版 前言 中所说， 诗经的解说向来是分歧百出的。注释工作不能完全撇开旧说，一无依傍。我们相信正确的态度是不迷信古人也不抹煞古人。正确的方法是尽可能多参考从汉至今已有的解说，加以审慎的抉择。 所以余先生的《诗经》研究代表作《诗经选》自问世以来，就受到学界和广大读者的热烈欢迎。
千年《诗》学史，两汉奠其基，本书集中关注汉代《诗经》学术史。作者致力于《诗经》研究多年，在充分吸取、借鉴已有研究成果的基础之上，考论汉代《诗》学发展源流，探研经今古文学归属、著作体式衍变、学派传承、阐释特色等问题，对汉代学者的《诗》学、三家诗辑佚、《诗》学与汉代文化等也有深入的论析。书中既有微观的个案考察，也有宏观的总体把握。末附汉代《诗经》学者图表、汉代《诗经》学著述考补、汉代《诗》学大事年表，有助于《诗经》研究的深化。 本书集中关注汉代《诗经》学术史，在充分吸取、借鉴已有研究成果的基础之上，考论汉代《诗》学发展源流，探研经今古文学归属、著作体式衍变、学派传承、阐释特色等问题，对汉代学者的《诗》学、三家诗辑佚、《诗》学与汉代文化等也有深入的论析。
在国外的汉学界和国内的文史界，高本汉先生的声誉是没有人不知道的。那么，关于他在学术上的成就，这里当然无须再说了。远东博物馆馆刊第二十九卷（一九五七年）的后面有他的一个著作表，可以做我们的详细参考。其中，前此译成中文的也有若干种了，也是大家熟悉的。 高氏治诗的动机和方法，他自己在国风注释的序文襄交待得很清楚。（译本改称“作者原序”。）我们读过，可以看出他是先对中国历代诗学的发展有了深刻的了解，然后才订出目前所应遵循的路线的。至于西方学者研究或翻译诗经的几家，他也都检讨过他们的得失。只是他们的成就较少为高氏所取。
《诗经》是中国早的诗歌总集。它收集了从西周初年（公元前十一世纪）到春秋中叶公元前六世）大约五百年间的诗歌三百零五篇，产生于今陕西、山西、河南、山东及湖北等地。《诗经》早在春秋时期，就已广泛流传，在先秦称为《诗》，或举其整数称『诗三百』。到汉代，《诗》被奉为儒家经典之一纔出现《诗经》的名称，与《书》、《礼》、《易》、《春秋》并称『五经』并沿用至今。 关于《诗经》编纂成集的过程，据秦汉时期一些典籍的记载，《诗经》作品主要有两个来源。 一是周朝廷设有专门采集民间歌谣的官员，称『行人气他们四出采访、收集民歌，以供朝廷考察民情风俗、政治得失，采诗的工作由于得到各诸侯国的协助，所达到的地域相当广阔，所以各地民歌得以集中起来；二是周朝还有『献诗』的制度，公卿士大夫在某种场合要给天子献诗。
本书是专门为当代中学生编写的一部历史文化名著课外读物。 本书由名家执笔，从《诗经》305篇诗歌中精选出41篇，加以简要、通俗的注释和白话翻译，同时还以现代视角给予了精当的点评，使广大中学生及各界朋友能更充分地了解《诗经》的感人魅力。尤其独到的是，每篇后面都结合社会人生提出了问题，请读者自答，以活跃创造性思维。 本书融知识性、趣味性、时代性于一体，结构新颖，内容丰富，是领略古代智慧、提高人文素养的入门向导书，可供广大中学生及中等文化程度以上的各界朋友阅读欣赏。
一、本书将《诗经》305首诗全部译注。每首诗前皆有导言式小序。原诗居左，译诗在右，便于对照。诗后有注，多数注后有说明文字，力求多角度、全方位介绍原作。 二、为保持《诗经》的完整结构，对《毛诗》目录中六首有目无辞的“笙诗”表示尊重，本书将其也列于目录。 三、本书原文基本以朱熹《诗集传》为准，也参照了各种原著版本，力求精准反映原著风貌。为方便读者阅读理解，对原著标明标点，并根据个人的理解对部分原著的章句组合有所调整。 四、本书译诗力求明晰流畅、朗朗上口，音韵铿锵，以鲜活的语言形式表现原著的深厚意蕴、歌词形式及韵文特色。对有些诗的人物角色定位、艺术表现形式(特别是音乐特征)有简括标示。如标出“引唱”“对唱”“领唱”“合唱”“男唱”“女唱”等点睛短语。这些短语用括号表示与译文的区别。
《诗经译注》是把诗三百零五篇全部介绍给读者。除原诗外，每首诗包括题解、注释和译文三部分。关于诗篇的主题，是众说纷纭的。我们既不能跟在前人后面亦步亦趋地转，也不能完全抛弃旧说，一空依傍。因此，写每篇题解时，我主要采取 就诗论诗 的态度，注意剔除经生们牵强附会的解释。
《诗经》在秦朝以前通称为《诗》或《诗三百》，西汉文帝时被尊为经，《史记 儒林列传》中首次出现《诗经》这一名称。《诗经》创作的年代上起商代，下至春秋中期。《诗经》是周王朝各个时期的乐官所编辑，春秋末期经过孔子的重订。 《诗经》分为风、雅、颂三大类。
《中国经典》包括：《论语·大学·中庸》、《孟子》、《书经》、《诗经》、《春秋·左传》。理雅各于19世纪60年代开始将儒家重要的9种经典翻译成英文，合称为《中国经典》。他的译本在很长时间里在西方是权威性的标准译本。
本书为国家出版基金项目《元代古籍集成?经部?诗类》的第五册。《元代古籍集成 经部 诗类》收录现存元代诗经类文献。在文献整理中，选择一个好的底本，旁搜现寻各种版本进行校勘、标点，同时撰写成各个著述的内容提要，对该著述作者、著作内容、特点及在《诗经》研究史上的地位，做全面的介绍。本套丛书是收录现存元代经部文献的大型丛书，有助于推进元代政治、经济、文化各个领域的学术研究，以及中国古代哲学思想史等不同专门史的研究。
本书为国家出版基金项目《元代古籍集成 经部 诗类》的第二册。《元代古籍集成经部诗类》收录现存元代诗经类文献。在文献整理中，选择一个好的底本，旁搜现寻各种版本进行校勘、标点，同时撰写成各个著述的内容提要，对该著述作者、著作内容、特点及在《诗经》研究史上的地位，做全面的介绍。本套丛书是收录现存元代经部文献的大型丛书，有助于推进元代政治、经济、文化各个领域的学术研究，以及中国古代哲学思想史等不同专门史的研究。
