《诗经》是我国诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》、《三百篇》。汉时被尊为儒家经典，才称为《诗经》，并沿用至今。《诗经》约成书于春秋时期，汉代传授《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家。东汉以后，齐、鲁、韩三家先后亡失，仅存《韩诗外传》。 毛诗盛行于东汉以后，并流传至今。
《文选资料汇编 诗类卷》针对《文选》中的诗类作品，分类辑录历代重要的研究资料，如作者评论，作品评论、疏解，相关考证等。总体论述者编为 总论 ，分体、分篇评论者汇为 分论 ，讨论同一问题者以类相从，有序编排大量资料。其间并且有所选择，有关文字音韵校勘者过于庞杂细碎，一般不录；有关训诂、名物、典实者择要辑录；详古略今、重视零散资料。对底本文字有误的间以 编者按 说明。全书对所涉材料广为爬梳，收录全面，并且有所去取，编排有序，而成为 文选学 之力作，同时也是《文选资料汇编》中体量最大的一种。
杜甫，字子美，生于公元712年，卒于公元770年，河南巩县人。青年时期，曾先后漫游江南和齐赵地区，目睹了山河的壮丽。从天宝5年（746年）始，在长安居住10年，对“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会现实深有体会。从至德元载（756年）以后十二、三年时期内，杜甫四处流亡。由于安史之乱，唐王朝由盛转衰，生灵涂炭，民不聊生，杜甫与百姓一样，家境凄寒，则漂泊西南，大历5年冬，死于湘江舟上。 在中国诗歌发展史上，杜甫是伟大的诗人之一，他的诗把社会现实与个人遭遇融为一体，思想内容与艺术形式完美统一。在他的诗集中，深刻地反映了他的一生经历，以诗的艺术形式去描述历史，记载社会重大事件。大量的政治诗，或陈政见，或关心百姓疾苦，或寓言讽兴。一些歌咏自然之诗，也是情景交融，把对自然风光的描绘和人事紧密结合。
本书是中国现代美学理论家朱光潜的代表作。朱光潜偏爱诗艺，同时对西方文艺心理学有很深的研究。1931年他在欧洲留学时便开始本书的写作，1943年始正式出版，历时十余年，在当时有很大影响，是中国现代诗学体系建构的里程碑。时至今日，仍然具有很高的学术价值。 在北京三联版《诗论》后记里，耄耄之年的朱光潜先生不无自得地写道：“在我过去的写作中，自认为用功较多，比较有点独到见解的，还是这本《论诗》。”这句话当然含有自谦的成分。朱光潜先生对中国现代美学理论的创造性贡献是全方位的，不过就《诗论》本身而言，这位辛勤的美学老人的估价是合乎实际的，可谓“文章千古事，得失寸心知”。
《诗经》作为著名的《十三经》之一，在封建社会中，一直具有“正得失，动天地，感鬼神”，“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的社会功效。因此，二千多年来的经师和旧学者们，无不出现一付正襟危坐的神气，怀着兢兢业业的心情，将《诗经》的经学纳入正统的宝座，以期合乎这样“庄严伟大”的功效。 在经学统治时期，其覆盖是非常大的。可以说，在中国历*后一个皇帝宣统逊位以前，研究《诗经》的著作几乎没有一本能够脱出经学的畛域。所以我们今天研究《诗经》，首先了解《诗经》经学的情况是十分必要的，这是一个地可回避的事实。 《诗经》是我国部诗歌总集，三百零五篇。此次岳麓出版的《诗经》具有原文、注释带翻译，方便读者阅读。
《诗经》作为我国一部诗歌总集，历代注家很多，但大都以儒家经典来研究它。本书作者从恢复其本来面目出发，把《诗经》作为文学艺术作品加以赏析，在各篇的 题解 中写有艺术分析，在各章的注释之后都加有 韵读 一项，以帮助读者正确读音。对于《诗经》研究，既成一家言，又集历代诸家之大成，是一部非常扎实的《诗经》新注本。 此次整理收入《中华国学文库》，简体横排，对部分可能引起歧义的简体，保留其繁体字形，文字准确，殊便阅读。
《国民阅读经典：诗词格律》古典诗词欣赏和写作的基本入门书，语言学专业写给大众的 大家小书 。 关于作者：他是中国现代语言学 全能型 的学者和奠基人；他是汉语美的探素者和实践者，不仅精研古典诗词格律，还创作诗歌和散文，抗战时期，与钱钟书、梁实秋并称为三大学者散文家。
《中西学术文丛：诗义会通（繁体版）》四卷，是桐城昊闿生（北江）所著“经解”的三种著作之一。在这三种里面，《中西学术文丛：诗义会通（繁体版）》的成就，远在他所著的《周易大义》和《尚书大义》之上。这是因为：他在解释《诗》义方面，在一定程度上能够发挥独立思考的精神，不为穿凿附会和繁琐考证的旧说所蔽囿，扩开思路，“以意逆志，察情得理”，去探索“诗经”的本来面目（当然，这祗是他的主观意图，事实上他很难达到这样的目的）。他这样做，还不是仅凭个人的体会与理解来做说明，而是周详地参考了大批材料，把汉、宋、清解《诗》的重要著作和三家《诗》的异同做过深刻的研究，细致地考虑了历史上对于这些诗篇的较突出的争论，做出自己的小结，这对于读者来说，可以有“驾约御博”的帮助，不祗能看到昊氏怎么来解《诗》
这次整理，《杲堂诗抄》《杲堂文钞》《杲堂文续抄》《西汉节义传论》均以“四明丛书”本为底本，参照已刻诸种传世本及书中所引某些原材料；増入杲堂内集诗抄（定名为《杲堂诗内抄》）及《杲堂外集》两种，此两种以李氏衣德楼本为底本，参校《续甬上耆旧诗》；《杲堂诗辑补》收录《鄮东竹枝词》七十余首；《附录》收录了《文续抄》卷首、《西汉节义传论》卷首和冯贞羣《杲堂着述考》。
《唐宋词三百首评注（全图本）/全图本国学经典丛书》的目的是介绍一些唐宋时期的优秀词章供读者学习和欣赏，其中收入了唐宋时期的主要作家的具有代表性的作品，同时兼顾各种流派和风格。但由于要为读者提供一个学习唐宋词的范本，因而收入的主要是思想性与艺术性俱佳、符合现代人审美趣味的作品，对于那些艺术性不强的作品，则不予入选，以免使读者对词这种格律谨严、音节和谐的文学体裁产生错误的认识。
本书是方玉润晚年的著作。同治时年（一八六五）日记中曾有鸿蒙室拟着丛书的目录，其中有《诗经通致评解》之目，然而未见此书。向逹先生说：《诗经通致评解》后来成书与否，不可考。」掳同治八年（一八六九）七月初五日日记载：「《诗》无定解，臆测者多，故较他经尤为难释。遇拟广集众说，折衷一是，留为家塾课本。名之日《原始》，盖欲探求古人作诗本旨而原其始意也。其例先诗首二字为题，总括全诗大旨为立一序，题下如古乐府体式而不用为《序》，使读者一鉴而得作诗之意。次录本诗，亦仿古乐府一解、二解之例，而不用兴也、比也恶套。庶全诗聊属一气而章法、段法又自分疏明白也。诗后乃总谕作诗大旨，大约谕断于《小序》、《集传》之间，其余诸家亦顺及之。未乃集释名物，标明意韵。本诗之上有眉有评，旁有批，诗之佳处亦点亦圈，以
本书《诗经》原文采用中华书局影印的阮刻《十三经注疏》本《毛诗正义》，全书305篇的次序，以仍其旧，删除了《雅》、《颂》部分古代基本上以每十首诗为一单元的“某某之什”(如“《鹿鸣》之什”)的单元目次，同时也删除了《小雅》中六篇有目无诗的笙歌。至于《毛诗序》、《郑谱》，我们只作为古今《诗经》研究成果之一来对待，仅作参考，不再录入。 对《诗》义的理解，广泛参阅古今有关注释、翻译的著作及研究成果，择善而从，也参照《诗义稽考》中比较合理的解释。为方便读者阅读，注释尽量从简(有些地方注明来源)，不作繁琐考证，有些较难的字作了注音。至于采用的古今研究成果，也不一一注明，在这里向《诗经》研究界的前哲、时贤表示衷心的感谢。 对于译文，我们更感到万分艰难——任何翻译，包括古今汉语的对译，都不能完全把
本书内容简介：《毛诗正义》现存版本，以日本藏宋刊单疏本为*，其余诸本均从单疏本衍生。盖诸经义疏经北宋朝廷校订，即有所谓单疏刻本，成为后来所有注疏刻本的祖本。然诸经单疏北宋刊本，至今无一部流传，而《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》、《公羊》、《尔雅》六经有南宋覆刻本传世；《仪礼》单疏南宋刊原本已经散夫，仅存清代覆刻本。在此七经中，《尚书》、《仪礼》、《礼记》、《公羊》、《尔雅》五经，有《四部丛刊续编、三编》、《古逸丛书续编》等影印本，《周易》有上世纪三十年代傅增湘影印本及台湾重印本；唯独《毛诗》，自一九三六年日本东方文化学院影印之后，多年未得重印，以致国内学者很少利用。 南宋刊单疏本穴毛诗正义锣国内已经不传，我们征得原书收藏者日本武田科学振兴财团杏雨书屋的同意，据影
《唐诗三百首》编成于干隆年间，原编者为孙洙，别号“蘅塘退士”，全书共选五七言古近体制310首为八卷，或作六卷。附录有作者小传及原序。 从序文可见《唐诗三百首》的编选原则乃着眼普及，所选各诗皆脸炙人口的名篇。这些名篇音韵和谐，易于诵读，言近旨远，耐人寻味，文词清丽，不难解会，特别适宜教授童蒙。自其问世以来两百余年间，成为刊布广、发行量极大的图书之一，一向有多个注释本流行。本书以蘅塘退士本为底本，并参考他书，作品编次依旧，对每篇作品翻加注释点评，作者名下新撰诗人小数点传，将附作者作品索引，以饷读者。
本书为国家出版基金项目《元代古籍集成?经部?诗类》的第五册。《元代古籍集成 经部 诗类》收录现存元代诗经类文献。在文献整理中，选择一个好的底本，旁搜现寻各种版本进行校勘、标点，同时撰写成各个著述的内容提要，对该著述作者、著作内容、特点及在《诗经》研究史上的地位，做全面的介绍。本套丛书是收录现存元代经部文献的大型丛书，有助于推进元代政治、经济、文化各个领域的学术研究，以及中国古代哲学思想史等不同专门史的研究。
千年《诗》学史，两汉奠其基，本书集中关注汉代《诗经》学术史。作者致力于《诗经》研究多年，在充分吸取、借鉴已有研究成果的基础之上，考论汉代《诗》学发展源流，探研经今古文学归属、著作体式衍变、学派传承、阐释特色等问题，对汉代学者的《诗》学、三家诗辑佚、《诗》学与汉代文化等也有深入的论析。书中既有微观的个案考察，也有宏观的总体把握。末附汉代《诗经》学者图表、汉代《诗经》学著述考补、汉代《诗》学大事年表，有助于《诗经》研究的深化。 本书集中关注汉代《诗经》学术史，在充分吸取、借鉴已有研究成果的基础之上，考论汉代《诗》学发展源流，探研经今古文学归属、著作体式衍变、学派传承、阐释特色等问题，对汉代学者的《诗》学、三家诗辑佚、《诗》学与汉代文化等也有深入的论析。
在国外的汉学界和国内的文史界，高本汉先生的声誉是没有人不知道的。那么，关于他在学术上的成就，这里当然无须再说了。远东博物馆馆刊第二十九卷（一九五七年）的后面有他的一个著作表，可以做我们的详细参考。其中，前此译成中文的也有若干种了，也是大家熟悉的。 高氏治诗的动机和方法，他自己在国风注释的序文襄交待得很清楚。（译本改称“作者原序”。）我们读过，可以看出他是先对中国历代诗学的发展有了深刻的了解，然后才订出目前所应遵循的路线的。至于西方学者研究或翻译诗经的几家，他也都检讨过他们的得失。只是他们的成就较少为高氏所取。
