“十三经”系指被儒家奉为经典的十三部古籍，即《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。汉代，立《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》于学官，定为“五经”。唐以“三礼”、“三传”合《诗》、《书》、《易》，为“九经”；开成年间刻石国子学，又加《孝经》、《论语》、《尔雅》，为“十三经”。至宋，列《孟子》于经部，始为“十三经”。随着儒家之学在中国传统社会中定于一尊，历代学者纷纷为诸经作注解，除注经之作外，后又出现了对旧注进行解释和发挥的义疏。南宋以前，经与疏各单行，南宋绍熙年间始有汇集唐宋之前最权威性的“十三经”注、疏的合刊本，后复有十行本。明嘉靖中有闽本，据十行本重刻；万历间
《四书五经》的中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。儒家经典《四书五经》包含内容极其广泛、深刻，她在世界文化史、思想史上具有极高的地位。《四书五经》翔实的记载了中华民族思想文化发展*活跃时期的政治、军事、外交、文化等方面的史实资料及影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想。历代科举选仕，试卷命题无他，必出自《四书五经》足见其对为官从政之道、为人处世之道的重要程度。时至今日，《四书五经》所载内容及哲学思想仍对我们现代人具有积极的意义和极强的参考价值。《四书五经》在社会规范，人际交流，社会文化等产生不可估量的影响，其影响播于海内外，福荫子孙万代。《四书五经》延续中华文化的千古名篇，人类文明的共同遗产。《大学》（春秋）孔子 大学之道，在明明
白文十三经断句本，系黄侃手稿。黄侃，字季刚，湖北蕲春人，是近代著名文字、音韵、训诂学家。本书与《说文解字》、《郭注尔雅义疏》、《广韵》三书为黄侃手批四种，具有极高的文献价值，对于十三经文字的校订、断句等，也具有重要的参考意义。
中国古代学术的核心是经学，关于经学的资料汗牛充栋。清代经学是中国学术发展史上的重要总结阶段。杨峰、张伟编*的《清代经学学术编年（上下）》约800万字，涵盖清代经学相关的经学*述、经生经师、经学事件、经学思潮、经学背景五大方面内容，对经学研究者有重要的资料参考价值。
《十三经》是整个中华民族传统文化的基础和主脉，也是文史工作者经常查检的工具书，但卷帙浩繁，查检不便。本书以分经并以短句为单元，逐步检索法，大大提高了查检效率，同时采用完整的汉字库，通过计算机编排，其质量之高非前人所能追及，必将成为文史专家、学者、图书馆、教学科研机构常备的工具书。
*指出： 中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。 〖JP2〗在中国传统文化中，《国学十三经》占有重要地位。《国学十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之 经 ，《左传》、《公羊传》、《穀梁传》属于《春秋经》之 传 ，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为 记 ，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。这十三种文献，当以 经 的地位， 传 、 记 次之，《尔雅》又次之。〖JP〗 十三种儒家文献取得 经 的地位，经过了一个相当长的时期。在汉代，以《易》、《诗》、《书》、《
“十三经”系指被儒家奉为经典的十三部古籍，即《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。汉代，立《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》于学官，定为“五经”。唐以“三礼”、“三传”合《诗》、《书》、《易》，为“九经”；开成年间刻石国子学，又加《孝经》、《论语》、《尔雅》，为“十三经”。至宋，列《孟子》于经部，始为“十三经”。随着儒家之学在中国传统社会中定于一尊，历代学者纷纷为诸经作注解，除注经之作外，后又出现了对旧注进行解释和发挥的义疏。南宋以前，经与疏各单行，南宋绍熙年间始有汇集唐宋之前最权威性的“十三经”注、疏的合刊本，后复有十行本。明嘉靖中有闽本，据十行本重刻；万历间
“十三经”系指被儒家奉为经典的十三部古籍，即《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。汉代，立《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》于学官，定为“五经”。唐以“三礼”、“三传”合《诗》、《书》、《易》，为“九经”；开成年间刻石国子学，又加《孝经》、《论语》、《尔雅》，为“十三经”。至宋，列《孟子》于经部，始为“十三经”。随着儒家之学在中国传统社会中定于一尊，历代学者纷纷为诸经作注解，除注经之作外，后又出现了对旧注进行解释和发挥的义疏。南宋以前，经与疏各单行，南宋绍熙年间始有汇集唐宋之前最权威性的“十三经”注、疏的合刊本，后复有十行本。明嘉靖中有闽本，据十行本重刻；万历间
中国古代学术的核心是经学，关于经学的资料汗牛充栋。本书按照时代时间叙述明代时期的经学发展情况，并加以细致考辩，从而j将明代经学发展史划分为复古时代、践履时代、新变时代、反思时代等四个阶段。一是还原明代经学产生的场域，进入明代经学的发生现场。二是展开新评价，体会明人经学著述背后的支配思想，从而对纷繁复杂的经学现象提出新阐释。
该书系将陆续对四书五经、资治通鉴、唐诗宋词元曲、中华传世兵书、二十四史、四库全书等中华典籍重新进行编辑、整理和加工。该书系不是零散几本书的拼凑，而是一个有机整体，它组成中国古代典籍流传及整理史上一条比较完整的链条。我们力求采撷浩如烟海之珍籍，汇集传世万代之经典，再现中华民族文化长城之宏富和瑰丽；其无一语不耐人寻味，无一篇不睿人智慧。
《十三经》白文断句，系黄侃先生手稿。侃字季刚，湖北鄿春人，是近代著名文字、音韻、训诂学家。他对于先秦古籍如《周易》、《尚书》、《毛诗》、《三禮》、《儀禮》、《禮记》）《三傅》（《秦秋左氏傅》、《公羊傅》、《榖梁傅》）、《尔雅》等书，所费功力尤深。于《易》、《书》、《诗》咸撰有札记，散见于日记中，惜在抗日战争时失去泰半，《三禮》纔存《禮学略说》一卷，《尔雅》校语今悉録入《尔雅言训》中。 本书低本为一九一四年商务印书馆铅印本。先生之批校，约於一九二六年至一九三0年進行，一九三二年又改正一遍。在此这前，尚有一部初校本，约於一九一六年至一九二一年比校，一九三○年冬復阅改正。两本断句相同，其他符識稍異，现特附记说明。
国古代学术的核心是经学，关于经学的资料汗牛充栋。本书以时间为经，对魏晋南北朝经学传世文献和出土资料进行编年叙述，罗列经学**的重要事件，并加以细致考辩，对研究*国经学进程具有重要意义。 本书资料翔实，有文献、考论、相关论著举目等栏目构成。
中国古代学术的核心是经学，关于经学的资料汗 牛充栋。由李梅、郑杰文*的《秦汉经学学术编年( 上下)(精)/中国经学学术编年》以时间为经，对经学 传世文献和出土资料进行编年叙述，并加以细致考辩 ，勾勒出自秦始皇二十六年建立统一帝国至汉献帝建 安二十五年曹丕称帝之间441年的经学演变发展史， 对研究中国经学进程具有重要意义。
