《平凡的世界（全三部）》是路遥的长篇代表作，曾获第三届茅盾文学奖，并入选 新中国70年70部长篇小说典藏 ，得到各界名家的一致推荐。 《平凡的世界（全三部）》是一段平凡却热血、温暖又动人的成长故事，小说以孙少平与孙少安两兄弟为主角，讲述他们在生活中面临重重困难与挑战，却依然无畏前行的人生历程。《平凡的世界》深刻展示了普通人在大时代中走过的平凡却不平庸的道路，细腻书写亲情、爱情和友情，饱含真善美和昂扬向上的力量，今天读来依然让人充满共鸣，更给人以激励。《平凡的世界》也是一部跨时代的经典，在反映时代的同时超_越时代，散发出经久不衰的魅力。
《续资治通鉴》上与《资治通鉴》相衔接，即起于宋太祖建隆元年（公元960年），下迄元顺帝至正二十八年（公元1368年），共四百一十一年，是一部较完备的宋辽金元编年史。全书史料完备，并仿《资治通鉴》体例，本文下分注考异。编者以徐亁学《资治通鉴后编》为基础，并从宋、辽、金、元四史、《续资治通鉴长编》、《建炎以来系年要录》等一百多种书中取材，凡四易稿，历二十年而成。全书史料完备，并仿《资治通鉴》体例，本文下分注考异。其中北宋部分较精，元代部分较为简略。毕沅（1730-1797年），清江南镇洋人，字镶蘅，号秋忛，官至湖广总督。他对经学、史学、小学、金石学等，皆有涉猎和研究。他认为 经义当宗汉儒，说文当宗许慎，编年史涑水先生（即司马光）很长 。他喜欢结交学人，当时著名学者钱大昕、邵晋涵、章学诚、洪亮吉等
北宋史家司马光编撰，编年体。记载自周威烈王二十三年（前403）至后周世宗显德六年（959），16个朝代1362年的历史，共294卷。《资治通鉴》是与《史记》比肩的中国古典史学名著，司马光由此与司马迁并称 史学两司马 。顾名思义，《资治通鉴》的主旨是 鉴前世之兴衰，考当今之得失 ，因此，不仅历代史家十分重视，更是为官当政者的书。*就非常重视、喜欢《资治通鉴》，常置床头一部，一生读了十七遍。
宋是继东晋以后在南方建立的封建王朝。晋安帝元兴二年，荆州刺史桓玄代晋称帝。第二年，当时的北府兵将领刘裕在京口和广陵两地起兵，推翻桓玄，名义上恢复晋朝的统治，实际上掌握了东晋的军政大权。过了十五年，晋恭帝元熙二年，刘裕就建立宋朝，都於建康，刘裕以后，一共传了七代，到宋顺帝昇明三年，又为萧齐所灭。宋书一百卷，包括本纪十卷，志三十卷，列传八十卷，梁沈约撰。宋是继东晋以后在南方建立的封建王朝。晋安帝元兴二年（公元四○三年），荆州刺史桓玄代晋称帝。第二年，当时的北府兵将领刘裕在京口（今江苏镇江市）和广陵今江苏扬州市）两地起兵，推翻桓玄，名义上恢复晋朝的统治，实际上掌握了东晋的军政大权。过了十五年，晋恭帝元熙二年（公元四二○年），刘裕就建立宋朝，都於建康（今南。刘裕以后，一共传了七
我国是一个历史悠久、文化发达的大国，文化遗产十分丰富。以古籍而论，堪称汗牛充栋，卷帙浩繁。吾等服务图书馆有年，历稽古籍万千，常见有不署真实姓名而但有字号、爵里、别名、室名之书籍，读者莫识为谁，对内容之理解，亦因而发生困难。 著述不署真名，古已有之。萧统之《文选》，其所引书常但注姓字，不著原名，实为滥觞。此例历隋唐而盛于宋，明清更烈。编者所见早以别号署名之书籍，则为唐宋，如《胎息经》一卷，夷门广牍本，题唐幻真先生撰；《渔樵闲话》一卷，广四十家小说本，题宋东坡居士撰。 古人著作以别号署名，其原因甚为复杂。或因政治见解与当时朝政抵触，故化名以避祸。如《鸳鸯涤传奇》，题海宋道人撰。该书写清兵侵明，痛骂明朝边将无能，清乾隆朝列为禁书。又如《兰易十二翼》一卷、《兰史》一卷，题明蕈
《近思文丛·吾道一以贯之：重读孔子（第2版）》在2003年出版后倍受重视，也得到国际学术界的高度评价。美国介绍和研究中国当代思想的著名国际学术刊物ContemporaryChinese Thought: Translations andStudies曾以2007年夏季号一整期的篇幅发表了此书章的翻译。 《近思文丛·吾道一以贯之：重读孔子（第2版）》的关键词是《论语》中的“微言大义”和西方基督教传统引发出的“他者”。伍晓明试图用西方哲学家的思想方法去揭示《论语》的“微言大义”，把我们熟知的孔子思想放在了西方哲学的显微镜下重新审视，用“异域的”西方概念这把解剖刀去分解中国的传统观念。 如果《论语》可以历两千五百年之无数阅读而弥新，那么这部试图与《论语》中的孔子思想进行对话的著作也正在努力让自己成为对这一“历久弥新”有所贡献者。
《二十五史艺文经籍志考补萃编》收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在宋代至民国间的考证，注释与补遗之作，收录清代至民国间补选的各朝艺文志或经籍志，收录宋、明、清三朝的国史艺文志或经籍志，共计83种，每一种都作了标点、校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这是史志目录首次大规模的汇辑和整理，显示了各代藏书与著述之盛，在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底，反映了各个时代各种学术的兴起、发展与演变，体现了中国古代思想、文化与科技的繁荣，为贯通考察典籍的成书、著者、卷帙、真伪、流传等情况，提供了基本、可信的依据。
《十通》是书名带《通》字的十部大书的总称。唐代杜佑撰《通典》后，有南宋郑樵撰《通志》、元初马端临撰《文献通考》，合称『三通』。清乾隆时官修的《续通典》、《清朝通典》、《续通志》、《清朝通志》、《续文献通考》、《清朝文献通考》，加上前面『三通』，称为『九通』。一九二一年，浙江南浔刘锦藻撰成《清朝续文献通考》，始有『十通』之名。 《十通》是一套有关我国历代典章制度的大型工具书，共计二千七百多卷，内容广博，规模宏大。有了它，就能基本上掌握历代政治、经济、军事、文化等制度方面的资料，更便于了解各项制度的沿革。它无疑是文史工作者和单位图书馆、数据室的工具书。
同以往版本相比，《今注本二十四史?三国志》具有如下特点： 1．史家注史 与传统的注音、释意与白话翻译不同，《今注本二十四史》的特色在于史家注史。“今注本”不追求一词一义的杂芜注解，而在于理清历史脉络，对关键问题进行考辨论证，为研究者提供快速了解学术研究动态及准确把握历史事件提供方便。同时，也因其高质量的学术价值成为后来研究二十四史不可或缺的资料。《今注本二十四史?三国志》，力图以新的角度、新的内容、新的形式，为《三国志》创造出一套代表当代学术水准的现代善本。 2．底本校勘 本书以中华书局校点本为版式底本，再与百衲本、殿本、卢弼《集解》本及部分中华再造善本相互校勘，择善而从；同时，在具体校勘中，还利用了《艺文类聚》、《册府元龟》、《太平御览》、《建康实录》、《群书治
《后汉书集解》，一百二十卷。清末王先谦撰。 王先谦（一八四二――一九一七），字益吾，号葵袁，室名虚受堂。湖南长沙人。同治进士，授翰林院庶吉士，散馆授编修，累迁翰林院侍会。历任国子监祭酒、江苏学政、湖南城南书院院长、岳麓书院主讲等职。反对维新变法，组咒南学会。一九○七年受清廷嘉奖，授内阁学士衔。一九○九年任湖南谘议局议长，地方自治筹办处会办。辛亥武昌起义后，迁居乡间，闭门着书，曾罗致文人，从事古籍和历史文献的编校刊印工作，以清室遗老终。一生著述一千五百余卷，编辑二千余卷，为整理古代文化遗产作出重要贡献。汇刻《皇清经解续编》，辑刊《南菁书院丛书》（多天文历法、数学科技史方面著作）。于经学撰有《尚书扎傅参证》、《诗三家义集疏》、《释名疏证补》。长于校勘，精究版本，于史籍用功尤多
陶渊明作为一个历史人物，他是晋、宋易代之际篡乱史实的目击者，虽然不曾有过慷慨激昂的表示，但对于世事也并未全然遗忘和冷淡。如鲁迅先生已指出的，陶集中述酒一篇就是说当时政治的。另据考证，赠羊长史一篇则是他听到刘裕收复长安、洛阳的消息后所写，诗中说“圣贤留余迹，事事在中都。岂忘游心目，关河不可踰。九域甫已一，逝将理舟舆”可见他对全国统一事业也是关心的。况且陶渊明在易代之际，采取“拂衣归田里”的处世态度，对后世的士大夫文人尢有深远的影响。从历史学的角度来说，陶渊明这个人物及其诗文作品也是一项研究的课题。 本书所录九种年谱的作者，有见于正史者，亦有不见经传者。现在本着古详今略的原则简介于后。 此次纂集陶渊明年谱，所选九种年谱的底本分别是：（一）栗里谱用云韬堂绍陶录，清陆心源十万卷楼从书
《陈书（套装全2册）》共三十六卷，较为全面地记载了从陈霸先建国到陈叔宝时被隋所更时期的历史，是现存的关于陈朝历史的比较原始的记载，具有较高的史料价值。除政治、军事外，该书在哲学史、文学史、宗教史、民族关系、对外关系等方面都保存了一些资料。
《史记》是总结先秦古学的集大成著作，以此来划出时代，《史记》以前都是古学，《史记》以后都是今学，它是后代人理解先秦古学的阶梯。司马迁的志向不仅是写一部历史书，而是模仿经或者拟经，实际达到的地位是子。因此《史记》可以看成诸子类的哲学著作，而不仅仅是史学著作。 《太史公自序》则是《史记》的总结性文章，包含两大内容：一是总结《史记》这本书，一是总结自己这个人。司马迁在其中追溯了民族的历史、家族的源流、政治的变迁、文化的辨析，融自己的遭遇和志向于一炉，是一篇大文章；分判了当时所有学问，是一篇思想性的文献。这篇文章深邃复杂，张文江先生以逐句讲解方式，作了卓有洞见的探索。 《 中的范蠡》，讨论《越世家》中的相关插笔。《史记》七十列传倒数第二篇《货殖列传》探讨经济，此文探讨政治。《货殖列传》
司马迁创作《史记》的起点是很高的。他*不满 足于单纯的史事罗列，而是融入了自己对人生、对社 会的思考。司马迁有着史家的责任感和良知，敢于秉 笔直书，这种大胆的 实录 精神，为后世的史学家 们做出了表率。虽然后世的史学家们，特别是那些官 修史书的编撰者们，出于种种因素，往往很难真正做 到完全 实录 ，但是，司马迁开创的伟大事业，却 激励着一代又一代后来者，使历史成为激浊扬清的审 判台。可以说，司马迁赋予《史记》的这股精神力量 ，是*值得后人继承的一笔宝贵财富。
汉籍是中国精神文化的载体，汉籍之路是中外精神文化交流的道路。沿着汉籍传播的轨迹，寻找中外精神文化交流的道路，应该是当代学者和出版人的责任。这些年，有志于此的学者，做了很多工作；有的学者就提出用书籍之路的概念，来研究中日文化交流。但是仔细想来，书籍之路的提法不如汉籍之路明确，探究的范围也不应该局限在两国之间，应该把汉籍之路作为打开古代中外精神文化交流史的钥匙。 汉籍之路的概念发萌于《域外汉籍珍本文库》丛书的编纂工作。在海外汉籍的版本调查、珍稀文献的收集整理过程中，我们逐渐认识到汉籍文献流传海外的一些特点。
《三国志》与《史记》《汉书》《后汉书》合称“前四史”，而《三国志》的成书比《后汉书》要早一个多世纪。魏文帝黄初元年到晋武帝太康元年（220－280），是我国历史上魏、蜀、吴三国鼎立的时期，《三国志》是记载这六十年历史比较完整的史书。《三国志》共六十五卷，包括《魏书》三十卷、《蜀书》十五卷、《吴书》二十卷，西晋陈寿撰，南朝宋裴松之注。陈寿的撰述记事翔实，文笔简洁；裴松之的注释略于文字的训话和制度的考辨，而详于事实的增补和考订，分量是原著的三倍多。注释与原著相辅相成，难分难解，成为二十五史中极为独特的文化现象。
辽史一百十六卷，元脆脱等修，记载瞳政权二百多年（公元九〇七--一一二五年）的历史。其中也兼叙了辽以前契丹族和辽末耶律.大石建立的西辽的历史。 契丹是我国历史上的古老各族之一，魏书、隋书等史都有传。唐末，封建军阀篡夺和瓜分农民起义的果实，在中原和南方各地分别建立自己的统治，契丹贵耶律阿机（辽太祖）则在祖国的北方疆土上建立了辽朝。它是一个以契丹贵族为主，联合一部分汉族地主和其它各族上层分子组成的政权。 辽朝和历代封建政权一样，设立史官，撰写起居注、日纂修寅录。历次所修的实录，后由耶律俨综合编订成书，后人称之为耶律俨滨线。耶律俨，析津（今北床）人，《辽史（繁体竖排版）（套装共5册）》有传。他的父亲耶律仲禧是在辽朝做官的汉人，本姓李，赐姓邴律。邴陆俨本人官至参知政事、知枢密院事
1977年，中华书局曾特制出版《三国志》大字线装本一种，它字体俊美、版式宏阔、审美效果极佳，由于印量极少，如今已经成为收藏中的精品。为满足社会各界的需求，特予影印出版。该书共五函二十六册，线装。
本谱尽可能详尽准确地收集使用有关顾随生平、思想及著述等方面的资料，以期全面系统地反映顾随一生活的生道路、思想演变和创作历程。 本谱纪年采用公历；公历纪年后注干支；1912年以前注旧历年号；1950年以前注民国年号。 本谱著录已知的谱主全部著述。所有著述按撰写日期编排。不知撰写日期者，按发表或出版日期编排。一部分顾随生前并未结集出版，由后人根据听课笔记整理而成的著述，则据听课笔记记录的时间，编入相应的年份。研究著作，介绍其主要内容、写作经过、摘引观点及重要论述；文学作品，除重要篇章略加评析外，其他则仅列篇名。著作的出版情况，以2005年为截止期。 本谱引用资料，除书中直接注明外，全部列入附录中的主要参考文献里。本谱所用图片、大量未刊行的珍贵资料，皆由顾之京先生提供。
《史记》，原名《太史公记》，是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上 * 部纪传体通史，被列为二十四史之首，是中国 * 著名的古代典籍之一，对后世贡献很大。《史记》不仅是一部光耀千古的历史巨著，而且是一部垂留史册的文学巨著，被鲁迅先生称赞为 史家之绝唱，无韵之离骚 ，与《资治通鉴》并称为史学 双璧 。司马迁也因此被后世尊称为史迁、史圣 。 《 史记 本纪精粹 》 主要写帝王，自秦以来，几乎每一个帝王都单独成章，作者对 本纪 中的人物进行了全面的勾勒，其中将项羽列入 本纪 也是对 以成败论英雄 的一大突破。 《 史记 列传精粹》 选取了 列传 中流传 更 广、影响 更大 的有关篇章，这些篇章或是不同类型、不同阶层人物的传记，或是国内少数民族君长统治的历史。而其语言则是简洁凝练
《查继佐年谱》查继年谱，原名查东山先生年谱，清沈起撰，张涛、查榖簒注。 本继佐是明末清初一位著名学者。原名继佑，以应系试时试册误书佐。遂仍之。自号舆齐，又称敬修子。题书画或署钓史、钓玉。入清后更名省，字不省。 《查慎行年谱》查慎行年谱，原名查他山先生年谱（或称初折先生年谱），一卷，清陈敬璋撰。查慎行是清代著名诗人。初名嗣琏，字夏重，年上十更名慎行，字悔馀，号他山，又号查田。晚筑初白庵以居，帮学者或称初白先后。浙江海宁人。先生清顺治七年庚寅（一六五○），死于雍正五年丁未（一七二七），年七十八岁。
