陈寅恪集之一种，分上、中、下三册。以柳如是和钱谦益的姻缘为核心，考察明清之际社会与思想文化之变迁，揭示历史存亡关头的士人心灵和生命形态。作者通过研究 红妆 之身世与著作，藉以揭示当时政治（夷夏）、道德（气节）之真实情况，是作者在 失明膑足 的晚境中，十年辛苦不寻常的心血结晶。

本书是陈寅恪先生经典文集套装，包括《隋唐制度渊源略论稿、唐代政治史述论稿》《柳如是别传》《元白诗笺证稿》，全五册。 《隋唐制度渊源略论稿、唐代政治史述论稿》涉及中古礼仪、职官、刑律、音乐、兵制、财政等与隋唐制度及其建置相关的内容，涵盖了魏晋南北朝史、隋唐史、民族学、社会学、考古学、文化史、语言文字学等与中古史相关的诸多领域，显示了陈寅恪先生对中国传统文化内涵、中西文化的关系等问题的卓识见解。 《柳如是别传》主要内容包括缘起、河东君*初姓氏名字之推测及附带问题、河东君与[吴江故相]及[云间孝廉]之关系、附：河东君嘉定之游、河东君过访半野堂及其前后之关系、复明运动、附：钱氏家难。每一章都详细分析论证。本书是国学大师陈寅恪先生所有著述中影响*的一部。 《元白诗笺证稿》是陈寅恪先生 以诗证史

原题《钱柳因缘诗释证稿》，为陈寅恪*后一部著作，也是陈先生所有著述中在体量、写作时间、体例完备程度、影响力上的登峰造极之作。全书写作历时十年，先生在目盲体弱的情况下口述，由助手黄萱笔录成书。本书以史证史，探究了秦淮名妓柳如是传奇的一生，特别是其与大学者钱谦益之间的姻缘纠葛，综合运用传、论、述、证的方法，熔史料、诗笔、议论于一炉，考察了存亡之时士人的生存状态和人生选择，展现了明末清初社会形态与思想文化之变迁，充满了家国兴亡哀痛之情。

赵翼是清代享有盛誉的诗人、批评家和史学家。其年谱前虽已有四种，但大多作为文集附录出现，较为简略，问题很多。本书由作者博士论文历经数年修改而成，在充分利用此前资料的基础上，旁搜博引，使内容获得极大地细致丰富，较此前诸谱体量增加以数倍计。本谱除了充分利用赵翼现存的七种著作，特别是《瓯北集》以考订赵翼的生平行实以外，还参校前谱未曾采用的赵翼自选集《瓯北诗钞》以补充订正赵翼的思想发展变化轨迹，意图更接近赵翼真实的人生。此外还旁及同时代其他诗人相关作品，搜罗大量数据，冀图通过赵翼以点带面，了解乾嘉诗坛、学坛生态。

《章太炎年谱长编》共70余万字，出版于1979年，至今已有三十余年，至今已坊间难求。 《长编》按不同历史时期，结合章太炎的思想活动，分五卷：1868年—1894年为卷，1895年—1905年为第二卷，1906年—1911年为第三卷，1912年—1918年为第三卷，1919—1936年为第五卷。每一卷之前附按语，说明这一时期的国内形势和章氏的思想活动。基本上以年月为经，以事实为纬，全面记述章太炎的政治、学术活动。 作者依据近年出版的各种相关文献，增订了约40万字，仍按《长编》的编次和时序，分为五卷。统一排在《长编》之后，为了便于读者检核，该部分内容单独装订成册。

本书收录金石学家周季木历年所得古代刻石131品，所收文物年代上起周秦，下至晋宋，精拓缩影石印，前有周氏编目，并详载原石尺寸及著录情况。周季木是民国时期 金石藏家，以收集刻石、玺印、古陶闻名于世，所藏文物按门类各有图录，其中《居贞草堂汉晋石景》著录刻石，《魏石经室古玺印景》著录玺印，《季木藏陶》著录陶文，所收藏品都是周氏家藏之精华。《居贞草堂汉晋石影》以年代为序，著录至1929年为止的周氏所藏精品刻石名目，并各附拓片，堪称一部难得的古代金石图录，有极高的学术价值与收藏价值。

《陈三立年谱长编（上中下）》作者曾编有《散原精舍诗文集》、《散原精舍诗文集补编》等文献资料图书，在以丰富的文献基础之上，编撰这部年谱长编，全面立体地呈现陈三立的人生轨迹，对一些重要活动如湖南维新、赣路修筑、松门雅集、清凉山雅集等进行详细的考证，并对他的社会交游网络也进行全面的勾勒，再现出陈三立对近现代中国文化和文学史上的影响。相信本书的出版，对陈三立研究乃至中国近现代历史、文化史、学术史等的研究都将产生巨大的推动作用。

本书呈现的，是一个个在历史生态中遨游的活生生的人物，而不是收藏在博物馆中的孤立的、冰冷的脱离了时代的名人标本。将一个人物放回他所在的历史生态之中，就会看到以往我们所忽视的一些内容：忠臣对一个国家的影响，是不是一定是好的?在固定的政治秩序下，如何打破僵局，谋求个人的发展?义正严辞的反对派，是不是真的愿意为他所认为的真理献身?一个权倾朝野的人物，真的适合在政坛中生存吗?……他们演绎着中华民族进程的轨迹，充扮了自己不可缺少的角色。 这是一部讲述血色王朝帝王将相英雄名士的历史大书。这个*文化风骨的时代，残酷与血腥，痛苦与逍遥，时刻都在演绎多角度深层次地解说五千年历史的谜案、奇人、奇事?

本輯為《無錫文庫》之第三輯《年譜家乘》，收錄無錫（含江陰、宜興》歷代名人年譜以及部分著姓望族家譜。 年譜是史籍中一種人物傳記體裁。但和一般的傳記有所不同， 一般的傳記主要纪傳主的生平大要，而年譜則是以譜主為中心，以年月為經緯，比較全面細緻地叙述譜主一生事迹。所謂『叙一人之道德、學問、事業，纖悉無遺而系以年月者，謂之年譜』（朱士嘉《中國歷代名人年譜序》》。家譜是一種以表譜形式記載一個以血緣關係為主體的家族世系繁衍及其重要人物事迹的圖書體裁，主要包含譜序、題辭、恩榮、凡例、像贊、世系、傳記、宗規、家訓、祠墓、義田、藝文等内容。

清乾隆三十七年，乾隆皇帝弘历下诏，开四库全书馆，次年敕修“四库全书”。自唐宋以后，历代王朝便形成了收集编纂典籍的传统，唐代有《艺文类聚》、《北堂书抄》，宋代有《太平御觉》、《册府元龟》，特别是明代永乐年间编纂的《永乐大典》，共二万二千九百三十七卷，收入图书七八千种，堪称鸿篇巨制。清朝康熙、雍正年间，清王朝又编纂了《古今图书集成》一万卷。到了清乾隆年间，安徽学政朱筠以为《永乐大典》收录图书未为尽全，因此上书建议向民间广泛征求佚书，同时，设立专门机构，对翰林院所藏《永乐大典》进行校辑。于是，乾隆皇帝下诏开设四库全书馆，委派纪昀等著名学者一百六十余人，开始编纂《四库全书》。 编纂《四库全书》首先是在全国范围内征集图书，从乾隆三十七年开馆征书，至乾隆四十三年，历时七年，共征

《百将图传(套装共4册)》内容简介：明清两朝是中国版画艺术的高峰时期，版刻出现了各种流派，文人、书商、画家、刻工共同努力，佳作不断，蔚为人观。清未木刻版画书《百将图传》就是其中的上乘之作。《百将图传》，清人丁日昌辑。分上、下二卷。所录人物始周讫明几百人，皆历代名将，选其著名战例，镌固说之，［传各］人，图各一事《李鸿章序语》。在后一幅固的左下方框内有『乌程陆昀敬绘气框外有［金陵陈振海刊］字样。

《江西历代进士全传》是江西省历代进士的全传，历史上共产生了约11万进士（指正科文进士），而江西进士共一万两千多名，占所有进士名额的十分之一，《江西历代进士全传》对研究江西地域文化和中国科举文化都具有重要的意义。《江西历代进士全传》以地域（行政区划以清末为准）分卷，每卷按年代（科分）来编撰进士传记，它是对所有的文献资料包括各种史志碑铭人物传记等进行了竭泽而渔式的搜集后对各种资料进行比勘校对补充考订而成的江西历代进士传记大全。具有很高的文献参考价值。书末并附有江西历代进士总名录及索引，以便读者翻检。

手札就是书信，是关系比较密切的亲友间的往来信札。 而名人手札，主指的便是那些活跃于社会各界的有成就、有贡献、有影响、有知名度人物的信札、手稿。《大清名贤百家手札》一书收辑了清代那些有影响力的名人的墨迹近千余种，涉及清季十三朝一百余人，这其中既有名震清季的纪晓岚、刘墉，亦有影响清季历史命运走向的曾国藩、张之洞、李鸿章等人。 《大清名贤百家手札》搜罗了潜存在清末民初的那些精品古籍中的稀见手札稿本重新影印结集。如光绪乙酉年（1885）点石斋的石印手札稿本、清光绪十年（1884）湘阴郭氏岵瞻堂刻本《名贤手札》等等。其中如曹溶、何焯、王芑孙、包世臣等名人的墨宝系民国初年之后首次再现。“词家三绝”之一的朱彝尊、“扬州八怪”之首金农、“四王后劲” 戴熙等人的手迹也多不常见。

本套《曾国藩家书》在通行本的曾国藩家书基础上重新进行了整理编校，共收录曾国藩道光二十年二月初九同治十年十一月十七日写给父母、兄弟、子女、等人的一千二百五十余封家书

柳宗元（773—819年），是我国唐代杰出的文学家和思想家。字子厚，祖籍河东（今山西省永济县），故世称『柳河东』、『河东先生』；曾贬官柳州，所以又称『柳柳州』。唐德宗贞元九年（793年），二十一岁考中进士；十四年（798年）登博学宏词科，授集贤殿正字。后调蓝田县尉，两年后回朝任监察御史里行。唐顺宗永贞元年（805年），参加主张政治革新的王叔文集团，被提升为礼部员外郎。革新失败后，被贬为永州（今湖南省零陵县）司马。柳宗元时年仅三十三岁。十年后（815年）改贬柳州（今广西省柳州市）刺史，又四年后病逝于柳州。 柳宗元是唐代古文运动的积极倡导者。他与韩愈一起推行散文革新运动，文章以『韩柳』并称，并被列入『唐宋八大家』之中。他主张『文者以明道』（《答韦中立论师道书》），明确提出『以辅时及物为道』（《答吴武

本輯為《無錫文庫》之第五輯《近現代名家名著存目》。 近代以來的無錫，人傑輩出，文章泉涌，堪稱大家巨匠者以什佰計。保存其著作菁華，本是《无錫文庫》使命之所在，但因其卷册繁多，編輯整理工程浩大，為便於檢索，亦備將來選编入庫，特於《無錫文庫》單設一輯，存錄無錫著名學者代表性著作目錄，名為《近現代名家名著存目)真 本輯收錄名家僅為社會人文學科學者，包括文學、史學、哲學、社會學、經濟學、政治學、法學、新聞學、教育學等及藝術理论（不包括藝術作口叩創作》門類各科，自然科學、工程技術及醫藥街生學科不作為本輯收錄範圍。本輯入選學者的標準為：在學科建設中發揮開創性作用者；在學術研究中公認達到本學科同時代國内領先水平者；其著作在國內學術界產生廣泛影響者。除籍貫無錫的近現代名家外，兼收長期在無

经学是中国古代社会学术及意识形态中的核心与中枢，两千年来各种著作汗牛充栋，但一直缺乏严整、系统的通论性、总结性著作，直到晚清皮锡瑞著《经学通论》与《经学历史》，才对两千余年经学发展脉络进行了系统性的总结论述。《经学通论》从今文经学的立场出发，对儒家经典的撰著流传、内容要义及历代考订注疏的得失、读者治学研究的门径等问题，作了扼要的阐述，有重要参考价值。但同时也存在缺陷，内容较为驳杂，多用专门术语，不易理解。笺注者以原段落分章笺注其中人名、书名、经学概念及典故等，使原书可以 易理解与普及。

中华民族的文化遗产浩如烟海，二十五史乃是中华文化遗产的精华。前四史，即《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》， 是二十五史中的精华。 《史记》是我国历史学上一个划时代的标志，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作。是司马迁对我国民族文化特别是历史学方面的极其宝贵的贡献。 《汉书》记载从刘邦随陈胜、吴广之后起事反秦，至王莽地皇四年（公元23年），即西汉皇朝从创建到衰亡这230年的一部史书。分书共100卷120篇，约81万字。 《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传史书。全书包括十纪，八十列传及八志，记载了从王莽起至汉献帝止共195年的史实。其中，本纪和列传的作者是南朝刘宋时的范晔，志的作者是邢晋朝的司马彪。 《三国志》——记述魏蜀吴三国历史、基本属于纪传体的史书。晋陈寿撰，南朝宋