陈寅恪集之一种，分上、中、下三册。以柳如是和钱谦益的姻缘为核心，考察明清之际社会与思想文化之变迁，揭示历史存亡关头的士人心灵和生命形态。作者通过研究 红妆 之身世与著作，藉以揭示当时政治（夷夏）、道德（气节）之真实情况，是作者在 失明膑足 的晚境中，十年辛苦不寻常的心血结晶。
原题《钱柳因缘诗释证稿》，为陈寅恪*后一部著作，也是陈先生所有著述中在体量、写作时间、体例完备程度、影响力上的登峰造极之作。全书写作历时十年，先生在目盲体弱的情况下口述，由助手黄萱笔录成书。本书以史证史，探究了秦淮名妓柳如是传奇的一生，特别是其与大学者钱谦益之间的姻缘纠葛，综合运用传、论、述、证的方法，熔史料、诗笔、议论于一炉，考察了存亡之时士人的生存状态和人生选择，展现了明末清初社会形态与思想文化之变迁，充满了家国兴亡哀痛之情。
《章太炎年谱长编》共70余万字，出版于1979年，至今已有三十余年，至今已坊间难求。 《长编》按不同历史时期，结合章太炎的思想活动，分五卷：1868年—1894年为卷，1895年—1905年为第二卷，1906年—1911年为第三卷，1912年—1918年为第三卷，1919—1936年为第五卷。每一卷之前附按语，说明这一时期的国内形势和章氏的思想活动。基本上以年月为经，以事实为纬，全面记述章太炎的政治、学术活动。 作者依据近年出版的各种相关文献，增订了约40万字，仍按《长编》的编次和时序，分为五卷。统一排在《长编》之后，为了便于读者检核，该部分内容单独装订成册。
《百将图传(套装共4册)》内容简介：明清两朝是中国版画艺术的高峰时期，版刻出现了各种流派，文人、书商、画家、刻工共同努力，佳作不断，蔚为人观。清未木刻版画书《百将图传》就是其中的上乘之作。《百将图传》，清人丁日昌辑。分上、下二卷。所录人物始周讫明几百人，皆历代名将，选其著名战例，镌固说之，［传各］人，图各一事《李鸿章序语》。在后一幅固的左下方框内有『乌程陆昀敬绘气框外有［金陵陈振海刊］字样。
《兩浙名賢錄》五十四卷《外錄》八卷，明徐象梅撰。象梅字仲和，錢塘人。生卒年不詳，大約活動在明神宗萬曆年間。 《兩浙名賢錄》是一部分類撰述的史傳著作，其書上自虞唐，下迄明穆宗隆慶年間，“擷兩浙之徽懿，樹四海之典型”（《凡例》），有儒碩、理學、孝友、忠烈、獨行、開霸、翊運、輔弼、經濟、讜直、吏治、武功、德業、清正、才望、恬欲、風節、高隱、文苑、方技、列女、寓賢二十二家，《外錄》增玄玄、空空，收道釋兩家，各門類下又依時代為序分紀各人小傳。全書具有較高的文獻和史料價值。 此次據以影印的底本為浙江圖書館所藏清光緒二十六年（一九〇〇）浙江書局刻本，有“光緒庚子三月浙江書局重刊”牌記。原書版框高十八點七釐米，寬十三點五釐米，開本高二十九點二釐米，闊十七釐米。每半葉十行，行字二十
本书呈现的，是一个个在历史生态中遨游的活生生的人物，而不是收藏在博物馆中的孤立的、冰冷的脱离了时代的名人标本。将一个人物放回他所在的历史生态之中，就会看到以往我们所忽视的一些内容：忠臣对一个国家的影响，是不是一定是好的?在固定的政治秩序下，如何打破僵局，谋求个人的发展?义正严辞的反对派，是不是真的愿意为他所认为的真理献身?一个权倾朝野的人物，真的适合在政坛中生存吗?……他们演绎着中华民族进程的轨迹，充扮了自己不可缺少的角色。 这是一部讲述血色王朝帝王将相英雄名士的历史大书。这个*文化风骨的时代，残酷与血腥，痛苦与逍遥，时刻都在演绎多角度深层次地解说五千年历史的谜案、奇人、奇事?
清代人物传记书。八十卷。不著撰稿人。卷目列宗室王公三卷，大臣划一传档正编二十二卷，大臣传次编十卷，大臣传续编九卷，大臣划一传档后编十二卷，新办大臣传五卷，已纂未进大臣传三卷，忠义传一卷，儒林传四卷，文苑传四卷，循吏传四卷，贰臣传二卷，逆臣传一卷。记录了自清开国功臣费英东、额亦都起，直至清末李鸿章等为止的二千八百九十四篇传记。其根据大体出自清国史馆《大臣列传稿本》、《满汉名臣传》和《国朝耆献类征初编》。清代的传记书，就目前而言，当以《清史稿》和《清史列传》收录*为齐全。但《清史稿》的多数传记叙事简略，《清史列传》一般要详尽得多，在某些方面还可纠补《清实录》中的缺失。该书于1928年由中华书局印行。后经校点，分八册由中华书局再版。1987年，中华书局分二十册出版王钟翰点校本，是为*新版
《桐城吴先生日記》十六卷，清吴汝綸著。 吴汝綸（一八四○一九○三》，字摯甫，安徽桐城人。清同治四年《一八六五》進士，授内閣中書。曾國藩愛慕其才，留幕中切磋學問，為『曾門四大弟子』之一。與李鴻章亦關係密切，先後在曾、李幕府任事，曾、李奏議，多出其手筆。曾出任深州《今河北深縣》、冀州《今河北冀縣》知州。後遭人忌妒，棄官從教，任保定蓮池書院山長。光緒二十八年《一九○二》，清政府詔辦大學堂，由吴汝綸任京師大學堂總教習。光緒二十九年（一九。三》春病逝。平生著述頗多，有《易說》、 《校定尚書》、 《尚書故》、 《夏小正私箋》、《文集》、《詩集》、《尺牘》、《深州風土記》、《東游叢錄》、《桐城吴先生日記》等流傳於世。
本輯為《無錫文庫》之第三輯《年譜家乘》，收錄無錫（含江陰、宜興》歷代名人年譜以及部分著姓望族家譜。 年譜是史籍中一種人物傳記體裁。但和一般的傳記有所不同， 一般的傳記主要纪傳主的生平大要，而年譜則是以譜主為中心，以年月為經緯，比較全面細緻地叙述譜主一生事迹。所謂『叙一人之道德、學問、事業，纖悉無遺而系以年月者，謂之年譜』（朱士嘉《中國歷代名人年譜序》》。家譜是一種以表譜形式記載一個以血緣關係為主體的家族世系繁衍及其重要人物事迹的圖書體裁，主要包含譜序、題辭、恩榮、凡例、像贊、世系、傳記、宗規、家訓、祠墓、義田、藝文等内容。
七千年文明史，三千年建城史，江南名城無錫，襟長江依太湖，自古以來就是魚米之鄉，祉儀之邦。無錫文化自泰伯南奔以來，騰蛟起鳳，尚德崇文，在數千年的傳承發展中，教化常持，經世務實，人杰輩出，大家林立，文藻絢麗，錯彩鏤金。舍南舍北皆春水，欲與湖山作主人，數千年的人文傳統，賦予了風光秀美的無錫以獨特的文化魅力，鑄就了城市剛柔相濟、秀逸遣麗的的文化口叩格。
《历代两浙词人小传》十六卷，周庆云纂辑。庆云字景星，一字逢吉，号湘舱，别号梦坡，浙江昊兴县（今湖州市）南浔镇人。清同治三年（一八六四）生于上海，光绪七年（一八八一）中秀才，以附贡授永康县教谕，例授直隶知州，均未就任。周氏早年经营丝业，中岁以改行盐业起家，为浙西巨富。民国二十二年（一九三三）卒于上海，年七十。周氏雅好艺文，精于鉴别钟鼎彝器，工篆隶，善鼓琴，藏书十余万卷。著述极丰。凡所撰着，共四十五种，四百六十九卷，汇为《梦坡室丛书》。 民国九年庚申（一九一O），周庆云在西溪秋雪庵重建历代两浙词人祠堂。复甄辑历代两浙词人小传，自唐迄清，得千余人，撰《历代两浙词人小传》十六卷。《小传》引书数十种，每条下皆注明出处，8每传录词人代表作若干首，间作考评。卷一至十一以朝代为序，卷十
柳宗元（773—819年），是我国唐代杰出的文学家和思想家。字子厚，祖籍河东（今山西省永济县），故世称『柳河东』、『河东先生』；曾贬官柳州，所以又称『柳柳州』。唐德宗贞元九年（793年），二十一岁考中进士；十四年（798年）登博学宏词科，授集贤殿正字。后调蓝田县尉，两年后回朝任监察御史里行。唐顺宗永贞元年（805年），参加主张政治革新的王叔文集团，被提升为礼部员外郎。革新失败后，被贬为永州（今湖南省零陵县）司马。柳宗元时年仅三十三岁。十年后（815年）改贬柳州（今广西省柳州市）刺史，又四年后病逝于柳州。 柳宗元是唐代古文运动的积极倡导者。他与韩愈一起推行散文革新运动，文章以『韩柳』并称，并被列入『唐宋八大家』之中。他主张『文者以明道』（《答韦中立论师道书》），明确提出『以辅时及物为道』（《答吴武
手札就是书信，是关系比较密切的亲友间的往来信札。 而名人手札，主指的便是那些活跃于社会各界的有成就、有贡献、有影响、有知名度人物的信札、手稿。《大清名贤百家手札》一书收辑了清代那些有影响力的名人的墨迹近千余种，涉及清季十三朝一百余人，这其中既有名震清季的纪晓岚、刘墉，亦有影响清季历史命运走向的曾国藩、张之洞、李鸿章等人。 《大清名贤百家手札》搜罗了潜存在清末民初的那些精品古籍中的稀见手札稿本重新影印结集。如光绪乙酉年（1885）点石斋的石印手札稿本、清光绪十年（1884）湘阴郭氏岵瞻堂刻本《名贤手札》等等。其中如曹溶、何焯、王芑孙、包世臣等名人的墨宝系民国初年之后首次再现。“词家三绝”之一的朱彝尊、“扬州八怪”之首金农、“四王后劲” 戴熙等人的手迹也多不常见。
经学是中国古代社会学术及意识形态中的核心与中枢，两千年来各种著作汗牛充栋，但一直缺乏严整、系统的通论性、总结性著作，直到晚清皮锡瑞著《经学通论》与《经学历史》，才对两千余年经学发展脉络进行了系统性的总结论述。《经学通论》从今文经学的立场出发，对儒家经典的撰著流传、内容要义及历代考订注疏的得失、读者治学研究的门径等问题，作了扼要的阐述，有重要参考价值。但同时也存在缺陷，内容较为驳杂，多用专门术语，不易理解。笺注者以原段落分章笺注其中人名、书名、经学概念及典故等，使原书可以 易理解与普及。
本輯為《無錫文庫》之第五輯《近現代名家名著存目》。 近代以來的無錫，人傑輩出，文章泉涌，堪稱大家巨匠者以什佰計。保存其著作菁華，本是《无錫文庫》使命之所在，但因其卷册繁多，編輯整理工程浩大，為便於檢索，亦備將來選编入庫，特於《無錫文庫》單設一輯，存錄無錫著名學者代表性著作目錄，名為《近現代名家名著存目)真 本輯收錄名家僅為社會人文學科學者，包括文學、史學、哲學、社會學、經濟學、政治學、法學、新聞學、教育學等及藝術理论（不包括藝術作口叩創作》門類各科，自然科學、工程技術及醫藥街生學科不作為本輯收錄範圍。本輯入選學者的標準為：在學科建設中發揮開創性作用者；在學術研究中公認達到本學科同時代國内領先水平者；其著作在國內學術界產生廣泛影響者。除籍貫無錫的近現代名家外，兼收長期在無
姓氏文化是中华民族传统文化中的瑰宝。它博大精深，源远流长，深入到我们生活中的各个领域，深入到每个人的心中，尤其是漂泊在异国他乡的炎黄子孙，都对“家”、对“根”有一种深深的渴望，正因为如此，中华姓氏文化颇受华夏儿女的青睐。 自古以来，“家”，就是华夏儿女一切社会关系的基础，是维系生存与发展的重要纽带，是人们进行社会交往的必要条件之一，涉及千家万户。中华民族的姓，起源于原始社会的母系氏族，而氏是姓的衍生，起源于父系氏族时期，是古代贵族系统的称号。如今的“姓”包含了“姓”与“氏”两方面的内容。对于已经成为过去的历史而言，我们今人能够看到，并触手可及的，除了那些猿人化石、甲骨文字、典籍文献之外，还有一个至今仍然繁衍不息、延续人类的活化石，那就是人人皆知的中华姓氏。
