《资治通鉴》是宋代史学家司马光和助手刘恕、刘攽、范祖禹、司马康等人历时 19 年编纂而成的史学巨著，是我国*部编年体通史，规模空前。全书共 294 卷，约 300 多万字。其所记载的历史断限，上起周威烈王二十三年（前 403 年），下迄后周显德六年（ 959 年），涵盖了 1362 年的历史。《资治通鉴》其主旨是要 鉴前世之兴衰，考当今之得失 ，因此在选材上能够为统治者提供借鉴作用的政治史就毫无疑问地占据了*重要的位置。《通鉴》极其重视腐败政治，对于政治清明和黑暗时期都用功很深，也重视战争。举凡权力更迭、施政得失、制度沿替、人才进退都有详尽深入的记载，这些内容也是《通鉴》一书的精华所在，记述中尤其表现出编年史的优点。比起纪传体的一事互见于不同传记，《通鉴》在记述一件事、一项制度的时候，可以更清晰地表现出全貌和发展
《资治通鉴》简称 通鉴 ，是北宋的司马光主编的一部编年体通史，共 294 卷，历时 19 年完成。它以时间为纲，事件为目，记载了上起周威烈士二十三年（公元前 403 年），下讫后周世宗显德六年（公元 959 年）共 16 朝 1362 年的史事。 司马光从开始编撰到停笔花费了整整十九年的时间。在这本书中，我们可以十分清楚地看到历史的发展脉络，看到秦、汉、晋、隋、唐等统一的王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等政权的兴衰，看到帝王将相们的处世之道、为政之法，以及他们在历史漩涡中的生死沉浮、悲欢离合。 由于篇幅有限，本书仅从原著所记的三千多个大大小小的历史事件中，精心遴选其中精彩、典型的故事，以供读者朋友们窥一斑而见全豹。
《战国策》作者不详。西汉刘向对其进行了整理，分为东西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山等策，共三十三篇。记载了战国初年到秦统一240年间，12大诸侯国缤纷多姿的历史面貌。在战国这样一个动荡剧变的时代，往来于各国之间的纵横家是时代宠儿，他们多以谋臣策士的身份登堂入室，指点山河，旁征博引，巧思妙喻，机锋敏睿，汪洋恣肆，从某种程序上影响了一个时代诸侯国的盛衰和历史的走向。这部国别史著作充分展现了古代先贤语言和计谋方面达到的高精境界，洋溢着令今人叹为观止的人生智慧，具有独特的艺术魅力。
苏轼（1037 1101），字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙、坡仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。 曾任上海师范大学教授。曾任上海师范大学教授。曾任上海师范大学教授。曾任上海师范大学教授。曾任上海师范大学教授。曾任上海师范大学教授。曾任上海师范大学教授。
《春秋繁露》是西汉儒家学者董仲舒的著作。顾名思义，是对《春秋》大义的一种解释和发挥。《春秋繁露》全面地阐发了董仲舒的宇宙观和政治哲学、伦理思想。同时，也反映出汉武帝时代儒学的基本面貌。 《春秋繁露》共存篇目八十二篇，阙文三篇，限于字数，本书只对《春秋繁露》一书中的部分篇目进行了注译。在这一过程中，笔者选取了书中影响较大、较能代表董仲舒思想全貌的篇目。注译的原则是既注意严谨规范又尽量做到简单明白。注释较简而译文较详。本书所用的底本为上海古籍出版社影印本《春秋繁露》。
《国语》是关于西周、春秋时周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国人物、事迹、言论的国别史杂记，也叫《春秋外传》。原来传说是春秋末期鲁人左丘明所作，上起周穆王十二年 ( 前 990) 西征犬戎 ( 约前 947) ，下至智伯被灭 ( 前 453) ，记录了春秋时期的经济、财政、军事、兵法、外交、教育、法律、婚姻等各种内容，包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说，对研究先秦时期的历史非常重要。
《资治通鉴》简称“通鉴”，是北宋的司马光主编的一部编年体通史，共 294 卷，历时 19 年完成。它以时间为纲，事件为目，记载了上起周威烈士二十三年（公元前 403 年），下讫后周世宗显德六年（公元 959 年）共 16 朝 1362 年的史事。 司马光从开始编撰到停笔花费了整整十九年的时间。在这本书中，我们可以十分清楚地看到历史的发展脉络，看到秦、汉、晋、隋、唐等统一的王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等政权的兴衰，看到帝王将相们的处世之道、为政之法，以及他们在历史漩涡中的生死沉浮、悲欢离合。 由于篇幅有限，本书仅从原著所记的三千多个大大小小的历史事件中，精心遴选其中精彩、典型的故事，以供读者朋友们窥一斑而见全豹。
《国语》是我国先秦时期的一部重要历史著作，记载了西周、春秋时周、鲁、齐、晋、 郑、楚、吴、越八国人物、事迹、言论的国别史杂记。全书共二十一卷，以春秋时各国 著名人物为主线，客观叙述了他们身上发生的典型故事，并以此贯穿当时的历史环境， 是一本通俗易懂解读的精品读本。
《资治通鉴》是宋代史学家司马光和助手刘恕、刘攽、范祖禹、司马康等人历时19年编纂而成的史学巨著，是我国第一部编年体通史，规模空前。全书共294卷，约300多万字。其所记载的历史断限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周显德六年（959年），涵盖了1362年的历史。和《史记》有所不同，司马迁的目标是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，重视天人关系和朝代更替的规律；而司马光写《资治通鉴》的目的则更加现实，他是要“鉴前世之兴衰，考当今之得失”。因此在选材上，能够为统治者提供借鉴作用的政治史就毫无疑问地占据了最重要的位置。《通鉴》极其重视腐败政治，对于政治清明和黑暗时期都用功很深，也重视战争。举凡权力更迭、施政得失、制度沿替、人才进退都有详尽深入的记载，这些内容也是《通鉴》一书的精华所在，记述
《国语》是我国先秦时期的一部重要历史著作，记载了西周、春秋时周、鲁、齐、晋、 郑、楚、吴、越八国人物、事迹、言论的国别史杂记。全书共二十一卷，以春秋时各国 著名人物为主线，客观叙述了他们身上发生的典型故事，并以此贯穿当时的历史环境， 是一本通俗易懂解读的精品读本。
《智品》一书为明朝人樊玉冲撰写，於伦增补。樊玉冲，黄冈(今湖北黄冈)人，明朝万历年间进士。樊玉冲为官清正廉明。根据《湖广通志》的记载，樊玉冲担任商城令期间，严肃法纪，“按诛大豪，余蠹不敢犯”。当宦官到商城借采矿之事搜取民间财富时，樊玉冲答曰“无矿”，并且严词抗争，致使宦官快快而去，保护了当地的老百姓。樊玉冲后调昆山，为官依旧如此。当他去世后，深受商城、昆山百姓的怀念，岁时祭之。
唐朝贞观初年，唐太宗李世民令谏官魏徵及虞世南等，自上始五帝，下迄晋代，一万四千多部、八万九千多卷古籍中， 采摭群书，剪截淫放 ，整理历代帝王治国资政史料，撷取六经、四史、诸子百家中有关修身、齐家、治国、平天下之精要，于贞观五年（631年）编辑成书，计六十五部约五十余万言，取名为《群书治要》。 治要 ，即治国必须遵循的纲要、理论与方法。该书不仅是魏徵向唐太宗进谏的重要理论依据，也是唐太宗开创 贞观之治 的思想源泉和施政参考。《群书治要360?第二册》将《群书治要》中的嘉言按君道、臣术、贵德、为政、敬慎、明辨六大纲目整理成书，每个大纲中，又归纳了若干条目，对现代人的德行、修养、工作、学习、生活等都有着宝贵的指导和借鉴。
经典是古代圣贤才智的结晶，是民族文化的源头。 多认识经典可以让我们站在巨人的肩上，长得更快、更高。 多认识经典可以让我们的思想、文字带有民族智能、民族风格。 《论语》、《史记》、《孟子》、《庄子》、《战国策》、《诗经》、《唐诗》、《宋词》、《古文观止》、《红楼梦》等，这十本书应该是现代国民的“*限度经典”，作为这个民族的一份子，没有读过这十本书，就称不上这个民族的“知识分子”。但是，现代人实在太忙了，大人忙着五光十色、小孩忙着被教改、社会忙着全民英检、国家忙着走出去，人人都在盲茫忙，商周出版因此为忙碌的人们炖一锅大补汤，用活泼简明的文句．把经典的精粹提炼出来，让大家可以在“三上”（马上、枕上、厕上）阅读。在做完文字针砭、为语文把脉、把病痛治好后，让我们来培元固本，增强功力
赞是中国古典文学的一种文体，用于赞颂人物等，多为韵语。是赞起于孔丘，讫于戴震，凡五十三家。郑先生是诗词歌赋圣手，赞文典雅鲜活，气象清新。且每篇赞文之后，附有白话解说，疏通文字，陈说义理，旁证博引，令人心折。当下，提倡弘扬很好传统文化，汲取古代思想家的智慧，激发人民群众的爱国情怀。鉴于作者的特殊身份（民主党派领导、政协委员、大学教授），我们推出此书，有可能成为广为流传，发挥价值的普及读物。
刘昌诗撰，张荣铮、秦呈瑞点校的《芦浦笔记（ 唐宋史料笔记）/历代史料笔记丛刊》是 唐宋史料笔 记丛刊 的一种，由宋刘昌诗撰。刘昌诗生卒不详， 主要活动于淳熙八年（1181）至嘉定八年（1215）间 ，即宋考宗、光宗、宁宗期间。这部笔记虽仅十卷， 但其内容却较广泛， 凡先儒之训传，历代之故实， 文字之讹舛，地理之迁变，皆得逆其源而循其流 。 上至先秦典籍，下至宋代曲章制度，以及作者之所闻 见之遗闻轶事，都有记载或考证。由于作者知识广博 ，态度认真，文中颇多创见。
《程氏续考古编》十卷，是正编内容的补充与考辩的延深，更侧重于考订诸史。这里涉及职官典制、户役政刑、地名沿革、经藉原委等，其中不乏独树一帜的新奇见解，引起历史学家的重视。而如“仁宗厚葬”、“契丹称叔侄”之类富有非凡凡响的学术勇气，更具参考价值。
《群书治要》是唐太宗李世民于贞观初年下令编辑，由魏徵、褚亮、虞世南、萧德言等人编撰的。该书辑录了历代帝王治国的资政史料，撷取了经、史、诸子百家中有关修身、齐家、治国、平天下之精要，上始五帝，下迄晋代，自一万四千多部、八万九千多卷古籍中，博采典籍65种，共50余万言。书成，诚如魏徵于序文中所说，实为一部 用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋 的治世宝典。对今人而言，此书虽为治国理政而编，但其中的思想对于领导干部如何为政、企业家如何治企，乃至个人如何修身齐家，都有着极大的借鉴意义。尤其是《群书治要》所体现出的古圣先王的治国思想，对于当前我国如何构建和谐社会、乃至化解世界冲突，都有着很高的借鉴价值。 本书作者在阅读《群书治要》后，深感此书实为修身、齐家、治国、平天下之至
