南怀瑾先生认为,西方文化的贡献促进了物质文 明的发达,却也导致了精神生活的匮乏,使国人陷入了物质丰富和精神贫乏的尖锐对比的矛盾中。本书从仁爱、寡欲、德行、自强、孝道、好学等多方面阐述了南怀瑾先生对中国传统文化的理解,展现了藏于经史典籍深处的智慧。
《墨子》一书遵从 诸子现代版丛书 之体例,注重从现代人的视角重新审视诸子著作,以求从中汲取可供当代读者学以致用的精神养料,具有鲜明的时代特色。该书前有前言一篇,作者在其中较为系统地介绍了墨家学派的思想及主张、其在历史上的地位浮沉,以及墨学文献的流传情况等,使得读者对墨家学派有一个整体的感知。在对具体篇章的解读中,每一章都分为题解、正文、注释、译文、评析五大部分,层次分明,有条不紊。题解部分概括该篇的主要内容,分析墨子在其中提出的主要观点,开宗明义,让读者一目了然。正文部分,在广泛参校各版本的基础上确定*文本,为读者提供了一个真实可靠的优良底本。注释部分则选取正文中的疑难字句加以注解,语言平实,浅显易懂。译文部分是对整段文字的疏通串讲,有助于读者对墨子精义的把握。每篇*后的评析部
中國古籍浩如煙海,一個人窮一生之力也難識其萬分之一,遂使許多重要資料湮沒無聞。為此,早在一九八四年*名學者錢鍾書先生便以其遠見卓識,提出了利用*新科技電腦技術來發掘、整理中國古代文化典籍。經過近一二十年的不懈努力,錢先生生前親自規劃和指導的『中國古典數字工程』終於結出了豐碩的成果,栾贵明主编的《炎帝集》即為其中之一。 炎帝,始作耒耜,興農業,號神農氏。又嘗百藥而察寒溫之性’知君臣佐使之義,並作方書以療民疾。所以宜一作品言論多與農穀、醫藥有關,如《神農書》《神農占》。清代嚴可均氏舊存『炎帝』作品三十條,一千二百餘字。此次憑藉『工程』之利,除新輯補充二十條,八百五十字外,又编入了四萬字的專 *《神農本草經》三卷。《隋書·經籍志》記有《神農本草》八卷,《神農本草》五卷,《神農本
序 上篇 乃粒 总名 稻 稻宜 稻工 稻灾 水利 麦 麦工 麦灾 黍稷、粱粟 麻
《六祖坛经》是中国佛教和禅宗的根本经典。它主张不立文字、明心见性,反对渐修,提倡顿悟佛性。它把印度佛教中蕴含对人或人生的关注及肯定作了充分的发挥和发展,在中国传统文化原典精神的影响下,形成和其特有的重现实和人生的特点。本次出版,为方便现代读者阅读,我们在对原文进行精心校对的基础上,又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。 《中华经典诵读教材》(第二辑)(全15册)遴选中华优秀传统文化中儒释道典籍三十五种,采用大字注音、正体竖排,是一套专门用于诵读的经典教材。经文采用*善的底本,反复校对,标点、注音参考学者注疏,力求准确无误。适合作为少年儿童的经典诵读教材,也可以作为成年人学习经典的诵读读本。 全书包括:《小学经典选编》《千家诗、神童诗、续神童诗、增广贤文、名贤集》《五字鉴、
曾国藩家书》是清朝中兴名臣曾国藩写给家中 长辈、兄弟、子女的书信,由学生李鸿章整理汇集刊 刻出版。书中存在大量难以理解的生僻字和词,还有 一些作者惯用的方言,书中的人物关系复杂难解。针 对上述阅读问题,作者组织了众多汉语言的专业人士 ,又参考了众多的文献资料,给书中大量的生僻字、 词、方言、书籍,加上了注音和解义。李鸿章汇编的 《曾国藩家书注释》在排版上采用“教科书”格式, 即当页原*内容中难以理解的字词,在当页注解
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《孔子家语》是一部记录孔子及其门弟子言行的书,*早见录于《汉书 艺文志》,属 六艺略 《论语》类,二十七卷。后世著录篇卷有所不同。今传本《家语》十卷四十四篇,魏王肃注。《家语》自魏王肃为之作注,始得以广泛流传,然其真伪历来也因王肃作注而争论不休。《孔子家语疏证》是清人陈士珂力证《家语》非王肃伪造的一部学术著作,在清代一片声讨王肃注《家语》的学术环境中,陈氏此作显得有些个性独标,这在今天看,倒正显示出它特殊的学术价值来。清人重考证,持《家语》 伪书说 者,如范家相《家语证伪》、孙志祖《家语疏证》,都是条分缕析之作,能与之相敌的唯有陈氏此作。陈士珂以 疏证 的方式维护王肃注本《家语》,他的 疏证 是有些特别的,因为他在 疏证 的时候絶不羼杂哪怕半句个人意见,只是在《家语》原文段落下依次清楚地罗
荀子是战国末叶的思想家、文学家,也是先秦儒家思想的集大成者,他与孔子、孟子一起,被称为是先秦儒学最重要的三个人物。荀子思想综合了战国道家、墨家、名家、法家诸家的成分,而对儒学做了创造性的发展;其中特别重要的是他关于人性、礼法、人的地位、名实关系的学说,这一学说构成他的整个思想体系的基础。其思想资料主要保存在《荀子》一书中。本书以《荀子集解》(新编诸子集成)为底本进行校对,约请业内专家出注、翻译,纸面精装,是阅读或收藏的图书。 ?
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