《榕村全书》是清初重臣、一代名儒李光地的文集汇编。全书共分十册,收录了李光地著述二十二种、共一百六十三卷,包括《周易通论》、《周易观彖》、《尚书解义》、《诗所》、《四书解义》、《春秋?余》、《朱子礼纂》、《古乐经传》、《榕村语录》等,具有重要的学术价值和文献价值。
陈旸及其《乐书》简介 《乐书》二百卷,北宋陈旸撰。陈旸字晋之,生卒年不详,今福建闽清人,宋哲宗绍圣年间中制科,官至礼部侍郎,事迹见《宋史》本传。《乐书》的编写,始于宋神宗熙宁、元丰年间(1068 1085),至宋徽宗建中靖国元年(1101)进献徽宗,前后40余年。《乐书》内容丰富,体例分明,图文并茂,篇章达1124条,图540余幅;征引丰富,考证细密,辨论精审,保存了不少现已散失的音乐资料。王世襄先生称《乐书》为 中国现存历史上较早出现的音乐百科著作 。 《乐书》的前95卷为儒家经典训义,后105卷为《乐图论》。卷1至卷95采摘《礼记》《周礼》《仪礼》《诗经》《尚书》《春秋》《周易》《孝经》《论语》《孟子》等儒家经典文献中有关音乐的论述加以训义;卷96至卷188以雅、胡、俗分类论述律吕、乐器、歌、舞、杂乐;卷189至卷200为吉
《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想,是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想,同时还体现了他辩证的授课方法,以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世,便受到士人的推崇。 《近思录》,是南宋朱熹和吕祖谦编订的理学入门书和概论性著作。它选取北宋理学家周敦颐、程颢、程颐、张载4人语录622条,分类编辑而成。这次整理,以江永集解本为底本,文字校勘,主要参校茅星来集注本,也参考了叶采本与张伯行本,随校随改,未出校记。注释重在指明语言出处或理论渊源,有义理难明者指明义理。有关义理阐释,尽可能借助朱熹、叶采、茅星来、江永、张伯行等旧解,旧解无法借助则自加解说。翻译不是
《说文解字》系统地分析汉字字形和考究学源的字书,也是中文必借的工具书。东汉许慎撰。原书十四篇,叙目一篇。正文以小篆为主,收九千三百五十三字,又古文、籀文等异体重文一千一百六十三字,解说十三万三千四百四十一字。后经北宋徐铉校定,将每篇分为上下二卷,共三十卷,收九千四百三十一字,重文一千二百七十九字,解说十二万二千六百九十九字。即为当前通行本。
《重校古本地理雪心赋(套装上下册)/四库未收子部珍本汇刊》为古籍整理类图书影印版。子部是我国古代图书四部分类法中的第三大类。专列诸子百家及农林、中医、艺术、谱录等书。本次整理发掘了学界重视的多种佚本及新版本,以稿本或抄本为主,整理出了50多部前所未见的珍本典籍,陆续公开出版。《重校古本地理雪心赋(套装上下册)/四库未收子部珍本汇刊》的公开发行,为学术界提供了研究中国古代传统文化重要的资料,俾使学术界通过这批学术资料能够开拓出新的研究思路,掌握新的研究方法。
《清经解》,即《皇清经解》,又名《学海堂经解》,始刻于道光八年(1828)八月,两广总督阮元命学生严杰任总编。道光六年(1829)九月,阮元调任云贵总督,刊刻事交付广东督粮道夏修恕接办,严杰仍任总辑。道光九年(1829)九月,全书刻毕,共收七十三家,一百八十三种著作,凡一千四百卷。咸丰七年(1857)九月,英军攻粤,书版毁失过半。咸丰十年(1860),两广总督劳崇光等人捐资,补刻数百卷,增刻冯登府著作七种,计八卷,即 咸丰庚申补刊本 。同治九年(1870),广东巡抚李福泰刊许鸿磐《尚书札记》四卷,附诸《皇清经解》之后,是为 庚午续刊本 。 《清经解续编》,即《皇清经解续编》,又名《南箐书院经解》,光绪十二年(1886),江苏学政王先谦仿《皇清经解》体例,搜集清代乾嘉以后经学著作及乾嘉之前为《皇清经解》所遗漏者,辑
《秘传仙授奇门(套装共2册)》包括:《秘传仙授奇门(上册)》、《秘传仙授奇门(下册)》共2册。《秘传仙授奇门(套装共2册)》由湖海居士辑,郑同校订。《秘传仙授奇门(套装共2册)》关键词:丛书、中国、宋代。《秘传仙授奇门(套装共2册)》由九洲财鑫印刷有限公司印刷。《秘传仙授奇门(套装共2册)》为二○一七年一月第1版,二○一七年一月第1次印刷。
子部是我国古代图书四部分类法中的第三大类,专列诸子百家及农林、中医、艺术、谱录等书。本次整理发掘了学界重视的多种佚本及新版本,以稿本或抄本为主,整理出了50多部前所未见的珍本典籍,陆续公开出版。此书的公开发行,为学术界提供了研究中国古代传统文化重要的资料,俾使学术界通过这批学术资料能够开拓出新的研究思路,掌握新的研究方法。本册为《赖太素天星催官解》,宣纸线装,一函一册,适于收藏。
《理气心印》是唐代由丘延翰编撰而成。该书分为内传和外传,外传已经失传,而内传则主要是引用了《易经》的观念。《理气心印》被喻为风水学术中的圣经,是玄空真正的经典,所有玄空的用法和观念都源于此。丘延翰自称得到九天玄女所授的《天机书》,而《理气心印》则是丘自己所加入的应用心得,丘利用这些新的观念和方法为人造葬,往往福主都能有良好的吉应。得到《理气心印》的心印,就代表了师从杨曾一脉相传的风水正统。宋国师吴景鸾,对此书一一详注,发挥真义,称《宋国师吴景鸾先天后天理气心印补注》。后附金精山人廖伯禹记。
《敬乡笔述》八卷,清代徐士銮撰,收录天津乡贤耆书之佚事遗闻遗诗。一至六卷纪政事、文学、忠义、孝友、贞烈。第七卷为纪略,悉绿有阴天津之掌故与近世名人。《名宦建置纪略》一则后,附纪公举、善举、义举等事。第八卷辨正《续天津县志》之阙漏。
《四库未收子部珍本汇刊(9):精刻编集阳宅真传秘诀(套装上下册)》为古籍影印图书,宣纸线装。子部是我国古代图书四部分类法中的第三大类,专列诸子百家及农林、中医、艺术、谱录等书。本次整理发掘了学界重视的多种佚本及新版本,以稿本或抄本为主,整理出了多部珍本典籍,陆续公开出版。《四库未收子部珍本汇刊(9):精刻编集阳宅真传秘诀(套装上下册)》的公开发行,为学术界提供了研究中国古代传统文化重要的资料。
子部是我国古代图书四部分类法中的第三大类,专列诸子百家及农林、中医、艺术、谱录等书。本次整理发掘了学界重视的多种佚本及新版本,以稿本或抄本为主,整理出了50多部前所未见的珍本典籍,陆续公开出版。此书的公开发行,为学术界提供了研究中国古代传统文化重要的资料,俾使学术界通过这批学术资料能够开拓出新的研究思路,掌握新的研究方法。本册为《玉连环》,宣纸线装,一函二册,适于收藏。
诸子是我国古代思想学术史上一颗颗耀眼的明珠。他们各自成派,著书立说,被后世称为先秦诸子。子书是中国传统文化典籍的重要组成部分,这些著作从不同的角度总结了我国古代人民对哲学、政治、军事、经济、文化、科学技术等方面的认识,是先人留给我们的一份十分珍贵的精神遗产。 本书据清代以出版古籍为主的著名民间出版机构扫叶山房1919年所刊的《百子全书》石印本影印。全书共收录先秦至明代子部著作100种,其中儒家类23种、兵家类10种、法家类6种、农家类1种、术数类2种、杂家类28种、小说家类16种、道家类14种,是历代子部丛书中收录为广泛的,具有较高的文献价值。 我社曾于20世纪80年代影印出版扫叶山房辑《百子全书》,90年代并曾重印。这次重版,对原先模糊不清之处做了处理,并加排了目录和书眉,以方便查阅。
周汝登(一五四七 一六二九》,字继元,号 海门,嵊县(今浙江嵊州》人。明万曆五年(一五七 七》举二甲进士,除南京工部主事,历兵、吏二部郎 官,官至南京尚宝司卿:明代*名学者、理学家和教 育家。*有《周海门先生文绿》十二卷、《东越证学 录》十六卷、《圣学宗传》十八卷、《佛法正轮》二 卷、《王门宗旨》十四卷、《四书宗旨》六卷、《助 道微机》六卷等。 《周汝登集(上中下)(精)》收《周海门先生文录 》《东越证学录》《圣学宗传》《佛法正轮》四种。 《周海门先生文录》《东越证学录》均以《四库全书 存目丛书》影印明刊本为底本,其中《东越证学录》 中凡与《周海门先生文录》重複的篇目
编者以继承和发扬中国传统文化为出发点,将中国古代妇孺皆知的文化普及书籍汇编成本书,包括《弟子规》、《百家姓》、《千字文》、《千古名诗千家诗》、《中华成语故事》、《诸子百家智慧寓言》、《古文观止》、《千古楹联千古对》、《百思不得其解的汉字》。希望读者能够对传统文化有更加深刻的认识,并能感悟到中国文化巨大的力量,为身为炎黄子孙而骄傲。
金鈹(一八九二!一九七二》,字浚宣,號屏廬,天津人。監生出身,任過清政府民政部員外郎。辛亥革命後,隱居故里,除擔任天津修志局編修外,再無公職,將全部精力用於著述、刻書。平日常與章鈕、嚴修、趙元禮、王守恂、高凌雯等名士有詩文往還。書工八分,善畫墨竹,喜歡搜羅舊籍,究心鄉邦文獻。著有《戊午吟草》、《辛酉雜纂》、《屏廬文稿》和《屏廬題畫》等,并編輯、刊刻了《天津金氏家集》、《許學四種》、《天津詩人小集》、《屏廬叢刻》、《天津文鈔》等著作。
子部是我国古代图书四部分类法中的第三大类,专列诸子百家及农林、中医、艺术、谱录等书。本次整理发掘了学界重视的多种佚本及新版本,以稿本或抄本为主,整理出了50多部前所未见的珍本典籍,陆续公开出版。此书的公开发行,为学术界提供了研究中国古代传统文化重要的资料,俾使学术界通过这批学术资料能够开拓出新的研究思路,掌握新的研究方法。本册为《秘传夹竹梅花院纂》,宣纸线装,一函二册,适于收藏。
《考古正文印薮》是明代万历年间,张学礼等人汇选辑录、何震等篆刻名家治印的摹古印谱。是书五卷,卷一官印,卷二至卷五私印,前有凡例十四则、张学礼自序及后言各一篇,后附宋元旧印谱之序记若干篇。今存明万历刻钤印本。